第二個信息是關於淨禮（tahara）的清潔或純潔的宗教儀式，我們發現甚至用英語表達這一點都很難，因為它與西方文化完全沒有可以相交的立足之地。在許多非洲和穆斯林文化中，人們時時刻刻意識到他們宗教純淨儀式的程度，這是一種受伊斯蘭習俗鼓勵的觀念。

神（真主）怎能接受一個不潔淨的人呢？在神面前保持潔淨是至關重要的。

有一個長大麻風的人來見主耶穌（爾撒）。在當時，麻風病患者被認為是不潔淨的。他永遠不能進入到禱告的地方。他跪在耶穌面前說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」

耶穌一摸他，他就立刻潔淨了。榮耀歸於神。

有一個女人，患了十二年的血漏病。她心裡對自己說，「我若摸耶穌的衣服，就必好了，而且潔淨了。」她走近他，摸了摸他的衣襟。

耶穌轉過身來，看見了她。他說：「女兒，放心！你（對我的）的信救了你。」從那時候，女人就完全痊癒，變得潔淨了。歸榮耀給神。

即使一個人的身體健康，他的心若不潔淨，他就不純淨。基督說，「從人裡面出來的，那才能污穢人，因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」

人能把自己的心洗淨嗎？不，他不能。但基督能潔淨信他的人的心。榮耀歸於神。

耶穌基督是活的，是主動行動的。他做了別人做不到的事。榮耀歸於神。

你的心潔淨了嗎？如果沒有，你將如何潔淨你的心？

雖然大多數穆斯林並不會全力對付罪性，但不潔淨始終是他們的專注。這種方法嚴肅地對待保持潔淨的切身需要，它識別了兩個通常引起共鳴的身體不潔的例子，麻風病和血漏，並利用穆斯林所知道的東西—也就是耶穌醫治過的東西。它還利用了他們沒有想到的東西—即耶穌不僅治癒了，而且用他的觸摸使人變得潔淨。

這個方法也增加了耶穌關於不潔淨的真實本質的教導—即，罪是從心裡發出來的。然而，它並沒有拆解贖罪神學，只是肯定了對基督的信心帶來內在的潔淨。這裡有足夠的東西來鼓勵認真的探索和學習的欲望。

信息可以在兩分鐘內被傳遞，但故事當然可以用更長的篇幅、適當的戲劇化來講述。人們會記住並重複那些吸引他們的故事。

對如何真正達到潔淨的關心，對心靈的需要，以及一個虔誠的蘇菲派大師可能達到比普通信士更高水準的想法，全都在非洲所發現的蘇菲派的不同表達中屢見不鮮。

談論罪的本質，是遵照不潔淨的真正起因的角度，而不是用罪過來解釋的，這是通過引用一個無懈可擊的來源—耶穌本人—來實現的，而不是一個檔。這與許多形式的榮—辱文化產生了共鳴，在某種程度上也與權力—恐懼文化產生了共鳴。

此外，這裡所體現的內容有意使用男性和女性兩種例子。這樣做是為了遵循馬太福音13：31—33和路加福音15：1—10中耶穌的榜樣。宗教儀式的不潔是穆斯林婦女生活中的一個重大課題。故事的發展方向可能會讓許多穆斯林婦女感到驚訝。她們可能以為耶穌會斥責那個女人！而這個故事給人以希望。那個希望將她們引向基督，那活著的救主。它肯定了基督有潛在的可能會拯救所有意識到自己需要的人。

我們有必要發展福音的呈現方式，使其敘述能與人們的文化和他們的需求感產生共鳴。盡管總會有些奇怪的人出於無論何種原因，會相信一種依賴於外國人思維的表達方式，但他們將無法把這樣的信息傳遞給其他人，因為他們對信息的接受是取決於他們自己的奇特性情，而不是信息本身具備的普遍性。