C - 基督第一次上耶路撒冷

(約翰福音2：13-4：54)

主題：真正的敬拜是什麼？

1- 潔淨聖殿(約翰福音2：13-22)

約翰福音2：13-17

猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去，不要將我父的殿當作買賣的地方」。他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」。

耶穌上耶路撒冷是在大節期中，是在逾越節的時候。在這時候，成千上萬的猶太人，會從世界各地一同上來，在耶路撒冷聚集。獻上羔羊為祭，以消除上帝對他們的憤怒，因為逾越節的羔羊代替他們承受了這憤

怒。沒有流血犧牲，就沒有對罪的赦免。沒有與上帝和好，敬拜就毫無意義。因此，耶穌在約旦河裡受洗，象徵性地，他擔當並且除去世人的罪。為了世人的緣故，他接受洗禮，象徵受死埋葬，因他替世人擔當了上帝的憤怒。他內心深深知道，他就是上帝的羔羊。

他進了城，就上聖殿去。他沒有為聖殿輝煌的建築所吸引，而是在思考，經由他的獻祭，帶給世人的救恩。令人驚奇的是，他發現聖殿裡沒有肅靜的敬拜。卻是塵埃和喧嚷，牛、羊的叫聲和買賣的叫喊，還有動物的流血。他也聽到兌換銀錢之人的喊聲，他們將外國貨幣兌換成猶太銀錢，使上來過節的人們可以支付他們的用度。

這聖殿裡的吵鬧聲，表示公義的信仰被金錢和特殊的努力出賣了。上來過節的人們，以為恩典和公義是由禮儀和捐助所買賣的，還不知道救恩是不能夠靠善工來攢取的。

在此時刻，耶穌表明了他的義憤。他為真正的敬拜心中火熱，這驅使他趕出了賣牛、羊和鴿子的，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。我們沒有讀到他鞭打過任何人，但是，他的聲音大聲喊出，上帝會懲罰那些不敬畏他的人。世上沒有比虛心痛悔、完全向至聖的上帝降服，更討上帝喜悅的虔誠了。

耶穌為世人對上帝的神聖聖潔漠不關心而擔憂。這樣的無視上帝的威榮，如此淺薄的信仰，表明了籠罩在心智上的黑暗，雖然律法在一千三百年之前就已經賜下了。此時，耶穌表明了神聖的義怒和神聖的熱心，他潔淨了這敬拜的中心。這敬拜中心的情形，反映出信仰整體的狀況。耶穌要從信仰的中心進行改革，要人們對待上帝的態度有激烈的改變。

約翰福音 2：18-22

因此猶太人問他說：「你既作這些事，還顯什麼神跡給我們看呢？」耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日

內要再建立起來」。猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話，是以他的身體為殿。所以，到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。

祭司們知道了潔淨聖殿的事，也聽到作買賣之人的哀嚎，就趕來責問耶穌：誰給你權柄這樣做？誰差遣了你？給我們確實的證據，證明你的權柄。他們沒有直接提問潔淨聖殿的事；他們感到了，耶穌行這事不是出於人的憤怒，而是出於關切上帝聖殿的榮耀的神聖熱心，要將真實敬拜的靈帶回給眾人；他們更想要查明耶穌行事的原因和動機。因此，耶穌在他們眼裡成了敵人，因為他潔淨聖殿沒有求助於他們的祭司機構。

耶穌責備他們虛偽的敬拜，因為他們寧可讓敬拜者的喧嘩，讓聖殿像個集市一樣，要權力和財富，而不要上帝面前的肅靜安寧。耶穌已經預先看見了毀壞的聖殿，就是淺薄敬拜和他們無視上帝榮耀的結果。有組織的宗教儀式和動議，並不能拯救人，唯有上帝拯救人的真理，改變人的心靈，才是真正的改變，才能拯救人。

上帝這使人蒙恩的與人同在，更是站在我們中間道成了肉身的耶穌基督。耶穌才是真正的聖殿。上帝在基督裡親自臨到了我們。耶穌好像在說：你們不能容忍我為上帝的殿所發的熱心，要毀壞我這身體的殿。你們會行大惡毀壞這殿，但是，三日內我要復活；三日內我將從死裡復活。你們要殺我，但我活著，因為我就是生命本身，是上帝在肉身顯現。你們不能殺我。以此，耶穌含蓄的宣告了他的復活。耶穌基督的復活，至今仍是最大的聖跡。

大祭司差來的人，不明白這有關聖殿的比喻。他們盯著大理石柱子和鍍金的圓頂，把耶穌當成是褻瀆聖殿的人，這殿是聖神居住的地方，是希律用了四十六年才建成的。他們在說石頭，而耶穌指的卻是他的身體。這些根本的討論，出現在耶穌出來傳道的開始階段，當他在公會面前受審的時候，又再次出現過，而且加上了肆意歪曲的假見證。

很清楚，舊約時代的百姓，不能領會基督創始的新信心。甚至門徒們也不能明白這新信仰的深刻意義，直到耶穌受死並且復活。他們才明白了子怎樣為世人的罪孽贖罪，而且從死裡復活。

耶穌現今也與我們同在，在屬靈的聖殿中與我們同在，我們是這殿的活石。聖靈照亮門徒的心靈，使他們能夠明白，耶穌話語中的有關舊約聖經經文的意義，明白耶穌的話語。

他們緊密地以信心相聚，一同成了上帝的聖殿。

禱告：主耶穌啊，你是上帝的居所，是上帝與罪人會面的地方。幫助我們切實悔改，誠實敬拜，為你的豐盛所充滿，使我們成為聖靈居住的殿，時刻榮耀天父。

問題25：耶穌為什麼走訪聖殿並且趕出做買賣的人？

2-耶穌與尼哥底母交談(約翰福音2：23-3：21)

a)人們傾向耶穌(約翰福音2：23-25)

約翰福音2：23-25

當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。

逾越節期間，眾人來到耶路撒冷。這敬拜上帝的中心。他們想起羔羊，曾保護了他們的先輩脫離上帝的審判，他們就用餐，分享獻祭的羔羊。

耶穌，上帝所預定的羔羊，已經來到了耶路撒冷。

而且行了許多奇事，表明他的慈愛和權能。就此，他引起了眾人的注意，許多人談論著他的名字；他們悄聲相問：「他是先知嗎？是以利亞或者其他的先知？還是彌賽亞本身？」許多人來就近他，相信他是從上帝那裡來的。

耶穌能夠看透人的內心，所以沒有揀選他們中的任何人作他的門徒。他們還沒有發現他的神性，思想的是世人的說法。他們關心的是談論羅馬的統治，適宜的職業和安舒的未來。耶穌知道眾人；沒有人的心思能夠逃過他的眼光。沒有人真誠地尋求上帝。如果他們真誠地尋求上帝，那麼，他們就會在約旦河裡受洗，承認自己的罪，並且悔改。

基督知道你的內心，你的思想，你的禱告和你的罪。他知道你的思維和這些思維的來源。他知道你希望有正當美好和公義的生命。你的驕傲何時才會被震撼？何時你才能掉轉你的自尊，來由聖靈充滿？

b) 重生的需要(約翰福音3：1-13)

約翰福音3：1- 3

有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由上帝那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有上帝同在，無人能行」。耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見上帝的國」。

在眾多的人中，出現了一個名叫尼哥底母的人，他很虔誠，很重要，是猶太公會七十人中的一員。他認識到了上帝的能力在基督裡的行動。也許，他想在這位新先知和猶太會眾之間建立一座橋樑。同時，他又害怕大祭司和百姓。有關耶穌的位格，他還不能確定。因此，他夜裡悄悄地來見耶穌，希望在加入他的圈子之前，查驗耶穌。

尼哥底母用「拉比(教師)」這個稱謂稱呼耶穌，這表明了大多數人的看法，他們將基督當成是教師，是教人聖經的，總有一群人跟著的拉比。他也相信耶穌是上帝所差來的，因他所行的神跡奇事表明了這一切。他承認：我們相信，上帝與你同在，扶持著你。你可是彌賽亞？這更是一個含蓄的接納和認可。

耶穌回答了他的問題，沒有完全信賴這位從百姓的首領中來見基督的人。他看見尼哥底母迷失的心靈，他的罪和他飢渴慕義的心。耶穌唯有向他指明，他的靈眼是瞎的，才能夠幫助他。儘管尼哥底母很虔誠，但他並不真正認識上帝。耶穌對他很直率，對他說：我實實在在地告訴你，人靠自己的努力不能夠認識上帝；人需要靠聖靈重生。

這清晰的話語，是基督對神學研究和單獨建立在邏輯上的教義審判。因為認識上帝，不是從高等教育課程而來，而是由聖靈裡的重生而來。收音機不像電視機，你儘管照你所喜歡的調節，也不會有圖像。要有圖像，需要有完全不同於收音機的設備。對人來說也是這樣，無論有多麼虔誠，做了多少事，也不能以此見到上帝，

靠思想和感情也不能。這靈裡的現實需要革命，需要從天上來的重生，需要靠聖靈重生，需要成為新造的人。

約翰福音3：4-5

尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在的告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」

基督的回答，含有尼哥底母對上帝無知的意思，這使他困惑。他從未聽到過重生。聽到這一切，使他困惑不解，人老了怎麼能夠再進母腹生出來呢。這樣的反應根基於人的經驗，表明人有多麼近視。他不明白天父上帝能夠從聖靈生出孩子。

什麼是重生呢？重生是出生，而不只是一個觀念，

也不是來源於人的努力，沒有人能夠自己生出自己，上帝成了父母和生命的給予者。這靈裡的出生是上帝給我們的恩典。這重生，不只是人品格上的改革，也不是社會準則的改變。人人從起初都犯了罪，沒有改良的希望。聖靈裡的重生，是上帝的生命進入到人類的裡面來。

那麼，怎樣才能重生呢？耶穌告訴尼哥底母，人要從水和聖靈出生。水，說的是施洗約翰的洗禮，還有迦拿的婚筵上潔淨禮儀用的水缸裡的水。舊約的人物知道，洗滌禮儀需用的水，是潔淨罪惡的象徵。耶穌此時好像在說：為什麼你不下到施洗約翰那裡，承認你的罪，悔改受洗？在另一處，耶穌說道：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」。兄弟，承認你的罪過，接受上帝對你的罪的審判。你是敗壞的，當遭受滅亡。

耶穌沒有自己用水施洗，而是用聖靈給悔罪的人施洗，聖靈在虛心痛悔的心裡創造新生命。在耶穌被釘十字架以後，我們知道，潔淨我們良心，靠的是他的寶血。

這潔淨，靠的是聖靈的工作。當人為聖靈所感動，被聖靈所充滿，就會有永生，就會結出聖靈的果子來；就會成為蒙耶穌引領的好人。這樣的改變需要時間；就像胚胎在子宮裡生長，並且出生一樣。信徒的重生也是如此。

耶穌以上帝的國度為主題，作為他講道的目的。那麼上帝的國度又是什麼呢？那不是一項政治運動，也不是什麼經濟理論，而是在聖靈裡重生的人，與聖父、聖子和聖靈之間的美好關係。這萬福的聖靈住在重生的人身上，使他們歸順基督，承認並且接受基督耶穌為自己的君王，並且信靠順從他。

禱告：主耶穌，感謝你，使我唯靠你恩典重生。你已經打開了我靈裡的眼睛。讓我時刻在你愛中與你相連。開啟那些真誠尋求你的人們的心眼，使他們認識自己的罪，並且承認；來靠你聖靈的大能得著更新，在你的寶血裡安息，以使他們也進入與你永久的美好關係中來。

問題26：尼哥底母的敬虔和基督的目的之間，不同的是什麼？

約翰福音3：6-8

「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，『你們必須重生』，你不要以為稀奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此」。

耶穌告訴尼哥底母，每個人都必須重生。這樣的改變，非常的巨大，就像肉體和靈之間的不同一樣的大。在新約聖經中，「肉體」這個詞，用在與上帝分離的、墮落的人類本性上，使惡人向下面去。這個詞，不僅表示軀體上，也包括心智上和靈裡的悖逆。這是人類敗壞的整個狀況，就像耶穌指出的：「從心裡湧出惡念來」。沒有人配進上帝的國度。人生來就是罪惡，成為污染的泉源。

「靈」用來指聖靈，就是上帝自己，滿了真理，聖潔，權能和大愛。上帝沒有棄絕罪惡的人類，而是在基督裡給了我們戰勝「肉體」的準則。這表明了重生的目的。我們裡面的聖靈消滅肉體的情慾，使我們可以為主耶穌而活，活在他對我們的呼召中。你是否已經重生了呢？脫離了肉體的暴政？

耶穌接著又對尼哥底母柔和地說道：你是公會的主要成員，要知道，亞伯拉罕的所有後裔也必須重生。這是個義不容辭的職責，是神聖的義務。弟兄，我們在此向你證明，基督耶穌用的這個詞「必須」，是命令式的。沒有劇烈的更新，你就不能認識上帝，也就不能進入他的國度。

你聽到過風的吹動嗎？在聖靈中重生就像風吹動一樣。風從無有吹來，又歸無有。上帝的孩子也是這樣，由聖靈從上面生出，又返回到天父懷裡。風的響聲，表

明風確實存在。

重生的人們清晰的標誌，就是聖靈的響聲通過他們表達出來。我們在聖靈中重生的人，若心裡想到什麼就說什麼，發出的就只是出於人意的聲音；聖靈來住在我們裡面，使我們超越這個世界，靠上帝的能力，發出信心的響聲，因為上帝的能力在我們信主耶穌的人裡面。聖靈是否已經降臨在了你的心裡呢？

約翰福音3：9-13

尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？我實實在在地告訴你：我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」

聽著基督向他講解，尼哥底母感到了聖靈的吹拂。他的心完全為神聖的事所吸引了。但是，他的心智一時間還是不能完全認識這真理，還不能夠領會這真理的深度。他低聲發問：我不知道這樣的重生怎麼可能發生。這是一個對自己局限的坦白承認：我們自己不能夠。耶穌繼續給予引導：是啊，你是個受人尊敬的先生，你來見我，而其他人則以為他們自己很高貴，很有智慧，不不肖與我交談。你勝於他們，但是，即使是你，也不真正知道聖靈的用意。你們所有的敬拜和奉獻和持守律法的努力都是空的。你們還不知道上帝國度的最簡單的法則。

耶穌第三次用了這相當重要的詞句：「我實實在在地告訴你們」。任何情況下，當耶穌使用這詞句的時候，都是在宣告一個新的啟示。這是因為我們人類的心智太遲鈍了，不容易理解屬靈的事。

尼哥底母學習的新階段是什麼？耶穌基督將第一人稱單數的「我」挪到了複數的「我們」，這是他將自

己加入到聖靈的聲音中去。基督與上帝是合一的，是上帝的道成了肉身。耶穌基督教導我們一個真理，這不是每一個人都能夠認識的。他與聖靈一同見證萬事，他在聖靈的感動中說話行事。我們必須接受這個見證，並且全心相信。

這到底是怎麼回事呢？他知道的比所有人都多。他認識上帝並且稱他為自己的父。這奧秘，若沒有聖靈的感動，無法進入到這些法利賽人充滿偏見的心裡去。基督從天父那裡出來，又回到天父那裡去。他從天降下，又回到天上去。當上帝的靈在基督耶穌裡成了肉身，勝過了上帝與人類之間那不可逾越的鴻溝，上帝與人之間的分離結束了。永生不再遙不可及、令人生畏，而是這樣的靠近我們，溫柔甜美。奇怪的是，世人不領會這對上帝的真理所作的見證。他們不能認識從聖靈而生的耶穌基督與天父之間的合一；因為他們拒絕相信耶穌基督，也不承認他們的罪。他們看不見重生的需要，寧可騙自己：我是好人，我很聰明。他們應該知道，自滿不能夠引導他們認識神聖三位一體的真理。

禱告：聖父，聖子和聖靈，我們敬拜你；在你的慈愛擔保下，你更新了我們，使我們認識真理，成為你的孩子。願你的真理和聖靈吹拂我們的民族，感動我們的百姓，以使許多人能夠相信耶穌基督，得著拯救，關於父子和聖靈的見證，會被遠近廣傳，人人都能夠明白，使許多人重生，歸向主耶穌基督。

問題27：信徒重生的標誌是什麼？

c)十字架，重生的動因(約翰福音3：14-16)

約翰福音3：14-16

「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生(或作『叫一切信他的人在他裡面得永生』)」。上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

耶穌繼續教導尼哥底母，使他確信，沒有真正的悔改，心理上的轉變，和在基督裡的信心，並且真正相信基督替人類受死，靈裡的重生就不可能完全。這些準則，耶穌對尼哥底母清晰的講解，為此，他提到了以色列的一個歷史事件。

當日，以色列在西乃的曠野遊行，發怨言反對上帝，悖逆上帝的引導(民數記21：4-9)。結果，上帝差火蛇咬他們，懲罰他們的頑梗；結果死了許多人。

那時，有些人認識到了自己的罪，就懇求摩西為他們向上帝祈求，使他的怒氣轉離他們。上帝命摩西製造一條銅蛇，象徵上帝的審判。他將銅蛇在百姓中間舉起；證明神聖的憤怒結束。結果，每一個仰望這標誌的人，就不再受懲罰，因為相信上帝的恩典，被火蛇所咬的毒，得著了醫治。

自從夏娃受引誘以來，蛇就成了邪惡的象徵。當基督來臨，他擔當了人類的罪。因他這無罪的為我們成了罪。耶穌就像那在曠野上被舉起的銅蛇使人脫離罪的毒害，因為耶穌這無罪的，為我們擔當了罪。

上帝的兒子來到世上，沒有以光芒四射的形像降臨，卻是謙卑自己，作為人子，擔當痛苦憂傷，忍受律法的咒詛。成為人的樣式，他才能夠代替我們受死。『人子』是他特別的標誌。就像舉起的銅蛇象徵了神聖怒氣的消失，基督的被釘十字架也成了消除神聖憤怒的象徵。我們的眾罪，都擔當在了上帝的兒子身上，他愛我們，為我們受難，使我們脫離罪的捆綁。

在曠野中，任何人仰望舉起的銅蛇，相信上帝的應許，被蛇咬的傷就會得醫治。對這恩典的標誌有信心，賜給了人生命，使相信的人存活。同樣，仰望十字架的人，靠緊被釘十字架的耶穌基督的人，就有永生。保羅寫道：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著」。我與基督同死，也與基督同活。接受基督替罪之死，相信耶穌基督的人，就稱義歸正，將與基督一同活到永遠。這契約也使我們與他的復活相聯繫，使我們與他有美好的關係。

像我們這些曾被定罪的人，只要仰望耶穌，就必得救。他會在我們裡面創造新生。到上帝那裡去得救的路，唯有通過被釘十字架的耶穌。那就是為什麼撒旦日夜殘暴攻擊這兩個救恩原則的原因：耶穌基督神聖的兒子身份和基督耶穌的在十字架上受死。但是世人的救贖就在這兩點上。

上帝就是愛；他的憐憫就像浩瀚的海洋。因為愛，上帝沒有棄絕我們這些悖逆的世人，而且繼續愛我們。他沒有拋棄罪惡的叛逆者，卻滿有憐憫。竟賜下他的獨生愛子，為世人的救贖獻祭犧牲，滿足了公義的要求。離開聖子耶穌基督，就沒有救恩。

弟兄，你願為朋友犧牲大量金錢嗎？你是否準備替他坐牢？或者，替他死？也許，如果你愛他。但是，他若是你的敵人，你就不會為他做這些。然而，上帝竟為罪人犧牲他的愛子，這告訴了我們，上帝的愛有多麼偉大。

基督在十字架上成就了對世人的救贖。我們所有的人都需要耶穌基督的獻祭救贖。所有類型的人，有文化的或無知的，禮貌的或粗魯的，富貴的或貧窮的，有德性的或墮落的，都需要耶穌的救恩。沒有人能夠自己稱義。基督使世人與上帝和好了。

奇怪的是，除了那些相信被釘死在十字架上的耶穌基督的人以外，這真理不被世人所領會。你與救主耶穌基督的關係，你信靠耶穌與否，決定了你是否得著救恩。沒有信心，你仍舊在上帝的震怒之下。你的工作在上帝神聖的光亮中顯為不誠實和污穢。尼哥底母，這位律法師，正直的先生都不得不聽從這些話語，這些話語使他震驚。

接受基督十字架的救恩，相信被釘在羞辱的十字架上被舉起來的聖子的人，就有永生，而且，在他和上帝之間不再有阻隔。你為不為耶穌的饒恕感謝他呢？你是否將自己的生命奉獻給他呢？

相信主耶穌基督的人就必得生。連於基督的人永遠不死。不斷仰望基督的人，得著永生的盼望。在基督裡面的信心使我們確信，聖靈居住在我們裡面。你如果認識到了這14-16節經文的深刻意義，你就會發現整本福音書的本質。

禱告：我們在天上的父，我們敬拜你，因你的慈愛無限。你賜下你的獨生愛子替我們受死。他擔當了我們的罪，除去了我們當受的懲罰，使我們脫離你的憤怒。我們仰望主耶穌的十字架，以信靠，崇敬和感謝仰望。你已經饒恕了我們的罪，在基督裡使世人與自己和好。幫助我們將這好消息告訴他人，使他們因著我們的見證來認識耶穌基督，得永遠的生命。

問題28：基督怎麼會和在曠野被舉起的銅蛇相似？

d)棄絕基督的，將要受審判(約翰福音3：17-21)

約翰福音3：17-21

因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪(或作『審判世人』)，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。

光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備，但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。

施洗約翰講道，告訴眾人，彌賽亞將要審判人類，將他國中有病的樹木砍去。但是，耶穌告訴尼哥底母，他來不會用火燒，而是來救世人。我們的救贖主是滿有憐憫的。當施洗約翰認識到基督代替世人受難為我們贖罪的奧秘時，他稱呼耶穌為上帝的羔羊。

上帝的大愛，使他不僅為猶太人，而且為所有的世人，差來了他的愛子耶穌，「世人」這個詞，在16-17節經文裡出現了三次。這使猶太人很震驚，他們對外邦人存有很深的成見。但是，上帝愛亞伯拉罕，也愛其他的民族。世上所有的人配受的是審判，但是，耶穌為我們降世，不是來定世人的罪，而是來拯救世人。從開始起，他就應驗了銅蛇在曠野被舉起的隱喻，他也這樣，被釘在十字架上被舉了起來，除去世人的罪孽，為人類擔當了上帝的審判。上帝的愛，沒有種族偏見，而是福及萬民。

然後，基督用了引人注目的詞句：「信子的人，不被定罪」。就此，驅散了所有對審判日的恐懼。因此，在基督裡的信心使我們脫離我們原本該受的死亡。如果你信靠耶穌，就不被定罪。

那些拒絕基督救恩的人，以為他們不需要耶穌基督，是瞎眼的，愚昧的，遠離他提供給世人的恩典。那些不歡迎基督權能的人，仍然呆在聖靈光芒的外面。蔑視基督之死或者否認他的人，悖逆違抗上帝，尋求自己稱義。但是，我們所有的善工都是缺欠，我們都虧缺了上帝的榮耀。

耶穌講解，為什麼有些人拒絕救恩：他們愛罪惡而不愛上帝的公義，不願來就世界的光耶穌基督。所以，他們仍舊呆在罪的黑暗裡。基督知道我們的心靈，他知道那引發我們罪惡思想的毒根。人的行為是卑鄙的，沒有人靠自己本身會是良善的。從我們年幼起，我們的思想，言語和行為就是邪惡的。耶穌的話語深深地打動了尼哥底母的心，特別是，耶穌基督以愛的情懷開始向他講道，打破了他的驕傲，引他悔改歸向基督。

耶穌進一步告訴他，不信基督的，愛罪惡恨惡良善，留在罪的黑暗裡。多數人都是虛偽的，在虔誠的微笑下面，藏著自己的罪惡。他們恨基督，有意輕視他。你有沒有向耶穌承認你的罪呢？如果你不承認你的過犯，你就不能夠重生。向上帝的光亮打開你的心靈，你將蒙潔淨；在上帝的羔羊裡面的信心，會使我們成聖。所以，你當謙卑自己，承認自己的敗壞，信靠基督，你就會活到永遠。

實際地說來，運用我們的信心，意味著行上帝眼中看為正的事。這甘願接受上帝真理的信心，是我們復興的一個條件。進入基督真理的人，不只是智能上的進入，而是整個存在全人的進入，是道德上的更新變化。說謊的人變誠實，彎曲的成了正直，欺騙人的成了衷心的人。重生的人並非先前是良善的，而是向耶穌承認了他們的罪過，蒙信實的上帝饒恕了他們。聖化的過程，也已經在他們的生命裡開始；耶穌賜給他們愛的能力，行聖靈在他們心裡運行、喜悅他們行的事。經由基督，上帝在信徒心裡工作，成就和平的果效。

我們不反對行善，但是，善行不是從我們而來，而是從上帝而來。我們行善，不能歸功於自己，因為這全是上帝的恩典。這意味著我們脫離自以為義的一切，脫離根基於獨靠自我的努力，向上帝的恩典敞開自己，靠基督的寶血稱義。所有重生並且緊緊連於基督的人，就討上帝的喜悅。他們的生命成了對上帝的恩典的感恩。在聖靈裡的新生和聖潔的生活，是對上帝的美好敬拜，是討上帝喜悅的。

禱告：主耶穌啊，感謝你除去了世人的審判。我們向你屈膝，因為我們不用再面對審判，因信我們與你連在了一切。你已經使我們脫離上帝的震怒。我們在你面前承認自己的罪。請在我們生命裡創造聖靈的果子，使我們的生命可以展示對天父上帝的崇敬和敬拜。

問題29：為什麼相信基督的人不被定罪？

3- 施洗約翰見證耶穌新郎(約翰福音3：22-36)

約翰福音3：22-30

這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裡水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裡。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：「拉比，從前同你在約旦河外你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了」。約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能

得什麼。我曾說『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微」。

逾越節之後，耶穌離開耶路撒冷，並且開始施洗。門徒們知道重生之前虛心痛悔的重要，沒有向耶穌承認罪惡，救恩就不可能生效。赦免罪惡的洗禮，象徵著自我的破碎，由此，懺悔者表達出他嚮往進入與上帝的新約之中。

施洗約翰已經改變了他傳道的聚集地點，搬到了約旦河谷北邊的哀嫩。人們來見約翰，向他傾吐心意；他就給他們施洗，預備他們迎見耶穌。

逾越節之後，耶穌沒有直接返回加利利，而在別處開始為懺悔者們施洗。來就耶穌的人比去到約翰那裡去的人還多，因為耶穌有更大的權柄。結果，在雙方的人群中起了議論。人們關切的是：兩個領導人物中，誰更適合這潔淨人罪孽的職分？誰更接近上帝？這是非常關鍵的問題，因為他們打算奉獻自己的生命給他們至終選擇的拉比(教師)。弟兄，你有沒有考慮過，你的奉獻之路何在？

施洗約翰抵擋了極大的試探。他沒有嫉妒耶穌引人注目的成就，反而認識到自己的事奉是有限的。他謙卑地承認：人靠自己不能夠行這樣的善事。唯有上帝賜給人能力，祝福和美好的果實，他才能行。可惜的是，我們世人所作的卻相反，我們自誇，竟為我們屬靈的知識、為我們的禱告、為我們講道講得好自誇。如果你領受了屬靈的恩賜，那是從上帝來的，當歸榮耀給上帝。你仍是個僕人，甚至不配為上帝所需用。施洗約翰一直謙卑自己，不誇耀自己的能力，不看自己過於當看的，而是單單將榮耀歸於上帝。

約翰再次向他的門徒見證，他不是彌賽亞。他也許也曾期望看到耶穌凱旋進入耶路撒冷，但是，至今沒有發生。耶穌只是一直在施洗。因此，施洗約翰有些不

解，但他仍舊順從。他知道，自己是基督的先驅，是為主預備道路的。

約翰信守了所賜予他的啟示。他見證耶穌就是新郎，引人悔改，用水藉著道將他的教會新婦洗淨。今天，聖靈創造這靈裡的合一，以至於保羅能夠說：「我們是基督的肢體，他是我們的頭；我們與他是為一的」。基督不再是我們的審判者，而是我們的救贖主，是新郎。婚筵喜樂的景象向我們表明了我們在基督裡的盼望。

施洗約翰遠遠站著，歡喜基督教會的成長。他站在耶穌身旁，而不是遠在人群中間。他坦誠自己是耶穌忠實的朋友。他獨自一人在曠野的當兒，耶穌卻直接進入耶路撒冷，在那裡行神跡奇事，並且傳道。施洗約翰看到上帝國度的進展，就歡欣喜樂。新郎的聲音和卓越使他歡喜。基督成功的信息在他裡面成了天國的音樂。如此，基督的柔和軟化了施洗約翰事奉尾聲中的粗曠。作為新郎的陪伴者，約翰在婚筵上歡喜快樂。

約翰預備為主獻身，並不擔憂擴展他的門徒圈子。他寧可自己衰微，以使基督的教會增長。

親愛的讀者，誰正在領導你們的聚會？你們是彼此為領導職位相爭，還是彼此謙讓，好讓基督在你們裡面成長？讓我們來和約翰同聲說：「他必興旺，我必衰微」。

問題30：在何種意義上，基督是新郎？

施洗約翰謙卑地見證耶穌基督以後，又為基督信徒的增長表明他的喜樂，接著見證基督的偉大和他無可比擬的信息，他說道：

約翰福音3：31

「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。」

人是屬世的，需要重生。唯有耶穌是屬天的，卻

成了人的樣式，來就近我們，救贖我們。拿撒勒人耶穌，遠勝過所有的先知，哲學家和教師，其間的不同，就如天離地何等的高一般。人的發明創造使人驚愕，但都是從上帝所創造的物質而來。在耶穌基督和其他的一切之間，沒有比較的可能性。聖子從亙古就為聖父所生，太初就與上帝同在。他就是上帝，他是完美的，遠超過一切的被造物。

約翰福音3：32-35

「他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。」

人子耶穌是屬天真理的親眼見證人。他真正看見天父，並且聽到他的聲音。他知道他的思想和計劃。他就是上帝的道(話語)，是從天父懷裡出來的。他的啟示是

完全的。由眾先知傳達的啟示則不完全。耶穌啟示了上帝至終的旨意，並且是完全的。耶穌是忠實的見證，並且為見證成了殉道者。他榮耀天父。可悲的是，許多人仍舊拒絕他的見證。他們不要上帝近在身旁，因為這要求人有生命的改變。他們拒絕耶穌基督聖子的位份，也否定上帝有聖父的位份。

我們讚美上帝，因著耶穌基督的救贖，並非所有的人都恨惡上帝和他的聖靈。上帝的選民在聖子耶穌基督裡看見了天父，接受了耶穌為我們所作的完美的犧牲。相信耶穌基督的話語和他對世人的救贖的人們尊榮上帝。上帝是無謊言的上帝；聖子耶穌基督本身就是真理。天父沒有將他的思維實質啟示在憲章或書籍裡，而是啟示在耶穌的位格裡。向耶穌基督的話語敞開心門的人會得著更新。基督呼召你不只要講說真理，而且要活在真理中，要照著真理而行。那麼，耶穌基督的福音就會在你身上體現出來。

耶穌講的不是幻想或什麼不確定的或人私慾渴想的事情；耶穌基督的話語充滿了創造力，大有能力，卻清晰明瞭。上帝自己在他的愛子耶穌基督裡說話。聖靈在基督耶穌裡面是沒有限量的。天父給他所有的智慧和權能，而且是永無窮盡。

父愛子，將萬有交在他手裡。上帝的愛是恩賜，而且，子榮耀他的父。問題不在於，父或子誰更偉大？這樣的問題出於撒旦。神聖三位一體的每一個位格，都彼此稱頌、尊榮。無視這原則的，就是無視上主。父永不擔心子會篡奪他統管萬有的權柄，因為上帝知道聖子的柔和謙卑，順從和完全的服從。耶穌統管著萬有，正如他所說的：「天上地下所有的權柄都賜給我了」。

約翰福音3：36

「信子的人有永生；不信子的人得不著永生(原文作『不得見永生』)，上帝的震怒常在他身上。

寫福音書的約翰教導我們得救的程式：信靠子的有永生。這簡潔的話語使福音更為神聖珍貴。就近這聖父和聖子的愛的聯合的人，靠近上帝的愛，這在基督的十字架上顯明的愛。他依靠上帝的羔羊，知道羔羊除去了我們的污穢。以此與基督的關係，我們在上帝無盡的愛中經歷他的憐憫如江河臨到我們。我們在被釘十字架的聖子裡的信心，改變著我們，使我們擁有他真正的生命。這永久的生命不是從死後才開始的，而是從現在就開始了。聖靈降臨，住在了相信聖子耶穌基督的人身上。拒絕基督話語的人，拒絕了他聖子的位份和他的十字架，使聖靈擔憂。良心裡就沒有平安。不順服耶穌的人就是敵對上帝本身，呆在了靈命的死亡之中。一切與聖子耶穌基督和他的十字架相對的教義，都冒犯上帝的真理。拒絕上帝之愛的人，選擇了他的震怒。

保羅也贊同約翰的觀點：上帝的震怒顯在了一切不敬虔的和作惡的人身上。因為所有的人都犯了罪，都以自己的過犯敵對過真理。要認識到，上帝的震怒是毀滅性的，傾倒在不信耶穌基督的人身上。

就像銅蛇在曠野被舉起來一樣，耶穌曾經被釘死在其上的十字架，成了我們救恩的象徵，仰望耶穌使我們脫離上帝的憤怒。聖子耶穌已經為我們打開了恩典的大門。任何躲開十字架，不要他恩典的人，留在了審判之下。撒旦在他裡面仍有權勢。沒有基督的人是敗壞的。什麼時候你會開始為不同的各人禱告，使他們可以相信聖子耶穌基督，得著救贖？什麼時候你會與朋友耐心地交談，以使他們通過你的見證，可以接受上帝的生命？

禱告：主耶穌啊，我們為你的慈愛和信實讚美你。我們敬拜你，請你賜給我們順從你的心靈，堅定相信，榮耀天父。我們憑信心傳揚你與天父原為一。憐憫那些愚昧拒絕你的人。賜給他們你的話語為見證。幫助我們尋找那些你賜給我們的人，告訴他們有關你的好消息，和你為我們所做的美事。

問題31：我們怎樣才能有永生？

4-耶穌在撒瑪利亞(約翰福音4：1-42)

a) 耶穌引導那犯姦淫的女人悔改

(約翰福音4：1-26)

約翰福音4：1-6

主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多(其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗)，他就離了猶大，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各和他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。

福音書的作者稱呼耶穌為「主」，他作君王統管整個歷史直到永遠。他懲罰罪惡，也向世人顯明恩典。他引導世人，也施行審判。約翰看見了他的榮耀，就以此威嚴的稱謂尊榮他。

法利賽人開始動員，準備戰鬥。基督在猶太地傳道非常成功。他呼召人們悔改，各人承認自己的罪，就像施洗約翰作的一樣。看起來，好像他接過了施洗約翰的工作(儘管他不是自己施洗，而是讓他的門徒施洗，因為他們是從約翰的那裡來的)。耶穌教導眾人，水的洗禮不過是聖靈洗禮的象徵。但是，他的時候還沒有到，他還不曾自己施洗。

當法利賽人的敵意增加時，耶穌離開了，去到北邊。他依照天父的計劃生活。公開與這些律法主義者衝突的時候還沒有到。耶穌寧可經過鄉間山路旅行，進入撒瑪利亞，抄近路上加利利去。

這些撒瑪利亞人，在舊約中沒有被認可，因為他們是混合的人群，帶有一些以色列的血統。當亞述軍隊在主前722 年進攻撒瑪利亞的時候，大多數亞伯拉罕的後裔流亡到了美索波大米，在撒瑪利亞有其他人定居。如此，混合就發生了，而且這也導致了信仰上的混亂。

耶穌來到靠近示劍的敘加城，先祖生活的中心。這裡也是約書亞與百姓和上帝立約的聚會地點(見創世記12：6和約書亞記8：30。35)。那裡有一口古井，人們假定是雅各井(見創世記33：19)。約瑟的骸骨也埋在近旁(見約書亞記24：32)。這個區域成了舊約歷史的聚焦點。

耶穌坐在井旁，因長途跋涉和正午的炎熱而困乏。他是真正的人，又累又渴，他不是幽靈，也不是天使顯現，而是人，有著人一切的脆弱。

約翰福音4：7-15

有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝」。那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。

耶穌回答說：「你若知道上帝的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他必早給了你活水」。婦

人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」。婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水」。

當耶穌在井旁的時候，一個撒瑪利亞婦人走過來打水。她沒有像其他婦女一樣，在早上或晚上來打水，卻在中午來。因為她不希望遇見任何人；因為她有壞名聲，無論到哪裡人們都蔑視她。耶穌從遠處早就看出她心裡的難處，感到她渴望得潔淨。他決定幫助他；他沒有用十誡來教訓她，也沒有責罵她，而是簡單地向她要水喝；他看她為配給他水喝的人。但是，當她意識到他是個猶太人的時候，她猶豫了。因為在她的族人和他的百姓之間，有著很深的隔閡。甚至兩邊的人都不願接觸另一方的器具，恐怕受污染。然而，耶穌行事就像他們之間不存在任何隔閡一樣，以他的請求來尊榮她。

基督的用意是要引起這罪人心裡的飢渴。因為地點是在井邊，所以，很適合談論水。這喚醒了她心中對上帝恩賜的渴望。耶穌在她面前擺上上帝的愛作為目標。等著她的不是永死的審判，而是上帝的恩典裡預備給她的恩賜。這是多麼輝煌的神跡啊！

上帝的恩典不是從風中自動生出，而是單單從耶穌本身出來。他是才能與神聖恩典的恩賜者。這婦人看他為普通人。基督的榮耀向她仍是隱藏的，但是，耶穌聖潔的慈愛在她面前清晰地照耀。他告訴她，他擁有活水。他所賜的這從天而來的活水，能解心靈的飢渴。所有的人都嚮往愛和真理，希望回轉歸向上帝。來就耶穌的人，會得他所賜的活水解渴。

耶穌將上帝的恩賜賜給尋求的人。我們當向耶穌承認我們的需要，就像耶穌表明他需要水喝一樣。不謙卑尋求的人，得不著從天上來的白白恩賜的活水。

這婦人沒有明白。她只是照她實際所見的回答：「沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？」同時，她也為她所經歷的耶穌的慈愛和良善感到困惑。他不像她的鄰舍們那樣，看不起她。他以他的威嚴與她相距而立，但是，卻以他的神聖聖潔愛她。她從未見過像他這樣聖潔的人。因此，她問道：難道你比我們的祖宗雅各還大嗎？你打算行神跡給我們一口新的井嗎？

耶穌清楚回答她，他指的不是地上的水，因為以此自然的水解軀體之渴的人還會再渴。因為人體簡單地吸收這水，再處理排泄掉。

然而，耶穌給我們活水，解除我們心靈的飢渴。人們尋求上帝並且找到他，成為基督的門徒。他們不是哲學家，反映真理卻不能企及真理。上帝找到了他們；他們認識上帝的本質。他的愛總是夠我們用的。他的啟示永不會乏味或過時，卻是永遠鮮活，日日更新明晰認識上帝的新鮮知識，不只是思想，更是能力，生命，亮光和平安。聖靈是上帝恩賜從天上澆灌下來的活水。

耶穌三次重複肯定，唯有他是這活水的恩賜者。沒有宗教或黨派，沒有親緣關係或友誼能解除你心靈的飢渴，唯有耶穌，你的救贖主能夠解除你心靈的飢渴。

接受上帝恩賜的人，得蒙更新而變化。飢渴的心靈會成為活水流通的噴泉，使他人蒙福，以他們在聖靈中結出的果子，帶給他人上帝的恩典，喜樂和愛。緊緊連於基督，使我們恩上加恩，自己也成為上帝對許多人的恩賜。

這婦人在與耶穌的交談中，感到他是獨特的天才，但不是魔術師。她向耶穌求這活水。她承認了她的需要，但是，她仍舊以為耶穌說的是地上的水。她想像，若得著這水，她就不用這麼老遠頂著水罐，而且在那些瞧不起她的人輕蔑的目光下，來這裡打水。

禱告：主耶穌啊，生命活水的恩賜者。解除我們對知識和愛的飢渴。饒恕我們的敗壞；從裡外各方面潔淨我們，以使聖靈能夠降在我們身上，住在我們裡面，與我們同在直到永遠。將你的聖靈澆灌我們，使我們也成為你活水流通的器皿，使許多人可以喝到從你聖靈流出的活水。教導我們柔和謙卑在你面前，不住禱告，並且持守住愛心和信心。

問題32：耶穌賜給我們的是什麼恩賜？這恩賜的性質是什麼？

約翰福音 4：16-24

耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來」。婦人說：「我沒有丈夫」。耶穌說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的」。婦人說：「先生，我看出你是先知。我們

的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」

耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他」。上帝是個靈(或無『個』字)，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。

耶穌喚起了這婦人心中對活水的渴望之後，又賜給她願望，願得上帝的恩賜。他清楚告訴她，攔阻她領受上帝恩賜的，是她的罪。他沒有嚴厲地指責她，對她說：「你這個淫婦」，而是溫和地要她去叫她丈夫也來這裡。這要求擊中了要害。她像所有的女人一樣，需要丈夫的保護和照顧。但是，她卻是孤獨的，被人輕視。不情願將自己的羞愧展現在耶穌面前。因此，她保護自己說：「我沒有丈夫。」

耶穌向她確定，她所說的是真的，耶穌知道一切的隱密的事。耶穌知道她被棄孤獨，想通過情慾尋求愛，落入一個又一個罪中。

每個犯姦淫的行為都是災難，扭曲良心，使人內裡的情感生病，在這婦人身上顯著可見。這婦人仍舊渴慕她的丈夫，即使在這樣的分裂之後，渴想重聚和理解。

現在，她認識到了，耶穌不是普通人；他有先知的洞察力。在她心靈的深處，她知道，唯有上帝能夠幫助她。但是，在哪裡她才能找著他？怎麼找？禱告和禮儀對她來說是陌生的。許多年了，她沒有參加過禮拜，但是，她嚮往得救和與上帝之間有平安。

耶穌在她心裡喚起願蒙潔淨的渴望之後，又進一步引導她認識，敬拜的地點不是緊要的，要緊的是：敬拜誰。耶穌宣告，上帝是天父。由此，他賜給她救恩，使她開始認識上帝。耶穌三次用了這關鍵的詞「天父」。不是天才或虔誠能夠創造出對上帝的知識，唯有在基督裡的信心，才能使我們認識上帝。

耶穌講得很清楚，天父這個稱謂不是隨便可用的，人所拜的偶像不配用這稱謂。撒瑪利亞人崇敬多「神」，那只是偶像，並非真神。然而，猶太人知道誰是耶和華，他是在歷史中顯明自己的上主，是真神上帝，他應許要賜給世人一位救贖主，並且是從大衛家裡出來的。

聖經信仰已經成了世界範圍的信仰。自那以後，人們對上帝的敬拜，不再局限於特別的殿堂。信耶穌的人們成了上帝的殿，因為有聖靈住在我們裡面；我們整個的生命，成了對上帝的榮耀的敬拜。基督的救贖成了我們的榮譽，並且進入到基督愛的深廣之中。因著基督的救贖，信他的人在他的能力中揀選了正直、誠實、潔淨的生命。對上帝真誠的敬拜充滿了讚美。上帝喜悅他的孩子們自發地與他說話，稱呼他「我們在天上的父」，以感恩的心將自己奉獻給耶穌基督。

上帝是個靈，不是偶像或者幽靈。他是我們的天父。我們認識他的靈。他知道我們的軟弱和無能，知道我們靠自己不能就近他。他就在他愛子裡來就我們，以他犧牲的寶血來潔淨我們，使我們接受他的聖靈。上帝喜悅有許多的孩子；只是希望他的孩子們向他獻上的是以心靈和誠實對他的敬拜。我們禱告，求天父以他的聖靈和真理和恩典充滿我們，以使我們的生活，成為對他的愛的回應。

沒有人靠自己可以適宜地敬拜上帝，所以，耶穌賜給我們聖靈的恩賜。在他裡面，我們成了信實地供應者，喜樂的僕人，和大膽的見證。我們的生命成了對我們慈愛天父的敬拜，而且是在聖靈的大能中，是從基督十字架上流出來的。

基督已經潔淨了聖殿，教給我們真正的敬拜。在基督裡，天父被顯明給了這位有罪的婦人。她承認她的罪，承認她對活水的渴求，耶穌賜給了她恩典。

禱告：天父啊，我們感謝你，感謝你渴望我們以心靈和誠實來敬拜你，從心底裡尊榮你。請使我們的人生旅程成聖，時常讚美你的恩典。潔淨我們的敬拜。使我們成為跟從你愛子的好僕人，總是榮耀你聖名。請以禱告的靈充滿我們，使我們時時響應從福音書中流出的話語。

問題33：什麼妨礙真正的敬拜？什麼真正生效？

約翰福音4：25-26

婦人說：「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來，他來了，必將一切的事都告訴我們」。耶穌說：「這和你說話的就是他」。

從耶穌慈愛的話語裡，這婦人感覺到了能力和真實。她希望看到他賜給她的應許成就。她想起有關基督顯現的預言。她希望知道他的名字，相信唯有他能夠告訴她什麼是對上帝真正的敬拜。

奇怪的是，耶穌沒有清晰顯明他自己，就像先前他對這婦人講話那樣句句清晰明瞭。他說他是人們所期待的這一位，是上帝差來的，充滿了聖靈：我自己就是上帝賜給世人的恩賜；是上帝的道(話語)成了人的樣式，是為所有的人預備的救恩。

這婦人沒能明白彌賽亞就是萬王之王，是先知的總領，是至高的大祭司。她也許聽到過，他的來臨與復活和平安遍及全地有關。她也許也聽到過，猶太人與此名字相聯的政治夢想。但她所要的，只是一位能夠救她脫離罪惡的救主。她相信基督能夠行這事。

這時，耶穌說：「(我)這與你說話的就是他」。天上的計劃和先知的應許在這表述「我是」中會合了。沒有人能夠更清晰、明確地聲明，他是彌賽亞。敵基督來，或許作類似的假聲明。但是，基督是上帝愛的顯現，是上帝的話語成了人的樣式，他不輕視任何愚昧的罪人，卻是滿有憐憫，對這眾人遠離的撒瑪利亞婦人也是這樣。他是憐憫而不是審判。

b) 耶穌引導門徒看見要收的莊稼

(約翰福音4：27-38)

約翰福音 4：27-30

當下門徒回來，就稀奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和她說話？」那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」眾人就出城往耶穌那裡去。

正談著，門徒帶著他們買的食物，從城裡回來了。他們稀奇地看見耶穌獨自在與這有罪的婦人交談，是個被遺棄的撒瑪利亞婦人。但是，他們中沒有人敢說什麼，他們感覺到了聖靈的在場，上帝的面光。他們注意到，耶穌正在行神跡奇事，因為這婦人的臉因著仰望基督和聆聽他的話語而被改變了。認識救主的喜樂佔據了她。

於是，這婦人就留下她的空水罐。她也沒有給耶穌水喝，反而是耶穌赦罪的恩典解除了她的飢渴。她成了使他人蒙福的活水清泉。她跑到城裡去，告訴人們誰是基督。她的嘴說的曾是淫蕩的話，現在成了活水潔淨的泉源，見證基督。她吸引眾人來見救主，見證他怎樣揭示了她的罪。眾人猜想這樣的坦白不會是通常會發生的事情，而是上帝在這婦人裡面的工作。他們想親自明白這一切的奧秘，就急忙往井邊跑來，往耶穌和他的門徒正在休息的地方來。

這是一個典型的畫面，當基督在那些跟隨他的人裡面工作的時候，這一切就發生了。我們也願意告訴朋友和鄰舍，基督已經來到我們這裡，為要拯救我們。在他們的裡面，會升起對活水的渴望，聖靈會將活水賜給他們。這樣，你有沒有成為使他人蒙福的生命之泉呢？如果還沒有，當來向耶穌承認你的罪，將你的生命歸順於他，使他可以潔淨你，使你成聖，如此，你將成為許多人的祝福----就像這位以前犯姦淫的婦人一樣，將耶穌基督的救恩向她周圍的人們傳講。

禱告：主耶穌啊，我感謝你，你親自尋找我，知道我。

我不比這位有罪的撒瑪利亞婦人好。求你赦免我的罪。賜給我上帝的恩賜，消除我心靈的飢渴，賜我真理，潔淨我的生命。開我的眼睛，使我看到天父。求你以聖靈充滿我心，使我成為有用的人，使我的生命成為對你的敬拜，表達出對你恩典的回應。請拯救更多的人，吸引他們歸向你自己。你不拒絕來就你的人。

問題34：我們怎樣才能蒙活水澆灌？

約翰福音4：31-38

這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃」。耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的」。門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不是說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了(原文作『發白』)，可以收割了。收割的

人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗話說『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」

耶穌拯救了這有罪的婦人的靈魂，並且引導她得永生之後，轉向他的門徒，向他們提供相似的事奉。他們的思想還停留在屬世的事情上。他們還不能夠為上帝的靈在這婦人心裡所成就的工作而歡喜快樂。無疑，飲食是人生存的必需品，但是，還有比食物更要緊的食物，比飲水更能解人飢渴的活水。這道理，他們仍需要明白。他們不比她好，儘管他們已經開始虔誠跟隨耶穌。

耶穌向他們解釋天糧或稱靈糧的意義。這使靈魂飽足的糧食遠勝過任何物質意義上的糧食。最使耶穌心滿意足的就是遵行天父的旨意，恩賜祝福。

耶穌是上帝所差來的。他是聖子，是自由的，卻甘願順從他的父，喜樂地行他的旨意，因為上帝就是愛。住在愛中的就是住在上帝裡面。基督的順服並不意味著他不如天父，而是證明他愛的寬廣。子說，救贖世人是他父的工作，他甚至親自做了這工作。耶穌將榮譽歸給他的父，正如父已經把一切都交給了子。父將尊貴給他的子，子坐在他的右邊，天上地上一切的權柄都交給了子耶穌基督。

在井邊，上帝的旨意是拯救這位被輕視的婦人。不只是猶太人蒙召得救贖，上帝的救恩是給全人類的。人人都敗壞，需要上帝的救恩。耶穌在這和他遇見的婦人身上，看到她內裡渴望求饒恕的心，成熟了，準備接受上帝的饒恕，她甚至比許多猶太人還要飢渴。突然，他看見全人類就像廣闊的田地，莊稼熟了，等待收割，正在聖靈的微風中擺動。

門徒還沒有看見，這等待收割的田地象徵著等待救贖的世人。耶穌在冬天到了撒瑪利亞，看起來，到收割還有幾個月。耶穌似乎在說：你們看到只是事情淺薄的表面。看看人類心中的事實；許多隱藏的疑問，渴望豐富的人生，尋求上帝。今天就是收割的時候了。許多人迫不及待地想要接受上帝的兒子為自己的救主，急需有人在愛中以智慧將基督救恩的好消息告訴他們。

你也許感到並非如此；我周圍的人都頑梗不化，狂熱又瞎眼。那正是耶穌的門徒所感到的；他們淺薄地判斷。但是，耶穌卻看出人的內心。他沒有定那婦人的罪，她原想待他若外人。他卻毫不猶豫地與她交談，甚至這有關靈命的講話遠非她一時能夠理解，他卻簡明的清晰的對她講說。耶穌以聖靈引導她，幫助她明白，喚醒了她內心深處對敬拜記憶，也使她想起有關威嚴尊貴的彌賽亞的預言，直到她成為一個傳道人。多麼巨大的變化啊！她比虔誠的尼哥底母更接近聖靈的工作。每一個事奉上主的人，都需要有基督愛的眼光，來看待他們周圍那些飢渴需要上帝公義的人們。不要擔心人的粗俗和不同，上帝愛他們；耶穌號召他們。他們的心會被恩典一點點地照亮。世上有如此眾多的人需要上帝，尋求上帝，要多久你才不再繼續沉默呢？

當一個人轉來歸向基督，他就會得永生；喜樂會充滿許多的心靈。當一個罪人悔改，就是在天上，天使天軍也會歡呼喜慶。上帝最情願的就是人人都得救，都來歸向真理，認識真理。那些與上帝的旨意一致，並且遵行上帝旨意的人，他們謙卑地向他人傳講福音，他們自己的靈魂也會得著飽足，並且歡欣喜樂。正如耶穌自己說道：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」

在此，耶穌最後對門徒們說：「我差你們去收割」。施洗約翰已經耕了貧瘠的土地：傳講悔改的道理；而耶穌自己就是那種子，是上帝栽種在已經預備好了的土裡的。我們今天收割的是耶穌基督在十字架上受死而得到果子。耶穌若呼召你去收割，別忘了，這不是你勞苦的功效，不是你的豐收。這是主的。基督的大能使聖靈的果子成熟。我們都是無利益的僕人，但他呼召我們參與他神聖的傳道工作，有時是播種，有時是耕犁或收割。

我們當記得，我們不是上帝首批的工人。許多人在我們以前含淚辛勞；他們的禱告被記錄在了天上。你們並不比上帝別的僕人有更多的預備，也不比他們行得更好。你們時刻活在他饒恕的恩典之中。請在你的事奉中學習順服聖靈的引導。在收割中，帶著讚美和感謝侍奉主耶穌，與其他同工一起讚美天上的父，並且同聲祈禱：「願你的國降臨；因為國度，權柄和榮耀全是你的，直到永遠。阿們。」

c)在撒瑪利亞傳道(約翰福音4：39-42)

約翰福音4：39-42

那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了」。於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

眾人從城裡跑來見耶穌，因他們聽見這婦人作的見證。耶穌在他們身上，看到了莊稼成熟了的田地，等待著收割。他向他們講信心和永生，並且在他們那裡住了兩整天。他的門徒走訪家庭，引人歸主。基督的人品和他的話語給眾人留下了深刻的印記。他們認識到，上帝在基督裡，親自來到我們這悲慘的世界上，拯救罪人。這些撒瑪利亞人是最先給耶穌「救世主」稱謂的人。他們感到了，耶穌不只救贖他的百姓，而是擔當了所有人的罪。他愛的權能沒有窮盡，甚至今天，他也能夠拯救並且釋放那些在罪中被撒旦捆綁的人。羅馬的凱撒曾被冠以「世界的救主和保護者」的稱號。這些撒瑪利亞人認識到了，耶穌比凱撒更偉大；耶穌基督賜給屬他的人永久的平安。

禱告：主耶穌，我們感謝你；你重建了這有罪的婦人，使她得永生。以此你向我們表明，順服聖靈的引導比禮拜更要緊。幫助我們不再拖延，使我們喜樂迅速地遵行

你的旨意將你的救恩呈現給迷失者，使他們可以因信你得著永生。

問題35：你怎樣為收割成為耶穌有用的工人？

5- 治好大臣的兒子(約翰福音4：43-54)

約翰福音4：43-46a

過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的」。到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。

耶穌到了加利利的加拿，就是他從前變水為酒的地方。

耶穌和他的門徒在撒瑪利亞傳了道。他們傳道帶著喜樂和永生的大能。向萬國傳道的時候還沒有來到；耶穌首先還得在他的家鄉趕鬼。他直接上加利利去，儘管冒著拿撒勒人的嘲諷和暴力的危險。他的朋友和親戚還沒有相信他的神性，因為他出生普通人家。世人總是看財富和名聲，蔑視耶穌的貧窮。因為他們不信，耶穌甚至不能在他們中間行神跡。

基督治病的名聲遠近傳遍。有關他所行神跡的消息隨他而行，在耶路撒冷和加利利。逾越節期間，許多加利利人訪問耶路撒冷。他們聽到並且看到耶穌所說的和所做的，講道帶著超凡的權柄。當耶穌到達加利利時，他們向他歡呼，希望看見他在他們中間行神跡，想從他身上獲益。耶穌轉去迦拿，就是那新郎的家鄉，就是他在那喜樂的婚筵上變水為酒的地方。他要在迦拿，在那些因為他所行的第一個神跡而開始仰望他的人們中間，完成他的工作。

約翰福音 4：46b-54

有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶

太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：「若不看見神跡奇事，你們總是不信」。那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去」。耶穌對他說：「回去吧！你的兒子活了」。那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問什麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了」。他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神跡，是他從猶太回去以後行的。

王的宮中有個重要的大臣來見耶穌，因為聽到了耶穌的名字和他的權柄。那地方的人聽見耶穌來了，就說：來的是個能夠醫治各樣疾病的人，當把他介紹給王。

這大臣有個兒子，在迦百農病了，那城在湖的邊上。作父親的已經找過許多醫生，化了很多錢財，但是，他的兒子卻沒有治好。作為最後的嘗試，他來找了耶穌；

他能治好我兒子嗎？這作父親的要求耶穌離開迦拿，與他同去迦百農，希望耶穌的到場，能夠使他兒子得醫治。

耶穌沒有為這大臣的問訪而大驚小怪。看到這大臣缺乏信心，耶穌為他歎息。除非人真正相信他無可比擬的人品，他很難幫助他。許多人禱告相信，同時又疑惑，渴望有更多物質上的援助。一個真正在主裡的信徒，無條件地依靠他的話語，在幫助到來之前就信靠了。

這大臣不為耶穌的責備所煩惱，而是自己謙卑，稱呼耶穌為「先生」，照聖經新約希臘原文，或譯「主」，把自己當成是基督的僕人。他對兒子的愛和對耶穌的尊重，使他再次請求耶穌去迦百農，救他兒子的生命。

這時，耶穌看出大臣心裡，有了甘願相信他是主的心意，就對他說：「回去吧，你的兒子活了」。耶穌沒有與大臣同去迦百農，卻試驗了這作父親的愛心，並且建立起他的信心來。他對基督的權能有信心嗎？儘管耶穌和那生病的孩子之間有很大的距離，他信耶穌有能力治好他嗎？

在交談中，大臣發現了耶穌的品格和他的愛。他肯定耶穌不會欺騙他，也不會嘲弄他。現在，儘管他不能夠親眼看見他兒子得了醫治，他也相信。他聽從耶穌，就啟程回迦百農。他順服的離去，尊榮了耶穌，也進一步確定了這醫治。如果耶穌能夠這樣就治好了我將死的孩子，那麼，他比萬有都偉大。耶穌的醫治證明了他的權柄和他的神聖本源。這回去的路程本身就是信心成長的操練。

耶穌也感動了大臣的僕人速速來迎見他，向他稟報他兒子已經完全好了。他的焦慮消失了，他讚美主。他急於確切知道他兒子的熱度什麼時候退了，僕人告訴他，是昨日未時，那正是耶穌發出醫治的命令和應許的時候。

這大臣帶著對基督的大愛和權能的感激，向他的全家作了見證。

這神跡是約翰所記錄的第二個神跡。基督的影響穿透了王室大院。人們急切地盼待著將來的事件。在對基督的信心裡相信，是蒙上帝悅納的敬拜，上帝以神跡奇事，以他大能的作為確證這一點。

禱告：主耶穌啊，我們為你的來臨感謝你。你治好了在迦百農垂死的病孩，儘管你身在遠處。你引導那父親建立起對你的堅固的信心。教導我們信靠你，在你的愛和權能裡面信靠你。我們為許多正在罪惡和過犯中死亡的人們向你祈禱，相信你垂聽了我們的禱告。

問題36：這大臣所經歷的信心增長的階段是什麼？

第二部分

光照在黑暗中

(約翰福音5：1-11：54)

A- 耶穌第二次上耶路撒冷

(約翰福音5：1-47)

主題：猶太人對耶穌的敵意激增

1- 醫好畢士大池邊的癱瘓者

(約翰福音5：1-16)

約翰福音 5：1-9

這事以後，到了猶太人的一個節期。耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人(有古卷在此有『等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無

論害什麼病就痊癒了』)。在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去」。耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。

很可能耶穌在加利利住了九個月。然後，他上耶路撒冷去過住棚節。他知道信心的爭戰總是在首府決定勝負。儘管律法師和虔誠人常和他對抗，他忠誠地持守律法。只要可能，一年三次，他上耶路撒冷的聖殿去敬拜(見申命記16：16)。

在城的中心，有個池子，照一些希臘文古卷的說法，有天使不時地下來攪動池水。希律在池子周圍建了一些帶柱子的廊子。這些柱廊的遺跡，最近被發現了。這建築被稱為「憐憫之家」，為許多有病的人頻繁的尋求醫治而設，他們等待著水動。他們認為水動時，第一個下去的，就會得痊癒。

耶穌走訪了這池子邊上患病的眾人。他注意到有個人癱瘓了三十八年了，愁苦不堪。更有甚之，這癱瘓的人恨其他人。在這憐憫之家裡面，人人他都恨；沒有人憐憫他。然而，他還沒有失去希望，而是等待著極為稀少的機會，要得神聖的醫治。突然，憐憫成了人的樣式，站在了他的面前。耶穌開始了他的治療，先是吸引這人將注意力從池子轉向他自己。然後，他激發這癱瘓的人得醫治的意願。耶穌給他機會表達他的愁苦，他抱怨說：「沒有人照顧我，我時常尋求醫治，但是，我的信心都失去了：沒有人關心我。也許，你會等一會兒，到水動的時候，你放我下去？」

沒有人關心我！兄弟，這也是你的處境嗎？其他人棄絕你嗎？我們告訴你：耶穌正站在你面前：他關心你，他尋找你。他能夠幫助你，他能夠救你。這些曾是那癱瘓之人愁苦的呻吟。他詢問的目光與耶穌的眼光相遇了，耶穌的憐憫在慈愛的主裡為人創造了信心。

當耶穌看到這不幸的人迫切要得醫治的渴望時，而且看到他相信耶穌能夠拯救，耶穌就命他：「起來，拿你的褥子走吧。」這是神聖的強制令，使不可能成了可行的。這癱瘓的人相信基督的話，信靠從耶穌流出的能力，感到在他骨節裡運行流動的大能，治癒了他的全身。他重新得力，被治好了。

他立即歡喜跳躍，站了起來，欣喜地拿起了他的褥子。他的信心與基督話語的能力相輔相成，使他立即得了痊癒。

禱告：主耶穌啊，我們感謝你，你沒有對這殘疾的人不聞不問，而是以你的憐憫關注他。他沒有別的，只有你----滿有憐憫的恩主。幫助我們緊緊靠你，不要依靠人的幫助。改變我們，使我們擁有你愛的形像，關心他人，將你的祝福與他人分享。

問題 37：耶穌怎樣治癒了畢士大池邊的癱瘓者？

約翰福音5：10-13

那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的」。他卻回答說：「那使我痊癒的對我說，『拿你的褥子走吧！』」他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是什麼人？」那醫好的人不知道是誰，因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。

那些在畢士大池邊廊子裡的人們很高興，唯有狂熱的律法師們不高興。這些頑固狹窄的人非常的嫉妒，特別是，這醫治發生在安息日。耶穌不僅治好了這癱瘓病人，而且命他拿他的褥子走，他拿著褥子穿過了街巷。他們認為這冒犯了上帝和安息日的條例，因為在安息日一切的工作都當停止。任何人冒犯這條例，就會被治死(見民數記15：32-36)。猶太人認為，除非整個猶太民族謹慎守安息日，不然，彌賽亞不會來臨。

這些猶太人在擲石頭打這拿褥子的人之前，必須先給他警告。他們的警告帶著威脅。這蒙了醫治的人護衛自己，就提到了耶穌命他的話。拿起他的褥子來，是使他痊癒的一個條件。

律法師們很惱火，對這醫治的行動滿腹不快。他們沒有看出耶穌在這醫治中顯明的慈愛權柄。他們開始嫉妒的議論，恨這治好了癱瘓者的人。他膽敢命這癱瘓的人在安息日帶著褥子行走。所以，在他們看來，耶穌犯了安息人，當被治死。

這蒙醫治痊癒的人，不知道是誰治好了他，因為耶穌對他們來說還是陌生人。這是他第一次走訪畢士大。他行醫治後，似乎就消失了。耶穌不要人們將信心建立在神跡奇事上，而要人們將信心建立在他身上，在他慈愛的本身。

約翰福音5：14-16

後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害」。那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日作了這事。

耶穌尋找那得了痊癒的人，要救他脫離眾罪。在殿裡，他找著那人，在讚美上帝。當他看見耶穌的時候，就滿心敬畏和喜樂。我們知道，耶穌對他說：你已經得了痊癒。要知道，這臨到你的奇跡有多麼大。你已經病了三十八年了。這是神聖的作為，不是人所作的。成了肉身的上帝親自開了你的心眼。

你知道你的罪，不敬畏上帝的生命導致了這樣的災病。因著我的醫治，你的眾罪也得了饒恕。為了治好這人的內心，耶穌要他順從，不要再犯罪。蒙饒恕，需要不再轉去犯同樣的罪的決心。接受基督全能話語的人，會憂愁痛悔，領受神聖的能力，並且，靠上帝的幫助能夠戰勝邪惡。基督不會要我們做不可能的事，而是賜下聖靈，給我們能力，使我們可以勝過我們肉體的試探和惡習。真理的聖靈使我們有能力避開和抵擋邪惡。

有時，疾病和損傷是從上帝那裡來的愛的管教，為的是把我們帶回到上帝的身邊。也有的時候，財富和奢侈會成為神聖的懲罰，為要對付我們向上帝硬著的心腸。一個人成為魔鬼一般，結局是永遠的失落。不要與罪調情，當向主耶穌承認你特別的弱點，這罪的捆綁，請求基督釋放你。不要在耶穌和你的罪之間持中立的地位。除去你有罪的癖好。與你的救贖主耶穌基督立約。他會盡全力救你。

多麼使人驚訝！這蒙了醫治的人，在得了耶穌的忠告之後，竟跑向猶太人，告訴他們是拿撒勒人耶穌治好了他，使他偏離安息日的條例。律法師們很可能希望他會跟蹤耶穌，好逮著他。

耶穌潔淨聖殿時，祭司們表現出來的恨，還沒有象法利賽人在這次的醫治後，表現出對耶穌的敵意這麼強烈。基督降低了他們的『公義』的重要性，表明公義不是在乎從自私的動機出發來遵守律法。上帝要的是憐憫和愛。聖潔神聖沒有愛是錯的。上帝在我們裡面尋找憐憫，而不是宗教禮儀。感謝上帝已經救我們脫離了成千上萬的律法規條，賜給我們愛，作為唯一的命令。

問題38：為什麼猶太人迫害耶穌？

2-上帝與他的兒子同工(約翰福音5：17-20)

約翰福音5：17-18

耶穌就對他們說：「我父作事直到如今，我也作事」。所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。

在畢士大池邊行醫治之前，反對耶穌的勢頭還是小規模的。但是，在那之後就增加了。他的敵人想要殺他。以此，耶穌行的這神跡，是他和猶太人關係的轉折點。從那以後，耶穌受他們迫害，被他們列在了黑名單上。這轉化的原因是什麼呢？

在基督愛的行程和律法嚴厲的權威之間，產生激烈的衝突。生活在律法規條中的人們像是生活在不自由中。許多的審判條例要求人們謹小慎微地遵守律法；因為公義建立在善行上。虔誠的百姓小心謹慎，盡力不觸犯任何規條，要得神聖的恩惠。遵守律法成了自我主義和沒有愛心的借口。由於全民生活在與上帝的約之中，被認為是一個整體，極端主義試圖迫使每一個人遵從他們無數的規條。特別是安息日工作的禁忌。因為上帝在第七日息了他創造的工作，在這敬拜的日子裡，人們禁止作任何的工作，不然會受死的懲罰。

因此，安息日成了猶太人和上帝之間和諧一致的標記。表明上帝的容顏在他們中間，好像他們沒有犯過罪，沒有悖逆上帝，毀壞這和諧。

對那些指責他冒犯安息日條例的人，耶穌有一個簡單、明確的回答：「上帝在工作(我父作事)」。我們讀到的這個詞「工作(作事)」是衍生的，用在耶穌對法利賽人的敘述中，就像工作(作事)七次一樣。對他們冰冷的律法主義，耶穌的回應是申明上帝慈愛的作為。怎麼可能上帝息了他創造的工作直到如今，而現今又一直在工作？自從罪進入世界，死亡敗壞了所有的被造物，宇宙從其根源迸裂了。上帝以他的大能奮力拯救失喪的人類，使悖逆的世人重新回到與他的美好關係中來。使我們得救並且成聖是他的目的，使我們在聖潔中認識他的大愛。

安息日治病，在根本上來說，是上帝工作的景象。耶穌傳講上帝的恩典，行愛的善事，即使他的工作看起來似乎與律法相牴觸。愛就成就了律法。安息日治病，是對沒有愛的假虔誠的迎頭一擊。

於是，猶太人大喊：耶穌犯了安息日！快來呀，立約的支柱破碎了。這律法的敵人褻瀆，以他自己為新律法的給予者，是我們民族的危險。

他們中沒有人注意到耶穌基督對罪人的愛，也沒有看見他在地上的勝利。他們在自己的狂熱中繼續瞎著眼。如果今天人們不能夠認識耶穌是救世主，不要感到驚奇，因為他們的心胸是這樣的狹窄。

猶太人大怒，也因為他們聽到耶穌說上帝是他的父，就認為他是『褻瀆者』。在他們聽起來，這不對勁。因此，他們大喊：上帝是唯一的；他沒有兒子。耶穌怎

麼可以稱上帝為他的父呢？

這暴露了他們的無知；他們不是活在聖靈的感動之中，也沒有真正明白聖經。因為聖經中有許多值得注意的有關上帝父的位份的預言。上帝稱呼與他立約的百姓「我的兒子」(出埃及記4：22；何西阿11：1)。還有整個民族稱呼上帝為「父」(申命記32：6；詩篇103：13；以賽亞書63：16；耶利米書3：4，19和31：9)。上帝稱呼信他的君王為「我的兒子」(撒母耳記下7：14)。但是，舊約的民中，沒有任何單獨的個人能夠自己稱呼上帝為「父」的。這對猶太人來說，是不可能的，是傲慢放肆的言行。猶太人知道有關彌賽亞----耶穌的應許，知道他有神聖的本源，給人帶來永生。他們對耶穌的恨，顯明他們不信耶穌就是彌賽亞。

耶穌大膽地回答猶太人，清楚告訴他們，他以智慧和愛心與父同工，作他父所作的事。耶穌向我們確定，他能夠行萬事，而且是與上帝同等的。猶太人對此的反應是嚴厲和無情的。任何以自己與上帝平等的，都當剪除。那些猶太人恨耶穌，把他看作是褻瀆的人，當被治死。

約翰福音 5：19-20

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們稀奇。」

耶穌以愛回答猶太人的不情願，向他們指明上帝慈愛的工作，來對抗他們的恨。是的，父所作的事，子也照樣作。耶穌沒有憑自己作什麼。他與父之間的合一，比一個孩子親密地看著父親，仰望他的雙手，看他怎樣作事，還要親密得多；耶穌精確地照著父所作的作事。他如此謙卑自己，並且回到了父身邊，回到了榮耀中。他尊榮了他的父。讓我們也謙卑自己，認識到我們是無用的僕人，蒙召與主同工，榮耀我們天父的聖名。

耶穌捨己而且謙卑，得著權柄行他父的工作。天父的屬性，聖名和工作，也就是他的。他是真正的上帝並且是永久的，滿有能力、慈愛和榮耀。他與父的合一是完美的。

天父上帝愛基督，因為他捨己，父無事向子隱藏。他與子分享他的權力，計劃和工作。在這些表述中，我們看見了神聖三位一體合一的最清晰的確證----在愛的合一中行動。由於父、子和聖靈在一切事上都是合作的，我們應該在神聖三位一體一直工作的知識中，得著安慰，停止世上一切的戰爭，仇恨和心胸狹窄的言行。在上帝以愛合一工作，與律法主義的冷酷無情之間，有多麼巨大的不同啊。

禱告：天父啊，我們感謝你差遣你的愛子來到我們中間。在他所作的一切中，你向我們顯明瞭你所作的，和你自己。釋放我們脫離律法主義的工作，選擇在愛中行事。請允許我們懺悔我們的狂熱，我們也為那些靈裡瞎眼的

人向你懇求，使他們能夠看到你愛裡的自由，來謙卑順服你。

問題39：上帝與他的兒子怎樣和為什麼一起工作？

3- 基督使人從死裡復活並且審判世界

(約翰福音5：20-30)

約翰福音5：20-23

「父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們稀奇。父怎樣叫世人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」

這些工作是多麼巨大啊，人不可能行，但是，耶穌能夠作。天父將它們交給子來實現。在此，我們注意到了聖經有關基督預言的兩個特性。猶太人期望彌賽亞所擁有的典型特徵：使死人復活和公義的審判。這兩點總是在一起，而且耶穌親自擁有了這兩點屬性。起先，耶穌在他的敵人面前就已經預言，他是生命的主，將施行審判，儘管他們以為他瘋狂了或褻瀆。他們想要殺了他。耶穌確切地告訴他們這一切，想以此改變他們，引導他們正確思想並且誠心悔改。

我們的上帝不是毀滅者，而是賜予生命的，不願罪人死亡，而願人人從迷途上返回，得著永生。離棄上帝的人步向滅亡，靈，魂和體的滅亡。然而，來就近基督信靠耶穌的人會復活並且享受永生。救世主耶穌基督渴望你新生，醒悟得生命。你願意聽從他的聲音嗎？還是要呆在罪疚的生命中？

宇宙自永久以來就是在真理上建立的。即使世人不敬畏自己的上主，彼此欺騙和殺害，真理仍舊不變。審判之日是極大的算賬之日。神聖的報應會落在所有殘暴的人身上，特別是落在惡待寡婦和弱者的人身上。上帝已經將所有的審判都交給了耶穌。他將審判萬民，不同的語言和信仰的。耶穌是無罪的人子。他的審判是公義的。當他在榮耀中顯現時，地上的萬族都要哀哭，因為他們不認識耶穌，輕視並且棄絕。你認識到了這一切嗎？

那時，所有的人都將屈膝跪拜在聖子耶穌基督的面前。在地上忽視敬拜基督的人，將懼怕、顫驚尊榮他。基督配得所有的權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀和頌讚(啟示錄5：12)。他已經使世人與上帝和好。他是為我們被殺柔順的羔羊。聖父和聖子在慈愛和權能的本質上相同，不僅同工，而且同樣配得尊貴，榮耀和敬拜。這就是為什麼耶穌在世上時，不拒絕任何人敬拜的原因。我們應該尊榮聖子就像我們尊榮聖父一般。我們可以直接向子禱告，就像我們向我們在天上的父禱告一樣。

所有棄絕基督或貶低基督的人，就是貶低天父本身。永生在於自由地選擇聖子並且相信他。世人拒絕基督子的位份，不敬拜他的主要原因，是他們罪惡的心理狀態。他們不願認識他，以此也不能真正認識上帝。

約翰福音5：24

「我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」

歡喜聽到基督福音的人，相信基督子的位份和他的救贖，就有永生賜給他。永生不是死後才開始，而是通過聖靈的工作，在地上，在此就已經開始了。因為你相信聖父和聖子，聖靈降臨在你的身上。不是所有的人都能夠領會基督話語的意義，即使他們已經聽到過上千遍，閱讀又分析，總是不明白。他們不講說子的恩典，不在聖靈中行。真正的信心在基督裡面，而且忠於基督。進入與基督的連接中，你就因信稱義了，脫離了罪的審判，但救了你的是信心，而不是工作。基督的愛遮蔽所有在他十字架上尋求保佑的人們，除去他們一切的罪，潔淨他們的良心。基督的愛鼓勵我們親近上帝。我們因信基督在聖靈裡面重生，永生的上帝成了我們的父。我們的重生是我們因信稱義的結果。

你是否已經認識基督偉大的應許。你已經脫離死亡和死亡的恐怖。你永遠活在基督的恩典中。上帝的憤怒不會落在你的身上。

你在基督裡的信心改變了你，現在，神聖永恆的生命屬於了你。我們與基督相連，不是簡單的智能上的，而是實踐上的，存在上的和獨特的連接。沒有比我們連與基督更大的救恩。用心記住這24 節經文，將你的生命固定在耶穌基督裡面，我們會在永恆中面對面相見。

禱告：聖父，聖子和聖靈，我們敬拜你，因為你赦免了我們的罪，使我們因信你而稱義。我們不再受罪的審判，因為你的憤怒已經從我們身上轉消了。我們崇敬你，因為你將你的生命澆灌在了我們身上，使我們脫離死亡。我們永遠為你而活。使我們堅定在你裡面，稱頌你的聖名。

問題40：天父交給基督實行的兩大任務是什麼？

約翰福音5：25-26

「我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命；......」

耶穌講清楚，他就是真理，他說：「我實實在在地告訴你們」。他成就了與他的來臨有關的預言，比舊約時代的人們能夠想像的還要深奧。他今天明天仍在使人從死裡復活。世人都曾死在罪中，都敗壞了。但是，耶穌是至聖的，是上帝的兒子成了人的樣式，他勝過了罪；使我們因信與他的生命有份。聽從耶穌基督救恩之福音，並且明白這福音、就近耶穌的人，就領受上帝的生命。從耶穌復活之日，我們知道，我們的信心是生命的信心，而不是死亡毀滅的宗教。耶穌將他生命的靈賜給聽從他的人，即使不是一時全然明白，但他們卻渴望認識基督話語的豐富。在信他的人裡面，耶穌創造特別的聽力，在他們裡面，他奇妙的話語活潑又有功效。死人自己不能夠復活或傾聽，但是，耶穌將生命賜給他們，是他們能夠聽從。

我們屬地的生命是要消亡的，但是，耶穌基督賜給我們神聖的生命，卻存到永遠。正如耶穌所說的：「復活在我，生命也在我。信我的，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」

基督能夠使我們復活，因為天父將永生的豐富都交給了他。基督是無盡的生命活水流動的泉源，湧流不竭。從他那裡，我們接受光亮，更多的光亮，接受慈愛，更多的慈愛，接受真理，更多的真理。在他那裡，沒有敗壞，沒有黑暗，也沒有罪惡的思想。他充滿了愛。正如保羅所表達的：基督是滿有憐憫，是我們的朋友，他不嫉妒，不自誇；不求自己的益處，不計算人的惡，不喜歡不義。他凡事包容，恆久忍耐，他的愛永不止息。這是他在聖靈中賜給我們的。讓我們也成為生命之泉。

約翰福音 5：27-29

「......並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作稀奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。」

因為罪，自然人是要死亡的。不來親近上帝的人自己審判自己。基督的話語是愛，充滿了能力，是純淨的。聽從他的人就活了。同時，他的話語和舉止是我們生活的規則。上帝將審判交給了耶穌；他是至聖者，像我們一樣受過試探，卻沒有犯罪。在神聖的審判面前，沒有人可找借口。基督一直是配審判萬有的唯一人選。他能決定全人類的命運。天使和所有的被造物都敬拜他。

因著耶穌的命令， 復活是肯定會發生的。他的呼喊將會響徹我們的全球；死人聽不見普通的呼喊。但是，子的聲音會使死人顫抖。睡著了的靈魂會被喚醒，並且離開他們的墳墓。奇妙中的奇妙，有些靈魂會起來復活，而另一些則似乎死了。會有兩種復活，一種是復活得永生，一種是復活受審判。那時候，會帶來奇妙的大吃驚：有些會被黑暗籠罩，而我們曾以為他們是明亮的光。另一些會像太陽照耀，而我們卻曾以為他們愚笨，根本不算回事！

活在上帝面前的良善人們，曾經不比那些壞的好。但是，這些蒙恩活在上帝面前的人們，已經蒙了耶穌基督的赦免，他們感恩地領受了他的救恩。他們曾活在福音的大能中。他們的生命展現出了從聖靈結出的果子。耶穌用他的寶血洗淨了他們一切的污穢。這恩典臨到他們，是因著在耶穌基督裡的信心。

然而，自以為自己的工作足以在上帝面前稱義的人，會聽到這樣的話語：「你這自私的人，為什麼只想到自己得救，卻不愛你的敵人？為什麼你不接受完全的和好，不接受被釘十字架的耶穌基督在你和上帝之間所成就的？你怎麼竟拒絕他賜給你的永生？你的驕傲使你選擇死亡，以此繼續沒有得到那白白賜給你的恩典」。在罪中死亡的人將復活受永刑的審判，接受他們生前話語，行為和思想的詳細賬單。但那憑著在主裡的信心來就近基督榮耀的人，有愛從基督那裡澆灌給他。這使他能夠滿有憐憫的事奉，那正是永久生命在今日的表徵。

約翰福音5：30

「我憑著自己不能作什麼，我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

基督實行最大的任務；他是永久的審判者。基督清楚知道這交付給他的權柄。然而他謙卑自己，卑微虛己。他說：「子憑著自己不能作什麼」。那就是說，我不憑自己審判，思想，愛或呼吸，耶穌將尊貴榮耀完全歸給父上帝。

耶穌與他的父總是合一的。他們之間的電話線從不會被打斷。上帝的聲音告訴他人裡面的靈性。上帝的靈遍查世界，也測試你的心靈，揭示你的思想和你向他人所隱藏的。這在基督裡的聖靈公正地判斷你。你若在上帝面前承認你的罪，並且接受被釘死在十字架上的耶穌的饒恕，就有福了。你的名字會被記錄在生命冊上。那時，耶穌會對義人說：「你們這蒙我父賜福的，可來享受那創世以來為你們所預備的國。」(馬太福音25：34)

基督是真理，在他沒有謊言。他知道人心胸中有的是什麼。他知道我們從我們的先輩那裡繼承來的品性，不急速的審判我們。他耐心地等著罪人悔改。他神聖的本性將會把那些通過他的憐憫也成了憐憫人的人，和那些拒絕他的靈並且硬著心腸的人區分開來。

基督表明了他的柔順謙卑。他在他想作的任何事情上都求問他的父。所以，基督在言行上都成就了他父的旨意，甚至在十字架上也是。在最關鍵的時刻，他向天父禱告說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思」。如此，他將完全施行上帝的審判。

約翰福音的作者，記錄聖父和聖子之間所有這些關係的目的，是要我們將信心建立在神聖三位一體的合一之上。使人從死裡復活的權柄，同樣屬於天父和聖子耶穌基督。上帝將他所有的工作都顯明給耶穌，向子不隱藏任何事情。基督的聲音將使死人復活；他握著死亡和陰間的鑰匙。我們的信心對人的智能來說是奧秘；唯有當基督的愛帶著他的柔和謙卑澆灌在我們的心裡，我們才會明白上帝三位一體是我們的救恩的合理性。

問題41：耶穌向我們講解的，聖父和聖子之間的關係是什麼？

4-基督神性的四點見證(約翰福音5：31-40)

約翰福音5：31-40

「我若為自己作見證，我的見證就不真；另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。其實我所受的見證不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救。約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見

他的形像。你們並沒有他的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。你們查考聖經(或作『應當查考聖經』)，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」

基督向他的敵人宣告了他擁有權柄行所應許的彌賽亞的工作。法利賽人恨這鄉下來的人打擾了他們的組織和規律。他們要求證明，證實他所說的。耶穌附下身來回答他們的要求，給他們證明。我們都認為自己比實際上有的要好。耶穌則給自己真實的評價，沒有任何的錯誤。他的見證是真的，儘管律法通常對一個人自己的見證不算數。基督自己這樣說：「我若為自己作見證，我的見證就不真」。他不需要為自己辯護，因為另有為他作見證的，他的天父，以四方面的標記或四條線的證據，支持著他。

上帝差遣施洗約翰在眾人中間傳講基督。這位先驅者證明了基督和他的傳道事工，作為至高的大祭司，和作為審判者的作用。然而，猶太公會不信約翰的見證，棄絕了他對耶穌的證明(約翰福音1：19-28)。約翰的見證，對耶穌來說，不是動機因素，也不是他的靈感，耶穌是從永遠就是的「我是」。因為人的無知，耶穌接受了施洗約翰的見證作為他的真理的進一步的支持。施洗約翰見證耶穌是上帝的羔羊，是聖靈的賜予者，他沒有誇張。

施洗約翰是夜晚點著的明燈，照亮聚集在他周圍的跟從者。但是，當人子耶穌若太陽升起，就不再需要燈了。唯有耶穌是世上的光，有著用之不竭的能量。正如陽光給大地帶來生命，使萬物生長一樣，耶穌也賜給人屬靈的生命和愛。他治病，趕鬼，顯明他勝過黑暗的光亮。平靜風浪和使死人復活證明了他的神性。他的工作與天父和諧一致。在十字架上，他成就了他的救贖聖工，經由他的復活，他將聖靈澆灌在了向他禱告的人身上。上帝的工作會在基督再臨時成就，使死人復活，並且審判世界。在行事上，聖父和聖子沒有不同：天父作事直到如今，子耶穌也作事。

上帝親自為我們揚聲，使我們聽見這極大的肯定話語：「這是我的愛子，是我所喜悅的」。(馬太福音3：17)。除了耶穌以外，沒有人得到過這樣的證言，耶穌一生按著上帝所喜悅的方式生活，時刻討上帝的喜悅。這蒙愛的聖子生命裡充滿了真正的愛和純潔。

耶穌告訴那些猶太人，他們不認識上帝。他們沒能聽到律法書和先知書中上帝的聲音。他們沒有在異象或異夢中，清楚看見他的面容。先前所有的關係都是不足的，由於他們的罪已經使他們與至聖者分離。就像以賽亞在聖殿中看見上主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿時，喊叫說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」。這是他們靈裡昏昧的證據，他們不明白，因為他們拒絕基督，而基督是上帝的道成了肉身。自認為明白上帝的話語，卻拒絕上帝的話語耶穌的人，證明他沒有從上帝得著啟示，也不明白上帝的話語。

舊約時代的人們研讀聖經，希望得著永生。卻只發現律法那叫人死的字句。他們錯失了指向彌賽亞的應許，儘管在舊約中有許許多多這樣的預言。

他們寧要憑自己的意思，解釋和操練，結果不能認識基督，就是上帝最終的話語在他們中間。

耶穌向他們表明了他們拒絕的原因----他們不要上帝如他真正所是的。他們恨基督，失掉永生，迷失了信心和恩典的對象。

禱告：主耶穌，我們感謝你，因你愛仇敵，你為他們的不信擔憂。你向他們表明了有關你神性的四個證明。幫助我們研讀福音書和其他聖經經文，使我們能夠看見你，明白你的神性，信靠你和你的工作，接受永遠的生命。打開許許多多仍舊耳聾的人的耳朵，使他們能夠聽見你的聲音。

問題42：誰是四個見證？他們見證什麼？

5-不信的原因(約翰福音5：41-47)

約翰福音5：41-44

「我不受從人來的榮耀。但我知道你們心裡沒有上帝的愛。我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？」

耶穌粉碎了敵人的盔甲，向他們指明他們心裡的境況和未來的結局。他指出他們罪惡的打算和他們卑鄙品格的實質。

他不需要眾人的鼓掌贊同，因為他對自己的傳道事工有著確切的信心。這確信並非停留在他傳道事工的表面結果上。他 總是將榮耀歸給天父。他首先教導我們向天父禱告，而不是向他自己，教導所有的基督徒禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上」。耶穌捨棄自己，不為自己求任何尊貴榮耀。他最關切的是他父的榮耀。他為上帝的義心裡極其火熱。

上帝的愛在創造，救贖和完全的過程中是激勵，是神聖三位一體本質的核心。律法的成就和完美的結合表明了這愛的特徵。擁有這愛的人，就不再為他自己而活，也不求自己的榮耀，而是尊榮他人，捨己地侍奉他人。他將他所有的分給窮人。愛是永不止息。

憑自己沒有人愛上帝，唯有那為罪的污穢感到痛苦，悔改並且相信上帝在基督裡所顯明的愛的人，才會承認，上帝的愛藉著賜給我們的聖靈已經澆灌在了我們的心裡，正如保羅所說的。這愛也顯明在獻祭，謙卑和忍耐上。任何人，只要向上帝的靈打開自己的心靈，就會愛神聖三位一體的慈愛真神和所有的人。但是，自己誇口，認為他自己好的人，不是真正的悔改者，而是上帝之靈的敵人。這樣的人極為自私，並不嚮往重生，也沒有認識到自己需要救贖主，卻硬著自己的心腸。

基督來到世上，並沒有奉什麼陌生的、人所不知的神的名字而來，而是以天父的名字，向世人顯明上帝的愛和憐憫。棄絕基督的人，證明他們的心門向上帝的愛關著。他們愛黑暗過於光明，因此，就恨那些在亮光中出生的人。

基督告知眾人，他的敵人敵基督的出現，在這敵基督的身上，會聚集了所有的自私自利和自我主義，引誘世人悖逆違抗上帝的愛。敵基督也會行神跡並且模仿基督。

許多人不能相信，寧可彼此恭維，而不要真正的悔改。他們以為自己良善，強壯，聰明。他們不敬畏至聖的上帝，沒有認識到只有上帝才是良善的。自義是引起不信的緣由，驕傲是這錯誤態度的標記。

認識上帝和自己靈魂的人，會痛悔並且承認自己的罪，棄絕世上的虛榮，而總是歸榮耀給聖父和聖子。他會稱頌基督的救恩。相信我們是蒙了赦免的罪人會使我們在自己的行為中不再自欺。

我們知道我們是誰，也知道誰是上帝。愛對朋友講真話；驕傲的人會欺騙自己和他人，離開使我們謙卑向主的上帝之靈。

約翰福音5：45-47

「不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

基督進一步削減律法師們的驕傲，就說：我並不是在上帝面前控告你們的人，摩西會親自告你們。他給了你們立約所得的律法，會定你們的罪。你們沒有愛，竟想用律法的名義來殺我。你們離開上帝在黑暗中行。我在安息日治好病人，你們竟不喜悅上帝的工作；反而恨我，恨我這上帝的愛成了人的樣式的。你們拒絕相信這些就是彌賽亞的工作：你們的靈是悖逆的和嚴酷的。上帝給你們的是生命的律法而不是死亡的律法。如果你們真心悔改，你們會嚮往救世主。律法和先知只是這來臨的彌賽亞的前奏。你們扭曲了律法的用意，卻憑自己的

私意，來判定上帝的誡命。你們沒能領會預言。你們邪惡的靈攔阻你們認識真理。你們會繼續無知和耳聾下去，抵擋上帝的靈。因你們的頑固不化，你們不相信生命之道(話語)。

問題43：為什麼耶穌不為自己求取榮耀，像其他人會做的那樣？

測試題-2

親愛的讀者，請將這19 題的答案寄給我們，如果有17 題答對了，我們會寄你這系列學習叢書中的下一冊。

25- 為什麼耶穌走訪聖殿，趕出作買賣的？

26- 尼哥底母的虔誠和基督的目的之間，有什麼不同？

27- 信徒重生的標誌是什麼？

28- 基督怎樣與在曠野被舉起的銅蛇相似？

29- 為什麼信徒在耶穌裡就不再被審判定罪？

30- 在何種意義上，基督是新郎？

31- 我們怎樣接受永生？

32- 耶穌賜給我們的恩賜是什麼？這恩賜的特性是什麼？

33- 什麼妨礙真正的敬拜？什麼是真正的敬拜？

34- 我們怎樣才能被活水澆灌？

35- 我們怎樣才能成為耶穌有用的僕人，與耶穌一同收割？

36- 信心增長的階段是什麼？通常經過些什麼？

37- 耶穌怎樣治好了畢士大池邊的癱瘓者？

38- 為什麼猶太人迫害耶穌？

39- 上帝與他的兒子怎樣同工？

40- 天父交給基督實行的二個重要任務是什麼？

41- 耶穌向我們講解，聖父與聖子之間的關係是什麼？

42- 什麼是四個見證？他們見證什麼？

43- 為什麼耶穌不為自己求取榮耀，像其他人會做的那樣？

別忘了在答捲上清楚寫上你完整的地址，按下面的地址寄到：

目錄-2

c-基督首次上耶路撒冷(約翰福音2：13-54)

主題：什麼是真正的敬拜？ 3

1- 潔淨聖殿(約翰福音2：13-22) 3

2- 耶穌與尼哥底母交談(約翰福音2：23-3：21) 6

a)人們來就耶穌(約翰福音2：23-25) 6

b)重生的需要(約翰福音3：1-13) 7

c)十字架，重生的動因(約翰福音3：14-16) 13

d)不信耶穌的，就被定罪(約翰福音3：17-21) 16

3- 施洗約翰見證耶穌是新郎(約翰福音3：22-36) 18

4- 耶穌在撒瑪利亞(約翰福音4：1-42) 23

a)耶穌引導犯姦淫的婦人悔改(約翰福音4：1-26) 23

b)耶穌引導他的門徒看見莊稼有待收割(約翰福音4：27-38) 31

c)在撒瑪利亞傳道(約翰福音4：39-42) 35

5- 治好大臣的兒子(約翰福音4：43-54) 36

第二部分-光照在黑暗中

(約翰福音5：1-11-54) 40

A-第二次上耶路撒冷(約翰福音5：1-16)

主題：那些猶太人對耶穌的敵意急劇增加 40

1- 在畢士大池邊治好癱瘓者(約翰福音5：1-16) 40

2- 上帝與他的兒子耶穌基督同工(約翰福音5：17-20) 44

3- 基督使死人復活並且審判世界(約翰福音5：20-30) 48

4- 基督神性的四個證明(約翰福音 5：31-40) 54

5- 不信的原因(約翰福音5：41-47) 57

測試題 59