阿米念派Arminian

加爾文派Calvinistic

揀選

神透過耶穌基督的價值和作成的工，揀選了某些人得救，這是祂出於恩典的永恆揀選。

在聖經裡，揀選可指神選擇某些人（如摩西、古列、耶穌基督）完成特定使命，或揀選以色列作為祂臣僕之國。然而這裡談的，是指揀選誰得享永恆生命。相關專有名詞預定，是指神掌管、主導所有道德行動者（moral agents）的一舉一動，如使徒行傳4：27－28：「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」

神的揀選是「有條件」的，即取決於預見信徒的信心。神揀選那些祂預見會憑信心回應福音的人。「揀選不憑絕對意旨，乃按人對呼召條件的接受程度…揀選乃藉著此等途徑使人成義、成聖。」（Wiley）

新近的處理，見Wiley, H. Orton，Christian Theology （1952） 卷2，26章；Foster, Roger T.和Marston, V. Paul，God's Strategy in Human History （1973）；Pinnock, Clark, ed.，Grace Unlimited（1975）

神揀選是「無條件」的，即是不取決於預見信徒的信心。神預先揀選使被選者生出信心。「早在立地的根基以先，神已預定某些人得生…祂在基督裡揀選他們進入永遠榮耀裡，這全出於神自由的恩典與愛，不因祂預見人的信心或善行…」（West. Conf. III.v）

聖徒忍耐，蒙保守

真正重生的信徒會否失落信仰，以至無可返回，最後失喪？

真信徒也可能離教。

聖徒忍耐，蒙保守反映出他們是藉神恩蒙揀選的，總不會失喪。

約書亞記24：14－15現在你們要敬畏耶和華、誠心實意地事奉他．將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和華．若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。

約書亞在示劍重申此約。人必須主動選擇事奉神。

歷代志下20：6說、耶和華我們列祖的神阿、你不是天上的神麼．你不是萬邦萬國的主宰麼。在你手中有大能大力、無人能抵擋你。

摩押與亞捫攻擊猶大國時約沙法王的祈禱。人可能暫時抵擋，但神的旨意終必成就。

以賽亞書14：26－27這是向全地所定的旨意．這是向萬國所伸出的手。萬軍之耶和華既然定意、誰能廢棄呢．他的手已經伸出、誰能轉回呢。

斥責亞述王與其傲慢領袖的先知預言。

以賽亞書43：12－13我曾指示、我曾拯救、我曾說明．並且在你們中間沒有別神、所以耶和華說、你們是我的見證、我也是神。自從有日子以來、我就是神．誰也不能救人脫離我手、我要行事、誰能阻止呢。

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以西結書33：11你對他們說、主耶和華說、我指著我的永生起誓、我斷不喜悅惡人死亡．惟喜悅惡人轉離所行的道而活．以色列家阿、你們轉回、轉回吧、離開惡道．何必死亡呢。

引述自約翰‧衛斯理的小冊子《關於絕對預定的幾個考量》（Serious Considerations on Absolute Predestination）談及「無條件責備」觀念。

馬太福音13：20－21撒在石頭地上的、就是人聽了道、當下歡喜領受．只因心裏沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。

撒種的比喻。在這個詮釋下，這節經文被理解為人重生後又失落了。

馬可福音1：15〔耶穌〕說、日期滿了、神的國近了．你們當悔改、信福音。

主既命令人「悔改、信」，可見人靠著神賜下的恩典（保守之恩），有能力回應福音。

路加福音7：28－30我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過〔施洗〕約翰的．然而神國裏最小的比他還大。眾百姓和稅吏、既受過約翰的洗、聽見這話、就以神為義。但法利賽人和律法師、沒有受過約翰的洗、竟為自己廢棄了神的旨意。

法利賽人拒絕神為他們所定的旨意：包括信心、悔改，與救恩。

約翰福音3：16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。

神的愛遍及全世界，惟有不信使罪人不能得救，無法享受福音的益處。

約翰福音6：37，39凡父所賜給我的人、必到我這裏來．到我這裏來的、我總不丟棄他。…差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。

基督關於「生命糧」的教導。在信徒來之前，神已經賜與了。

約翰福音10：28－29我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裏把他們奪去。

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約翰福音15：6人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。

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約翰福音15：16不是你們揀選了我、是我揀選了你們、並且分派你們去結果子、叫你們的果子常存．使你們奉我的名、無論向父求甚麼、他就賜給你們。

基督關於「葡萄樹與枝子」的教導。信徒的回應是主的呼召的後果。

約翰福音17：11－12從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裏去。聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗。

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使徒行傳7：51你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈．你們的祖宗怎樣、你們也怎樣。

司提反向公會成員說的話。人的罪性的意志能抵擋聖靈叫人回轉的工。

使徒行傳13：46，48保羅和巴拿巴放膽說、神的道先講給你們、原是應當的、只因你們棄絕這道、斷定自己不配得永生、我們就轉向外邦人去。…外邦人聽見這話、就歡喜了、讚美神的道．凡預定得永生的人都信了。

保羅與巴拿巴在彼西底安提阿講道。神預定得永生的意旨，是信心回應的基礎。

羅馬書8：29因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．

神揀選那些祂預見會憑信心回應福音的人。

神的預知與揀選是同時發生的，祂不因預見的信心而揀選，而是信心乃由祂揀選而生。

羅馬書8：30預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。

神會把祂真正預定、呼召、與稱義的人安然帶進天堂的榮耀裡。

羅馬書8：38－39因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

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羅馬書9：10－12，16不但如此、還有利百加、既從一個人、就是從我們的祖宗以撒懷了孕．（雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主）神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』…據此看來、這〔神的揀選〕不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的神。

雅各和以掃代表以色列與以東二國；而這段經文是指揀選這二國、而非揀選信徒而說的。

揀選在於神的憐憫，不在乎人的想望或努力。

羅馬書11：22可見神的恩慈、和嚴厲．向那跌倒的人、是嚴厲的．向你是有恩慈的．只要你長久在他的恩慈裏．不然、你也要被砍下來。

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以弗所書1：4就如神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．

神揀選那些祂預見會憑信心回應福音的人。

神的預知與揀選是同時發生的，祂不因預見的信心而揀選，而是信心乃由祂揀選而生。

腓立比書1：6我深信那在你們心裏動了善工的、必成全這工、直到耶穌基督的日子．

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歌羅西書1：22－23但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去福音的盼望．這福音就是你們所聽過的、也是傳與普天下萬人聽的．我保羅也作了這福音的執事。

基督徒成長與成聖並非自然發生的。

提摩太前書1：19－20常存信心、和無虧的良心．有人丟棄良心、就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大．我已經把他們交給撒但、使他們受責罰、就不再謗瀆了。

這可以指給逐出教會。信徒被逐，就從光明國度落入黑暗國度裡（歌羅西書1：13）。

提摩太前書2：3－4這〔為萬人祈禱〕是好的、在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救、明白真道．

神的愛遍及全世界，惟有不信使罪人不能得救，無法享受福音的益處。

提摩太後書1：12為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥．因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、直到那日。

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提摩太後書2：12我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們．

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提摩太後書2：13我們縱然失信、他仍是可信的．因為他不能背乎自己。

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提摩太後書4：10因為底馬貪愛現今的世界、就離棄我往帖撒羅尼迦去了．革勒士往加拉太去．提多往撻馬太去．

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提摩太後書4：18主必救我脫離諸般的凶惡、也必救我進他的天國。願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。

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希伯來書3：14我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。

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希伯來書6：4－6論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人、若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。

有指「蒙光照」一詞必然指信徒而言，因為10：32：「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難」明顯指信徒。

彼得前書1：1－2耶穌基督的使徒彼得、寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的．就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、以致順服耶穌基督、又蒙他血所灑的人．願恩惠平安、多多的加給你們。

神的揀選在聖潔與順服的生命裡彰顯。

彼得後書2：1，20－21從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。…倘若他們因認識主救主耶穌基督、得以脫離世上的污穢、後來又在其中被纏住制伏、他們末後的景況、就比先前更不好了。他們曉得義路、竟背棄了傳給他們的聖命、倒不如不曉得為妙。

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約翰一書5：13我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人、要叫你們知道自己有永生。

「知道」是「直覺認知」的第二完成式、主動語氣、虛擬語態。約翰寫信給信徒，堅定他們救恩的確據。