本章我們會探討，在穆罕默德及其繼承者－眾哈里發領導下，穆斯林之突襲與戰役，也會談談這位本應「至仁至慈」的先知的無限殘忍。

穆罕默德比任何一位伙伴奉行種族主義更甚，更不止一次以此自誇；這反映出他一輩子都受著自卑心理影響－因為他很窮，直至25歲環境才改善，而且不識字。

為彌補過去，他為自己積攢財富，讓自己享特權，更自詡為先知；但這個在窮叔叔家裡長大的窮小子，究竟如何得著這麼多財富呢？

赫蒂徹死後的生活

穆罕默德平生第一起好運道，就是娶了赫蒂徹為妻，她從先夫繼承了大筆遺產。赫蒂徹死後，穆罕默德是她唯一的繼承人，他開始富裕起來。當他的先知呼召愈發明顯，穆罕默德需要更多的錢招攏窮人與奴隸，給他們自由給他們錢，使這些人成為第一批跟隨者。

穆罕默德就這樣，在麥加招攏了第一批核心成員，只是麥加人和他自己的族人古萊氏族都不理會他的呼召。後來麥加人愈來愈受不了他的講話和教導，於是向他宣戰，計劃殺死他。穆罕默德成功逃往麥地那，那是他同盟軍（他稱之為Al-Ansar）的城，裡面大多數人都接待、支持他。在那裡，他的跟隨者倍增至60人，然而現在他面臨一個問題－哪來弄錢來支付這麼多人的生活費呢？除了突襲搶掠之外他再想不到其他方法，而這造成殺戮流血。

首四次突襲

往來麥加與大馬士革之間的駱駝商隊經過麥地那，都滿載商品貨物。穆罕默德及其黨徒就偷襲他們，?掠貨物再把商人殺死。這位屬靈領袖在麥地那第一個工作竟然是?殺駱駝商隊，真教人遺憾。

他第一次出師名為伊瓦（Al-Iwa）突襲，?掠了古萊氏族[106]一個駱駝商隊。

第二次是巴瓦特（Bawat）突襲，?掠了由烏米亞（Umia bin Khalaf）領導、由麥加出發的駱駝商隊。

第三次名為阿舒拉（Al-Ashira），穆罕默德及其黨羽?掠了前往大馬士革的商隊，他們原本只打算謀財，不料過程中殺害了五個人。

第四次名為拿克拉（Al-Nakhla），這個地方位於麥加與塔伊夫（Taif）之間。穆罕默德的副官阿布德‧阿拉（Abd Allah bin Jahsh）率12人?掠一支主要運送衣物和葡萄乾的商旅，其領隊為哈德拉米之子阿慕爾（Amr bin Al-Hadrami），他在這次搶掠中被殺。拿克拉突襲發生在禁月，本是伊斯蘭禁止打鬥殺戮的。但對穆罕默德而言，這類禁戒不過一紙禁令，沒有實質意義。

面對兩難局面時，穆罕默德一如既往，得到降示經文為他開脫：

他們問你禁月內可以作戰嗎？你說：「禁月內作戰是大罪，妨礙主道，不信真主，妨礙禁寺，驅逐禁寺區的居民出境，這些行為，在真主看來，其罪更大。迫害是比殺戮還殘酷的…」[107]

穆罕默德與隨從說好，?掠得來之物他得20%，其餘歸眾人；幾次突襲下來，穆罕默德與跟隨者累積了不少錢財，可招攬更多人手，做更大的工作。

終於，在遷徙後兩年的齋月，發生了白德爾戰役。[108] 穆罕默德聽說有滿載貨物、由阿布‧蘇富揚（Abu Sufyan，麥加城最富有的人）領導的駱駝商隊從大馬士革下麥加，就帶著300人打算?掠。阿布‧蘇富揚聽說穆罕默德的陰謀，立刻派人回麥加求援兵。

穆罕默德動員由薩伊德‧伊本‧慕德（Sa'd Ibn Mua'dh）領導的同盟軍作戰。米克達德（Al-Miqdad bin Al-Aswad）對穆罕默德說：

我們（指在麥地那加入穆罕默德的同盟軍）會與那些移居者（指與穆罕默德一起從麥加逃到麥地那的人）均分擄物，穆罕默德分得五份之一。只管帶領我們吧，我們可不會像百姓對摩西說：你和你的主出去爭戰吧，我們留在這裡。

米克達德這話甚至成了古蘭經文！[109]

穆罕默德很滿意同盟軍與移居者的這個安排，據可靠文獻指：

前行、歡樂吧，安拉已應許我這兩幫人之一，而我看見人被殺。

一如以往，「吉卜利里」給穆罕默德捎來適時的經文：

我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把恐怖投在不信道的人心中。故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。[110]

又降示另一節經文：

你們的主降下天神三千來幫助你們。[111]

古萊氏人嘗試返回麥加，卻發現難以敵擋親穆罕默德的族人；但穆罕默德使他的隨從與弟兄為敵。烏瑪（Umar Al-Hadrami）的兒子阿慕爾（Amer bin Al-Hadrami）是穆罕默德跟隨者，他在戰場上碰見弟兄，就喊他：「啊，烏瑪，我的弟兄！」然而穆罕默德卻下令把他殺死。

白德爾之役就這樣展開了。在這次戰事中，從麥加來的人裡死了400，包括穆罕默德的叔叔阿布‧阿哈卡木（Abu Al-Hakam）。

消息傳到穆罕默德那裡，他要求看叔叔的屍首，一看見，就吐唾沫在他臉上說：「他是這國家的法老。」

然後穆罕默德出去，與部屬分擄物，分好了，他卻殺死了那達爾（Al-Nadr bin Al-Harith），去到扎比亞的時候（Al-Zabia），又殺死阿卡巴（Akaba bin Abi Abita）。

穆罕默德來到麥地那，吩咐把擄物都收集起來：

「是誰勝了他們呢？以這都是我的。誰能戰勝古萊氏人？沒有我，根本就沒有這些戰利品。」

一如既往，穆罕默德立時領受經文為自己開脫：

他們問你戰利品，你說：「戰利品應該歸真主和使者。」[112]

於是穆罕默德把戰利品全據為己有。[113]

白德爾之役[114]

這次戰役是誰發起的呢？是古萊氏人，或是穆罕默德與其跟隨者？蘇富揚領導的駱駝商隊從大馬士革返回麥加，穆罕默德即上前?掠，殺死鏢師，這還不是明目張膽的侵略？難道真主吩咐穆罕默德殺人?貨嗎？哪有真主會吩咐人做如此惡行的？

白德爾之役死傷無數，穆罕默德卻還不滿意，戰後歸家途中還要殺害俘虜。啟程回家時，他殺死那達爾，將臨城門時，又殺阿卡巴。先知竟殺人以自娛，還有甚麼比這更恐怖的呢？

當薩伊德‧伊本‧慕德（Sa'd Ibn Mua'dh）批評部從殺害俘虜時，穆罕默德對他說：「你似乎憎恨他們所作的。」薩伊德答道：「是的，殺害俘虜可不是阿拉伯傳統。」穆罕默德說：「但他們是不信道的啊。」他說：「如果我們跟他們好好談一下，他們可能會當穆斯林的。」然後薩伊德道出其經典名句：「但似乎你更喜歡濫殺，不想留他們活命。」

這場戰役裡最奇怪的事，莫如穆罕默德叔叔阿布‧阿哈卡木的死；他的名字義為智者，但穆斯林卻稱為阿布‧哲海里（即無知之人）。其實阿哈卡木在戰爭裡有機會殺穆罕默德，卻沒有下手，他說：「這是我侄兒，我兄弟阿布德‧阿拉之子，我怎麼能下手呢？」這就是穆斯林所謂「無知之人」的立場。至於穆罕默德及其跟從者的立場，則完全相反，Muhammad bin Abd Al-Wahab在著作裡說：

戰事冷卻下來，敵人都打敗了以後，安拉使者說：「誰知道阿布‧哲海里的下落？」伊本‧慕德出去一看，發現他受傷了，但他與阿法拉之子奧夫（Awfa bin Afra'）一起打他，說：「現在誰吃敗仗了？」沒待他回答，伊本‧慕德就用劍把他給砍頭。阿哈卡木被殺前說：「被自己族人殺死的人，還稱得上吃敗仗嗎？」伊本‧慕德乘他受重傷時把他砍頭，然後去告訴穆罕默德，他把阿哈卡木給殺了。穆罕默德說：「讓我去看看他。」穆罕默德看見叔叔的屍首，就啐他說：「國家的法老終於死了。」[115]

那次戰役的俘虜裡，有阿布德‧阿拉曼（Abd Al-Rahman bin Awf），烏瑪雅（Umayya bin Khalaf）和他的兒子阿里（Ali）；戰爭後，烏瑪雅的家奴巴拉（Balal）在俘虜裡看見他們。從前巴拉跟隨穆罕默德的時候，烏瑪雅責打他，卻沒有殺他；後來二人成為戰俘，巴拉卻堅持要用劍刺死他們，儘管二人求他饒命。

這多麼殘忍！這是宗教應該做的嗎？且把這種行為，與基督的做法對比一下，基督曾說：

愛你的仇敵，為迫逼你們的禱告。[116]

伊斯蘭聲稱所看見的寬恕在哪裡呢？

若仔細分柝白德爾之役（穆斯林學者稱為軍事征服），就發現這並非一般戰爭。穆罕默德的原意並不是要殺死不信道者，他只想??掠富有的駱駝商隊。蘇富揚一知道穆罕默德的陰謀，立刻派人到麥加召援兵對抗「阿里巴巴與四十大盜」，這次勝利並非穆斯林聲稱的「真正軍事勝利」。

最重要的問題是，先知的召命，怎會依靠偷竊掠奪來鞏固的？很不幸，穆斯林從他們宗教創始人學功課，所以穆斯林世界充斥著殺戮與欺壓。他們可以隨便殺害基督徒和猶太人，可以見一個殺一個（如果能成功逃脫的話），視為合法，在埃及、還有許多穆斯林國家都這樣做。

可別忘記，他們的宗教乃建基於搶?、突襲與侵略，一點不在乎愛、憐憫與恩慈。試問世上有哪道法律，容許人虐打、殺害戰俘，像對待動物一樣？穆罕默德每回戰爭都以無辜人的血當酒喝，他怎配稱為至仁的先知？

面對這種情況，穆罕默德又領受他的主之降示，為他大開方便之門：

我的主啊！求你不要留一個不信道者在地上。[117]

穆罕默德發動突襲與侵略的背後原因，是要奪取財富與美女。白德爾之役後，他虜來70婦女，阿布‧百克（Abu Bakr）提議放她們走，讓安拉引導她們追隨穆罕默德的召命，成為穆斯林，但穆罕默德更在乎積累財富，所謂召命不過他貪婪之心的幌子。當然，穆罕默德的真主隨時準備好，「吉卜利里」也很快捎下經文，為穆罕默德解圍：

你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。[118]

麥加人就與穆斯林商討，要贖回戰俘，結果古萊氏族人賣掉房產替親友贖身。

穆罕默德突襲古萊氏駱駝商隊，出其不意發動戰爭。商隊裡的都不過商人，帶著貨物從大馬士革回麥加，他們與雇工都不過盡力保護貨物，對抗來掠奪的匪徒而已。

烏胡德之役[119]

白德爾掠奪後，古萊氏族決定要服仇，對抗穆罕默德和他的跟隨者。當蘇富揚一回到麥加，就聚集軍師，要向穆罕默德及其黨徒宣戰。他們動員了三千人出征麥地那，在烏胡德山附近駐?，準備攻城。穆罕默德知道麥地那來了敵軍，不敢出去應戰，打算當他們進城後從房頂上偷襲；烏拜之子阿布德‧阿拉（Abd Allah bin Ubai）同意這策略，但麥地那城的人恐怕婦孺受害，希望穆罕默德出去迎戰，因為在外頭吃敗仗，總比在城裡打仗好。

穆罕默德一黨呼求他的真主，請他下來為他們爭戰。穆斯林聽信他們的話，以為安拉與天神都在他們這邊，是必勝無疑的。（但穆罕默德自己知道安拉或天神都不在他這邊。）穆罕默德對跟隨者說：「我會求安拉與天神為我們打仗。」於是一千人出去迎戰，以為真有一千天神與他們並肩作戰。戰爭開始了，但忽然間，穆罕默德的「天神」卻打敗了，其跟隨者潰逃。看來「吉卜利里」在別處有事忙著；最後只有五人從古萊氏人手中逃脫回來。

烏古德一役之辱，穆罕默德無論如何也得有個交代，人們問：穆罕默德的陣主到哪兒去了？答應一同作戰的二萬天神又到哪兒去了？「穆罕默德，他們到哪兒去了？」在戰役中受重傷的薩德本（Sa'd Ben）問。伊斯蘭的創始群體追問其領導：「阿布‧卡塞姆（Abu Kasem，同伴對穆罕默德的稱呼），這下我們該怎辦？同盟軍不會再信我們了。」

穆罕默德叫追隨者稍等一會兒，用意很明顯，解決辦法他當然知道，「吉卜利里」隨時準備好了。但這次，同盟軍不會輕易被一兩節經文說服的，於是他領受了61節經文！[120]（他們聽了61節經文才信服）此外，穆罕默德又添了400多句話，都記錄在布哈里與穆斯林兩部聖訓（Ahadith）內。[121]

烏胡德之役教穆罕默德與徒眾失去了多來辛苦經營財物的70%，他們痛定思痛，與古萊氏族訂定休戰十年協議，只做更保險的零星?掠勾當。停戰協議讓穆罕默德有充足時間恢復元氣，從商族擄來財物與武器。遷徙後四年[122]，他成功掠奪達比（Dabeeb）與百慕拿（BerMa'ouna）；該年最後一個月，穆罕默德決定?掠納迪爾（Al-Nadir）幾個有錢人（稱為Banu Nadir）。他搶掠他們，擄去財富和女人，當然穆斯林這樣做仍是合法的，他們可以?掠不信道者，強姦被俘的婦女。

因為同盟軍不滿他們在納迪爾的所作所為，先知隨即領受了〈放逐〉，擺平所有問題。似乎他的真主現在特別慷慨，不像從前只降示一兩節經文，而是整章降示，以合理化其行為！

穆萊薩（Al-Muraisa）突襲

遷徙後第五年，發生了穆萊薩（Al-Muraisa）突襲。這次可不僅殺戮、搶掠、擄掠人口那麼簡單，穆塔里克人（Mustaliq）敗走，穆斯林搶奪他們的牲畜，婦女，還有許多財物。

這次突襲發生兩起事件，引起穆斯林學者許多疑問與辯論。其一是穆罕默德的嬌妻，阿伊莎與沙夫萬的故事。

下面會詳述兩個故事，你讀著會納罕，當代穆斯林的思想究竟有多不設實際。穆斯林作者指，這些事發生在遷徙後第五年，當時穆罕默德已經六十歲，阿伊莎才十五歲。

阿伊莎與沙夫萬的故事

人人都知道，穆罕默德與阿伊莎圓婚時她才九歲，那種年紀的小女孩當然不懂性事，而且她對於男人，還沒有很成熟的感情感覺。

然而阿伊莎年紀漸長，情感也漸漸成熟，只是她情歸何處呢？似乎當穆萊薩突襲時，穆罕默德等不及回家，竟叫阿伊莎隨軍出征，換言之，當他的部從在沙場殺戮搶奪時，穆罕默德正與阿伊莎在營裡。

阿伊莎與眾妻子一直以來備受侮辱傷害，都逆來順受，這次雖然她也沒有直斥其非，卻將穆罕默德置於非常尷尬的位置。你讀著下面的故事，都會納罕，阿伊莎為何需要這樣呢？

穆罕默德的部從?掠穆塔里克部族後，擄來不少婦女，其中有一位喬瓦里亞（Juwayriyyah bint Al-Harith）樣子很漂亮，穆罕默德想娶她為妻，但因為她是屬於塔比（Thabit bin Qais）的俘虜，穆罕默德得付錢才買得美人歸；做這起買賣的時候，阿伊莎在軍營裡。

阿伊莎有何反應呢？當大軍將凱旋進城之際，她乘駝毛肩輿離開軍營，進到一間被遺棄的小屋裡，七小時後與沙夫萬（Safwan bin Al-Mu'attal）一起回來[123]，眾目睽睽雙雙進入麥地那。

阿伊莎與沙夫萬的流言四起，穆罕默德肯定妻子不忠，問阿里該怎麼辦。阿里說他要不跟她離婚，要不殺了她。穆罕默德說離婚，阿里以為他言出必行，然而一整個月過去了，流言依舊在，穆罕默德卻沒有採取任何行動。阿里重申己見，穆罕默德答道，我現在就到她父親家裡跟她離婚，他也真的去了。只是一進阿布‧百克家門，看見阿伊莎，就改變主意，對她說：「阿伊莎啊，安拉為你辯護了。」當然，「吉卜利里」早作好準備，他的真主立時按需要降下經文，為阿伊莎辯護，問題就解決了。[124]

過了沒多久，阿里看見阿伊莎再次有不軌行為，就去告訴穆罕默德。穆罕默德這次決定要殺死她。他與阿里一起找阿伊莎，拔出劍來要殺她；穆罕默德逕自進屋，阿里在門外等著，約一小時候，穆罕默德出來了，滿頭大汗。阿里問他：「堂兄，你殺了她沒有？」穆罕默德說：「阿里，沒有。安拉降示一節經文，再次為她辯護了。」但這次的經文，卻指阿里說謊，「謠言者卻是你們中的一夥人」。[125]

從那天開始，阿里與阿伊莎二人不和；阿里原是報告樂園好信息的人，是穆罕默德派來十位傳道者之一。穆罕默德論阿里說：「他是我堂兄弟，是贖我的弟兄。他是可靠的，是阿布‧泰利伯的兒子阿里。」但穆罕默德的真主為阿伊莎的事，竟然倒過來指他說謊。

古蘭經〈繼承〉篇[126]

穆罕默德與阿里的家族衝突，使先知把〈繼承〉篇從古蘭經刪除，他原本想阿里當繼任的哈里發的。要注意的是，阿里的支持者（什葉派）至今仍堅持古蘭經裡有〈繼承〉篇。

當哈里發奧斯曼修編古蘭時，拒絕把〈繼承〉篇收進其內，堅持把它刪掉。但由於此篇見於伊本‧馬素（Ibn Mas'oud）的古蘭經版本，至今仍為伊朗人，並什葉派人士誦讀，他們約占穆斯林人口40%。因此什葉派的古蘭經有115篇，遜尼派的古蘭經卻只有114篇。這完全因為遷徙後第五年，穆萊薩突襲後發生的一件事而起。

恐怖主義的基礎

這件事與穆罕默德俘虜喬瓦里亞，殺其夫而娶之相類似，我們可見穆罕默德為娶婦女不惜殺其父殺其夫，這是何其殘忍的做法。如上所說，面對穆罕默德這等惡行，阿伊莎以不貞行為反抗。[127] 於此，我不得不再提問：如此惡行合符真主先知的身份嗎？

明顯地，伊斯蘭建基於恐怖主義。它從突襲、殺戮、偷竊，搶掠來往大馬士革與麥加的古萊氏族人開始，繼而掠奪海白爾（Khaybar）和麥地那的猶太人，又搶掠麥地那和塔伊夫的基督徒。歷代穆斯林一直追隨伊斯蘭創始人－穆罕默德－的做法，所以我們今天看見伊斯蘭主義者在埃及搶掠基督徒的商店和教堂，殺人而毫不悔疚。他們怎不會這樣做呢？連他們的先知穆罕默德都搶掠，犯下種種劣行，容許殺害無辜，偷竊別人財產，強姦俘虜淫人妻子！

穆罕默德的恐怖主義與恐嚇行為，都記錄在伊斯蘭最好的先知傳記裡了。[128]

在阿爾及利亞，極端穆斯林會不問情由就殺害無辜，包括穆斯林和非穆斯林，只因為政見或宗教觀點不同，或因為對方是親政府份子。我們必須明白，穆罕默德就是全世界東方和西方穆斯林的榜樣，穆斯林讀他的故事，就會仿傚。

突襲穆斯塔拉的猶太人

在穆萊薩突襲那一年，穆罕默德又突襲穆斯塔拉（Mustala）的猶太人，折磨、殺死他們。許多猶太人逃往麥加，尋求古萊氏族人幫助，因為他們與古萊氏族合作友好。猶太人與蘇富揚見面，當時他是曾受穆罕默德侵害的古萊氏族人領袖。

猶太人與古萊氏族重新立約，雙方分別派猶太人沙龍（Salam bin Al-Haqiq）、並麥加的蘇富揚（Abu Sufyan）做代表簽署條約。（有穆斯林史家稱猶太人曾與穆罕默德立約，後來毀約，但這是假的，其實毀約的是穆罕默德，他主動襲擊商隊、城鎮，殺害猶太人。）

濠溝之役[129]

由於穆罕默德發動好幾次突襲，蘇富揚於是帶領四千人與之對抗。穆罕默德聞訊後，其黨徒問他：「安拉的使者啊，這次天神會為我們爭戰嗎？」然而波斯人薩爾曼（Salman）對他說：「安拉的使者啊，天神他在烏胡德之役為我們爭戰，但結果你都知道了，那次我們輸得很慘哩。為甚麼安拉和天神沒幫助我們打勝仗呢？」穆罕默德沒有回答，薩爾曼又說：「不如我們挖一道濠溝，分隔我方與敵方的城吧。」穆罕默德立刻接受了建議，親自動手挖濠溝。

挖好了，穆罕默德就派三千人，由胡維（Huyay bin Akhtab）領導，準備攻下白努‧古萊扎族（Banu Quraiza）的衛城。胡維要求白努‧古萊扎族領袖卡艾巴（Ka'eb bin Asad）開城門，再三保證他們會安全，當時古萊扎族約有九百至一千人，他們相信胡維，就繳械投降了。胡維帶著古萊扎族人去見穆罕默德，先知卻下令把他們下監牢，等候發落，最後更決定把九百人全判處死刑，婦女孩子則由他與部從均分。穆罕默德殺戰俘的理由是，在圍城的25天裡，阿里聽見他們咒詛穆罕默德；後來俘虜給帶去見他時，他對他們說：「你們這幫豬玀與猴子，竟然敢咒詛我？」因此判他們死刑。

耶穌基督曾說：「要愛你的仇敵，為逼迫你們的禱告。」所為「至慈」的先知穆罕默德，卻殺害那咒詛他的。他甚至行連坐法，不論老少。試問這合乎邏輯嗎？真是出於真主的嗎？至仁至義的先知，你的仁慈跑哪裡去了？

那天穆斯林曾與猶太人立約，如果對方投降的話，就答應不傷害他們，只要交出武器和納貢就好，所以白努‧古萊扎族才繳械投降；可惜穆罕默德沒有尊重約定，下令殺人。

在討論他們如何處置虜來的婦人小孩前，我想先提一下，穆罕默德下令殺那九百人前曾問薩伊德（Sa'd Ibn Mua'dh）意見，薩伊德也同意，但就在他點頭的那一刻，薩伊德竟心臟病發死了。

薩伊德死後，穆罕默德宣布「吉卜利里」告訴他說，樂園之門正為薩伊德而大開，甚至安拉寶座亦為他的死而搖撼；天神為其靈魂歡呼，有七萬天神下來參加其喪禮。你相信嗎？薩伊德同意殺害九百無辜，不論老少，而真主竟然歡迎這樣的人進天園？難道穆罕默德的主是屠夫？

穆罕默德下令傳古萊扎族人，每十個一組逐次帶上來，砍首，屍體丟到坑裡掩埋。執行酷刑時，受害人的妻子在尖叫，撕裂衣服，打自己。穆罕默德繼續屠殺。婦女愈傷心，他們殘殺的心就愈決絕；最後，那天他們殺了九百人。

當時穆罕默德雙手和衣服還沾滿古萊扎族人的鮮血，他命人把俘虜的女子帶上來。一如既往，他挑了最漂亮的女人為妻；穆罕默德曾下令把這婦人的丈夫、三個兄弟在她眼前給殺掉，她名叫雷哈娜（Rihana bint Amro）。穆罕默德對她說：「我不要你做奴隸，你自由了，可以嫁給我。」雷哈娜答：

「我寧願做你的奴隸，也不做屠夫的妻子。」

她啐了他一口，希望他殺她。但穆罕默德不會殺漂亮女人的，他把她留著當婢女，縛著她的手腳和她性交。[130]

究竟怎麼樣的真主會派來這樣的先知，當他的衣服沾滿九百人鮮血的那天，就想與女俘虜性交，據那女子形容，她寧願做奴隸也不做「屠夫的妻子」？想到我有許多同胞仍然跟隨這樣的人，不斷的稱他為先知，為真主的使者，我就傷心得淌血。我的同胞實在應該一讀這個人的故事，自然會明白我說甚麼－但願如此！

從那時開始，猶太人就被穆罕默德的跟隨者憎恨，他們還念記著先祖古萊扎族如何被殺、被虐。今天的恐怖主義並非空穴來風！穆斯林－還有他們特別喜愛的血腥殺戮－實在是從先知、還有他的伙伴、繼承者的行為榜樣而來。

篇幅所限，關於那位先知的恐怖主義行為實難一一陳說，光舉一兩個例子，已足以讓人羞愧得冒汗。

法蒂瑪的例子

法蒂瑪（Fatima bint Rabi'a）的故事堪稱上佳例子，因為她地位高，受人尊崇。她不承認穆罕默德是先知，有一次甚至咒詛他，而那稱為「至恕」的先知竟然不原諒她。穆罕默德攻打白努‧法扎拉部族（Banu Fazara）的時候，幾乎殺死所有族人，更俘虜了法蒂瑪和她的女兒。

穆罕默德命人折磨法蒂瑪，正如Al-Athir在書裡記述，[131]方法是命一個貌醜的奴隸在法蒂瑪面前強暴她的女兒，事後穆罕默德召來宰德（Zayd bin Haritha），命他殺死法蒂瑪，儘管許多人替她求情。Al-Tabari記述：

穆罕默德命宰德殺死法蒂瑪，她又稱為烏姆‧奇法（Umm Qirfa）。他命人把她兩腿分別綁在兩匹駱駝身上，然後趕駱駝往相反方向跑，把她分屍。[132]

當時法蒂瑪已是七十歲老婦，只因為曾經咒詛穆罕默德，就給分屍。多麼殘忍！當時已有其他伙伴批評穆罕默德的做法，但先知辯稱是真主感召他這樣做的，有可能嗎？安拉既是「至仁至慈的真主」，怎會這樣殘忍呢？竟有一位真主下這樣殘忍的命令，實在匪夷所思。這與耶穌基督簡直天淵之別，祂被釘的時候，還求天父赦免那些謀害祂的人哩！

莎非亞的故事[133]

類似故事其實屢見不鮮，就好像基納納（Kinana bin Al-Rabi'a）的故事一樣。基納納是穆罕默德攻打海白爾時的俘虜，穆罕默德問他家財寶所藏位置，他就把所有家財都給穆罕默德了。然後先知命人把基納納的妻子帶上來，一面命祖拜爾（Al-Zubeir bin Al-Awam）把基納納綁起來，脫光他的衣服，用燒紅的鐵烙他的很多敏感部位；穆罕默德坐著看，他大腿上坐著基納納的妻沙非亞，強迫她看丈夫被折磨。後來穆罕默德命人把他公開砍首，再娶他的妻子。

如果有其他先知做同樣事情，穆斯林會說：「這是哪門子先知？這人是個屠夫！是希特勒！」會說這個人禽獸不如，不認他為先知。請想一下，這是超乎尋常的殘忍獸行，合乎先知的體統嗎？伊斯蘭之子啊，快快醒來吧！

蒙安拉允准

有的穆斯林離教，就是因為知道穆罕默德犯下種種惡行，知道他不可能是真先知。事實上，在侵掠古雷扎族之後（Kureiza，穆斯林稱為哈達格Al-Khandaq之役），就有三千人離開伊斯蘭。[134]

對於這情況，穆罕默德一如既往，已預備好解決辦法－安拉答覆他，吩咐「吉卜利里」捎來經文。忽然間，有古蘭經文降示他：

他使你們繼承他們的土地、房屋、財產和你們尚未踏過的土地。真主對於萬事是全能的。[135]

然而穆罕默德聲稱，他是得真主充許的。但那確是真主嗎？穆罕默德的真主竟然叫他搶掠、擄?、搶人地業，公開強姦婦女（如法蒂瑪的例子）；後來安拉又吩咐他在折磨、用鐵烙基納納，之後殺了他。在法蒂瑪的故事裡，穆罕默德把她綁在兩匹駱駝上然後分屍。這都是穆罕默德的真主吩咐的？安拉降示的古蘭經文（〈同盟軍〉）寫得很清楚。是怎麼樣的真主會下此殘忍命令，容許殺人、強姦、姦淫、搶掠，使別人做奴隸？這位「真主」肯定是穆罕默德自己想象出來的，不可能出於那位至仁至慈的真主。

哈卡德突襲

穆罕默德在古雷扎突襲裡殺了九百人，掠奪財富和婦女，爾後又突襲哈卡德（Al-Harkat），那是鄰近麥地那的一個猶太小村落，突襲的原因，單單因為他侵占古雷扎還不滿意。在這次突襲裡，他把所有村民都殺了。Muhammad bin Abd Al-Wahab寫道：

他們（穆斯林）說，安拉偉大，然後出來攻擊如同一人，圍堵村民，用安拉的劍把他們殺死。[136]

穆罕默德聲稱安拉帶劍殺害無辜者，穆斯林奉安拉之名作戰，但難道他們真的清白？安拉怎會不給祂的孩子機會，就把他們全殺了？村民都沒怎麼犯過特別的罪，祂竟然容許穆罕默德突襲？他們唯一的「罪」，就是其猶太人身份，與海白爾那邊的人有些聯繫。穆罕默德竟然在與他素無仇怨的人身上報仇，殺害所有人，不論男女老幼。整個材落不留活口，只餘下財寶，穆罕默德血洗村莊後就把所有財寶都掠奪了。這事以後，他開始計劃其大侵略。

穆罕默德的野心

穆罕默德幾次突襲都針對古萊氏族，還有海白爾、阿特凡（Atfan）、哈法特（Harfat）等地的猶太人；但穆罕默德及其隨眾的野心不止於此，他們想闖出阿拉伯半島，向拜占庭擴張。穆罕默德曾派一個手下[137]朝見拜占庭國王、伽珊人沙哈比爾（Sharhabil bin Umar Al-Ghassani）[138]表達穆罕默德所開的條件與要求，國王拒絕了，並曾一度打算南征阿拉伯，後來卻改變主意，認為不值得為此出征；他覺得阿拉伯只是人煙稀少的沙漠，只有幾個貝都因人住在那兒，自然資源不多。

穆罕默德派三位將領、三千大軍進攻大馬士革，很不幸，他們碰上了拜占庭的約旦穆厄泰（Mu'tah）地區駐軍；第一次對戰時，[139]宰德（Zayd Ibn Haritha）死了，[140]其位置由加法爾（Ja'far Ibn Abu Talib）補上，隨後也戰死了；繼而由阿布德‧阿拉（Abu Allah ibn Rawah）領軍，又戰死了，換上哈里德（Khalid bin Al-Walid），他下令全軍撤退，阿拉伯全軍當夜就逃跑撤回麥地那，損兵一千五百人。

在這場戰事裡，穆罕默德的真主沒讓他們贏，有的士兵傷勢甚重，其中包括奧斯曼（Uthman bin Al-Haghira）。全軍一退回麥地那，奧斯曼就問穆罕默德：「安拉的使者，天神不是為我們爭戰的嗎？」他答道：「他們在別處忙著。」就是說，穆罕默德的真主太忙幫不了他們，「吉卜利里」在放大假。試問還有更荒謬的事嗎？人怎麼會給這樣的話騙倒呢？

穆罕默德之所以能騙倒人，因為那是個無知時代，當時的阿拉伯人都無知；但這等騙人鬼話怎麼在21世紀還會讓人接受？目下是教育的年代，科學已給我們充份實證啊。難道穆斯林總不能分析、分辨自己的歷史嗎？

在穆罕默德時代，歷史總是充滿恫嚇與恐怖主義，今天在伊斯蘭的旗幟下情況亦然。以下我引述幾段記述，都是由穆斯林學者寫的，所載內容直教穆斯林汗顏。

突襲基督徒村落烏可爾

阿拉伯有一條名為烏可爾（Ukl，又稱烏瑞那[Uraina]）的村落，一直與世無爭，村民都是基督徒。穆罕默德突襲他們，血洗村莊，殺了許多人，擄去不少俘虜，把戰利品都帶回麥地那。回家才幾小時，他命人把俘虜帶上來，問他們：「會有人拿錢來贖你們嗎？」他們答：「錢都讓你拿光了，我們再沒有甚麼可以給你了。」這時候，阿里命令村民咒詛基督，他們不肯，他就下令虐待戰俘，再把他們殺光。論到這次突襲，穆斯林學者Al-Khudri說：

一群阿拉伯人來，殺死穆罕默德伙伴之一，於是穆罕默德派出一百二十個馬兵掠村，把他們擄回來，活生生折磨至死。他們遭截肢、釘眼（用烙鐵釘刺進眼睛裡），丟進坑裡讓人看守著，直至死去。[141]

Al-Khudri企圖將穆罕默德的做法合理化，就指是村民先殺死穆罕默德的一位伙伴，但其實他們從沒殺害任何人。穆罕默德出兵，一如其他突襲，只為姦淫擄掠。就算穆罕默德的隨眾真有一人被殺了，他們竟因此屠殺整個村莊，這又合理嗎？

然而Imam As-Suhaili引述Ibn Hisham說：

穆罕默德把村民逮住，砍斷他們的手腳，把他們的眼睛挖出來。他們想喝水，穆罕默德卻不給，直至他們死去。[142]

這記載布哈里在《聖訓》裡證實了。[143] 許多伊斯蘭文獻指，那一次俘虜有四十二人，他們都被砍斷手腳和被熱的釘子挖眼睛，然後丟進坑裡等死，想要水喝，穆罕默德也不給。願真主幫助我們。

穆斯林說，穆罕默德是真主所有使者的封印，是至慈的先知。這是哪門子的慈悲？哪門子的和平？一個正常人會作出這樣殘酷的事嗎？就算要屠夫下手做這等事，他也會猶疑，但穆罕默德竟安然下令，還在旁觀看。

穆斯林會說，這是誣衊他們的先知，但我的回應是：我也很想這是誣衊，但真相往往讓人難以接受。我也有過這經驗，當我親自發現伊斯蘭的真主和先知所做的一切，內心實在苦不堪言。若說那位聖潔真主是此等罪行的源頭，實在非常非常可怕；真主實在無辜，這完全是穆罕默德的惡行。宇宙的創造主永不會參與這麼恐怖的事。

穆罕默德的嗜好

我們且引述穆斯林著作，看看穆罕默德－穆斯林相信是「最大使者、所有先知封印」－生平的另一面。

這位先知嗜血，他的嗜好就是性交，然後還要看著別人被砍頭。他最愛監督人砍頭，包括砍他叔叔哈卡木（Abu Al-Hakam）的頭[144]，由伊本‧馬蘇德（Ibn Mas'ood）操刀；砍猶太人蘇富揚和卡艾巴的頭；還有凱西（Al-Qaisi）、阿詩瑪（Asma' bint Marwan）、利法（Rifa'a bin Qais），和阿卡巴（Aqaba bin Abi Waqqas）的頭。[145]

作為安拉的先知與使者，穆罕默德最大嗜好竟是與年輕姑娘性交，第二就是看砍首，看處死俘虜，第三是看著人活生生被折磨、被截肢，然後被殺。這種先知，竟然是所有穆斯林的模範！更難堪的是，安拉竟命令穆斯林：

凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。[146]

「跟隨穆罕默德或死」

阿慕爾（Amr bin Al-Aas）到也門勸那裡的國王皈依伊斯蘭，不然他就要納貢，國王回他說：「怎麼所有古萊氏族人都成為穆斯林了呢？」阿慕爾答道：

古萊氏人跟隨穆罕默德，或是本身想皈依，或是出於害怕，被刀劍征服。現在只剩下你（沒有皈依為穆斯林），你今天不皈依的話，馬蹄要踐踏你和你的百姓；信奉伊斯蘭吧，這樣你就平平安安，馬兵不會來攻襲你。

換言之，不信伊斯蘭就得死。你要不跟隨穆罕默德，不然就死－這是最殘忍的恐怖主義伎倆，由安拉使者穆罕默德發明的。Ibn Ishaq記述：

「安拉的使者派哈里德（Khalid bin Al-Walid）去見納季蘭部族（Najran）、哈里茲的兒子（bin Al-Harith），他們是基督徒；哈里德對他們說：你們改皈伊斯蘭，付錢做課功的話，我們就接受你們，不然，我就用刀劍攻擊你們。」[147]

納季蘭族的人服從了，哈里茲的兒子派人去回安拉的使者，究竟穆罕默德會對這些誠惶誠恐的人說甚麼呢？

「你們不相伊斯蘭的話，就人頭落地！」[148]

恫嚇與恐怖主義行為，不僅見於穆罕默德的言行，也載於他的安拉降示他的安蘭經裡，經文往往驅使他威嚇、殺戮，流無辜人的血。古蘭經說：

你們怎麼不為主道和老弱婦孺而殺人呢？他們常說：「我們的主啊！求你從這個城巿裡把我們救出去。求你從你那裡為我們委任一個保護者…」[149]

同一章書74節說：

以後世生活出賣今世生活的人，教他們為主道而戰吧！誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬。[150]

古蘭經〈穆罕默德〉章又說：

你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們；以後或釋放他們，或准許他們贖身，直到戰爭放下他的重擔。[151]

〈筵席〉章說：

…當為主道而作戰，以便你們成功。[152]

〈戰利品〉章說：

你們應當為他們而準備你們所能準備的武力和戰馬，你們借此威脅真主的敵人和你們的敵人，以及他們以外的別的敵人，你們不認識那些敵人，真主卻認識他們。[153]

愛相比恐嚇

經文清楚命令穆斯林要恐嚇，要讓恐怖放在敵人心中。伊斯蘭崛興，用威嚇、恐怖主義與恐慌為手段，強迫人奉教，這宗教很明顯是穆罕默德的主意，並不是從天上領受的。

天堂不帶劍，也不會命令人流無辜者的血。天堂宣佈：「愛你的仇敵。」而不是說：「屠殺你的仇敵。」天堂說：「為那咒詛你的祝福。」

天堂不可能說：

先知啊，你應當鼓勵信士們奮勇抗戰，如果你們中有二十個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人。如果你們中有一百個人，就能戰勝一千個不信道的人；因為不信道者是不精明的民眾。[154]

天堂說：

有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。[155]

天堂不會像〈穆罕默德〉章般說，真主為穆斯林打仗：

你們不要氣餒，不要求和，你們是佔優勢的，真主是與你們同在的，他絕不使你的善功無效。[156]

真主是天堂的主，大地、生命、與全宇宙創造者，不會激動人殺戮、侵略。古蘭經說猶太人和基督徒是有經人[157]，祂若吩咐人殺害他們的話，這會是一位怎麼樣的真主？然而古蘭經卻吩咐人殺害基督徒，並同情他們的人，這位真主怎麼會這樣？古蘭經說：

如果你在戰爭中戰勝他們，你就應當以懲治他們和在他們後面的人，以便他們覺悟。[158]

誰若想知道有哪些古蘭經文吩咐人殺戮，例子可真不勝枚舉。古蘭經充滿這類經文，驅使穆斯林與不服從穆罕默德、不肯奉伊斯蘭、或叛教的人為敵[159]，要打敗他們，分散他們，折磨和屠殺他們。

殺戮的劍總不僅對準不信道者，其實也威脅著穆斯林，自從古蘭經開始降示，穆斯林就不斷自相殘殺，我們以後會討論這點，看看穆斯林如何為爭奪名位而自相殘殺。

穆罕默德以後的伊斯蘭的征服全仗利劍。Ibn al-Asam Al-Garhami在《戰役的故事》（Tales of Battles）裡提到，穆罕默德從奉召到臨終大小戰役裡約殺掉三萬人；而從伊斯蘭創教至伊斯蘭曆1250年（約1750年），約有一千萬人死於劍下。單在西班牙，從8世紀起至1492年穆斯林被逐離為止，穆斯林就殺害50萬人。

里達（Al-Riddah）－背教者之戰

穆斯林自相殘殺的情況又如何呢？從穆罕默德逝世至1990年，逾一千萬穆斯林遭殺害，其中大部份因為企圖篡奪當朝政權。穆罕默德仍然在生時，其實許多追隨者已知道這個宗教是他自己想出來，並非來自真主的，結果有成千上萬的人離教。首任哈里發阿布‧百克（Abu Bakr）下令這些人也像穆斯林一樣得納天課[160]，離教者不肯，他就說出以下聞名後世的句子：

我奉安拉之名發誓，他們若不付錢給我，像從前付給安拉仗者一樣，我要攻打他們。

然而烏瑪（Umar Ibn al-Khattab）從一開始就反對這種做法，他對阿布‧百克說：

先知曾指著這些人說：我受命出去打仗，直至他們說：惟有安拉是真主，穆罕默德是安拉使者。你現在怎麼能攻打這些人呢？

阿布‧百克從穆罕默德學會奪人財產，分散百姓，俘虜、殺害他們，他答道：「但他們不願意納天課啊！」於是發動了對抗背教者之戰，不因為他們不承認安拉是獨一的真主，卻因他們不願意納天課，像從前給穆罕默德納的。

在對抗離教者之戰裡，[161]阿布‧百克殺害了三萬人，他們都是不再承認穆罕默德，並不願意納天課的。

你大概還記得阿伊莎與蘇富萬的故事[162]，阿里因為建議穆罕默德按伊斯蘭規矩辦理紅杏出牆的阿伊莎，而招她忌恨；先知及時領受了「吉卜利里」捎下來一節古蘭經文，赦了她的罪，使她避過阿里的劍。阿伊莎懷恨在心，就聯同穆阿維葉（Mu'awiyah）對抗阿里，於遷徙34年，她在伊拉克巴士拉（Basra）發動歷時三天的戰爭攻打阿里，稱為駱駝之役[163]，因為阿伊莎騎著駱駝觀戰。

那次戰役裡，雙方穆斯林死傷逾萬，阿里和阿伊莎兩方各自弔陣亡兵士後，有人問阿伊莎：「信士的母親啊，哪一方會進樂園呢？」

阿伊莎好像把先知丈夫的教誨忘得一乾二淨，穆罕默德曾說：

「穆罕默德內鬥，無論殺人或被殺者都下火獄。」

她卻答道：

「雙方都進樂園。」[164]

當然，他們要進的所謂「樂園」，不過是穆罕默德想出來、存在穆斯林想象裡的「美好地方」！

穆斯林相鬥：刺殺奧斯曼‧伊本‧阿凡（Uthman ibn 'Affan）

最駭人聽聞，又最重要的鬥爭，要算刺殺穆罕默德繼承人（哈里發）和穆斯林領袖事件，其中一人就是第三任哈里發奧斯曼‧伊本‧阿凡（’Uthman ibn ‘Affan）；穆罕默德蒙召伊始，他就捐獻了一萬第納爾（dinars）。Al-Halabi記載：

奧斯曼‧伊本‧阿凡帶來十萬第納爾現金，塞到穆罕默德懷裡。穆罕默德接過來，仔細看著，放在手上把玩，小心翼翼卻喜形於色，說：「願安拉赦宥你一切的罪，無論公開的罪或隱私的罪。奧斯曼啊，願安拉赦宥你從前犯下、或將來會犯的罪，直至復活日，從今天開始，奧斯曼無往而不利。」[165]

伊斯蘭作者詳細記述了這次刺殺事件[166]。兩位在伊斯蘭裡舉足輕重的人物－阿布‧百克的兒子穆罕默德，和亞西爾的兒子阿瑪爾（Ammar bin Yasir）潛進奧斯曼的房間裡，當時他正在讀古蘭經。二人把他折磨至死，甚至用鞋子踩他的鬍子，這可是極大侮辱（別忘記奧斯曼可是傳樂園好信息的十人之一；他捐款十萬後，曾蒙穆罕默德親口保證，過去、未來的罪皆得赦免。）

諷刺的是，刺客之一的阿瑪爾也是樂園信使，他的部落曾因為穆罕默德的緣故，受古萊氏族虐待，但當時穆罕默德只說：

「沙里凡（部族領袖），忍耐一下吧，因為天園的應許是你們的，反正兩族都是虔誠穆斯林。」

但穆罕默德也曾說，殺人的與被殺的都下火獄。奧斯曼得到樂園的應許，能進樂園，究竟是否單單因為他捐獻了一萬元呢？同為樂園信使的阿瑪爾，在殺死另一位穆斯林後，是否也進樂園呢？這些事，穆斯林考慮過沒有？奧斯曼與阿瑪爾要進樂園或下火獄？據穆罕默德的說法，他們都要進樂園，但同樣據穆罕默德說，二人都要下火獄。

奧斯曼是穆罕默德兩個女兒－魯卡婭（Ruquyyah），並烏姆‧庫勒蘇姆（Umm Kulthum）－的丈夫。穆罕默德論到這個女婿說：「我有40個女兒的話，會把她們統統許配奧斯曼。」然而這位第三任哈里發，卻讓第一任哈里發之子殺害。

鍚芬之戰（Battle of Siffin）[167]

錫芬之戰由阿里（Ali bin Abu Talib）與穆阿維葉（Mu'awiyah Ibn Abi-Sufyan，烏瑪雅族領袖，開創烏瑪雅王朝）作戰，在這場戰役裡，逾一萬五千穆斯林戰死；這是奧斯曼之死引發哈里發之爭；那麼這些人要下火獄還是進樂園了？

卡巴拉之戰（Battle of Karbala）[168]

鍚芬之戰後數年，阿里兩個兒子－哈桑（Al-Hassan）與侯賽因（Al-Hussein）在伊拉克卡巴拉城中與穆阿維葉子對陣，逾一萬五千穆斯林死；最後哈桑被砍頭，死無全屍，頭顱讓掛在柱子上示眾，其妻和所有子孫（即是穆罕默德的孫子和曾孫）全部被殺。

扎布之戰（Battle of Zab）[169]

許多年後，阿巴斯族（Abbasids）密謀篡烏瑪雅王朝（Umayyads）（阿巴斯族因穆罕默德的叔叔阿巴斯命名），他們忘不了烏瑪雅族迫害穆罕默德孫子及親族之仇，於是密謀報仇。當時的阿巴斯族王王阿布‧阿巴斯（Abu Al-Abbas），人稱屠夫，把烏瑪雅族後裔全部殺光，包括婦孺嬰孩，甚至毀墳戮屍，把屍體拿去餵狗。究竟伊斯蘭是怎樣的宗教！

哥利亞泉之戰（Battle of Ain Jalut）[170]

伊斯蘭史，無論從哪方面看都讓人很難堪。穆斯林打著伊斯蘭旗幟搶掠、殺害無辜俘虜，冒犯死者屍體，折磨俘虜至死，從穆罕默德時開始，至今亦然。他們在西班牙、葡萄牙、乍得，和幾個亞洲國家的暴行簡直超乎人想象。許多穆斯林學者相信韃子（Tartars）和其領袖胡拉古（Holako）[171]是穆斯林，他們在出征途上搶掠屠殺，焚毀許多穆斯林和非穆斯林城巿，直至哥利亞泉之役讓埃及蘇丹古突茲（Qutuz）打敗為止。

奧圖曼大屠殺

奧圖曼突厥人以其殘酷的管治手腕聞名，曾在歐洲、中東、北非一帶屢犯屠殺罪行。奧圖曼蘇丹以殘忍著稱，誰要是不願臣服，或拒絕給蘇丹位於伊斯坦布爾的皇宮納天課，就會處死。四百年來奧圖曼帝國殖民國家遭屠殺者眾，如1917年阿美尼亞大屠殺，就有上百萬手無寸鐵的人死亡。

兩伊戰爭

在今天這個知識科學時代，我們不禁問：穆斯林為何自相殘殺？舉例說，伊拉克攻打伊朗八年，導致逾百萬伊拉克人、一百五十萬伊朗人死亡，逾六百萬人受傷，千萬人殘廢。

伊拉克攻打科威特

兩伊戰爭後，伊拉克在屠夫薩達姆（Saddam Hussein）號令下又攻打科威特，使千萬人被殺、遭搶掠，許多科威特人流亡海外，直至基督徒人口占多數的美國與歐洲幫他們復國為止。得留意，替科威特人復國的可是基督徒。科威特人是穆斯林，卻由基督徒幫助他們得回領土，免受自稱為穆罕默德後裔的人攻擊。薩達姆這樣聲稱我倒不懷疑，因他的所作所為與穆罕默德的一樣邪惡。

也門與阿富汗

1994年也門發生南北戰爭，引發大屠殺，逾萬人遭殺害。此外，在阿富汗，當地人對抗俄羅斯人爭取獨立，他們成功了，卻繼而引發一場達二十年的內戰，造成百萬阿富汗人死亡。最後塔利班奪得政權，卻仍不滿足，更進一步向全球輸出恐怖主義，就是穆斯林國家也受他們的恐怖威脅。

輸出恐怖主義

許多人從埃及、阿爾及利亞、沙地阿拉伯、也門，和其他伊斯蘭國家到阿富汗幫助阿富汗人從蘇聯爭取獨立；阿富汗人蒙來自各國的阿拉伯人幫助，結果如何？結果是讓許多阿拉伯戰士停留在阿富汗（這些戰士造成嚴重破壞，但他們針對的，可並不是最終撤離的蘇聯軍隊，反而是阿富汗人身受其害，建築物、公路、土地都遭毀壞。）

停留在阿富汗的恐怖份子最後將恐怖主義輸送回鄉，埃及身受其害，因為恐怖份子專門針對埃及人和族客，但主要目標是埃及的科普特基督徒，占埃及所有受害者的80%。

源於阿富汗的恐怖主義讓阿爾及利亞、沙地阿拉伯、蘇丹、和其他阿拉伯國家付出沉重代價，然而這還不限於阿拉伯世界，因為它擴展至歐洲、美國，還有亞洲各國。

《布哈里聖訓》記載，伊斯蘭的先知與典範穆罕默德曾說：

要攻打不信道者（基督徒和猶太人），直至他們願意說：「惟有安拉是真主，穆罕默德是安拉的先知。」他們不願意說的話，就俘虜他們當奴隸，他們的財富就是你們的，他們的婦女孩子也是你們的，這是合法的。[172]

這就是安拉先知、眾先知封印的穆罕默德所作的教導。世上的穆斯林啊，你們對此等真相視而不見已經太久了，就好像薩拉赫‧沙欣（Salah Jahine）[173]所說的：

這國乾睜眼，卻視而不見。

利比亞攻打乍得

利比亞革命將軍卡達非（Mu'ammar al-Qadhafi），本是個高中還沒唸完的人，卻寫了一本與古蘭經相矛盾的書，以奇怪方式理解穆罕默德言行，並指到麥加朝聖的穆斯林為異教徒。卡達非是穆斯林，在乍得與中非攻打穆斯林和基督徒，在那裡的奧祖谷（Aozou）與烏干卡（Ugenka）殺害上萬人，其暴行遺害至今。這一切都源於穆罕默德的教導！

上述種種暴行並非偶然，卻是穆罕默德加諸百姓的教育所致。穆罕默德蒙召伊始，就進行突襲，流血、殺戮；他取得更大影響力後，就發展出一套殺人機制，受害者累萬盈千。因為他，還有他的跟隨者，千萬人流離失所。從伊斯蘭創教至今，從沒有一個伊斯蘭政府成立而不曾沾染很多無辜者的血。

沙地阿拉伯

沙地阿拉伯無論在政制或法律上，堪稱伊斯蘭國家之首。沙地小孩從學習穆罕默德生平，古蘭經就算背不了全部也默記了大部份，因此沙地人最熱衷於恐怖主義這種懦夫手段的。舉例說，拉登（bin Laden）就是沙地人，在沙地阿拉伯出生，在那裡從小學習古蘭經；他之所以蜚聲國際全仗其恐怖主義，是全球頭號通緝犯。你且看襲擊世貿中心的恐怖份子名單，就發現十九人中有十五人來自沙地，這都因為他們受了穆罕默德教育之故，按其吩咐毀壞，殺害無辜不論男女老幼。

蘇丹與其他

1990年代，全球發生逾34起戰事，其中竟有32起是伊斯蘭戰爭。在蘇丹，穆斯林當局決定使全國伊斯蘭化，必要時用武力；當南蘇丹抗拒伊斯蘭時就開戰了。許多房子、村落、城鎮盡毀，數十萬人被殺，基督徒婦女小孩被虜，帶到人口巿場上出賣當奴隸；這樣的事發生在20世紀末21世紀初，竟然還有人口販賣！

就在我寫這篇文章的時候，蘇丹人仍在恐嚇國內的基督徒百姓。伊斯蘭在菲律賓、阿爾及利亞、伊拉克、伊朗、也門、阿富汗、敘利亞、波斯尼亞、巴基斯坦、印尼、印度、敘利亞、埃及、塞浦路斯、黑山共和國、黎巴嫩、內及利亞，阿塞拜疆，還有其他國家的種種暴行實在罄竹難書。

究竟穆罕默德在事奉怎樣的一位真主？真主竟然鼓勵跟隨者殺戮、毀壞、搶掠、流無辜人的血，實在教人難以想象。很明顯，穆罕默德的真主並不是真主，只是他為達目的杜撰出來的。是的，他的確有一位「天神」，這位「天神」的名字很遺憾地是從聖經偷出來的。穆罕默德把許多痛苦悲劇都推到這位天神身上，他種種暴行，全都是這個天神降示經文指使的。穆罕默德能創作出這樣的一位真主、一位天神，實在很聰明，但這種聰明是來自撒旦的。

下一章我會談到古蘭經的錯謬，包括文法上、史料上、考古與科學上的錯誤。也會討論古蘭經文相矛盾之處，指出這不可能出於全知真主之手。

然後我會談談一個非常重要的課題，穆斯林學者稱為「取代與廢棄」，就是說，安拉降示一節經文，隨後祂似乎弄錯了似的，降示另一節經文，取代了之前那一節。有時候祂降示了一節經文，才數小時就立刻降示另一節取代經文，以糾正「錯誤」。

最終我們會討論一個大問題：古蘭經的確是真主降示的呢，或是人杜撰的？

[106] 參Imam Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Life of the Messenger，85頁。

[107] 古蘭經〈黃牛〉2：217。

[108] 公元624年3月17日，或伊斯蘭曆遷徙後兩年齋月17日。

[109] 古蘭經〈筵席〉5：24。

[110] 古蘭經〈戰利品〉8：12。

[111] 古蘭經〈儀姆蘭的家屬〉3：124，經文指真主派三千天神打白德爾戰役！

[112] 古蘭經〈戰利品〉8：11。

[113] 這次事件記載於Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Brief of the Life of the Prophet Muhammad，91－92頁。

[114] 白德爾之役在624年3月17日發生。

[115]Imam Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Brief of the Life of the Messenger（沙地阿拉伯出版），91頁

[116] 馬太福音5：44。

[117] 古蘭經〈努哈〉71：26。

[118] 古蘭經〈穆罕默德〉47：4。

[119] 烏胡德之役在625年3月23日發生。

[120] 古蘭經〈儀姆蘭的家屬〉3：121－181。

[121] Ahadith是聖訓Hadith一詞的眾數。

[122] 遷徙（Hijra）後第四年，即626年（遷徙指穆罕默德從麥加逃往麥地那）。

[123] 又稱為Safwwa bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani。

[124]《布哈里聖訓》從阿伊莎的立場述說這故事，見《布哈里聖訓》卷3，書48，#805；卷5，書59，#462－464；卷6，書60，#274－278。

[125] 整個「啟示」見古蘭經〈光明〉24：1－26。

[126]〈繼承〉篇見於什葉派古蘭經，在遜尼派古蘭經被刪去。共有五節經文：「奉至仁至慈安拉之名。1. 信士們啊，要信先知與守護者。2. 後者是從前者來的。3. 我是聽見又知道的那位。4. 凡相信又行善的，能享天園之樂。5. 讚美主的光榮，而阿里是見證者之一。」

[127]故事引述自Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Life of the Prophet，101－102頁。

[128]如《布哈里聖訓》；Al-Suyuti，The Causes of Descendancy；Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Life of the Prophet，和其他權威著作。

[129] 濠溝之役發生於627年，攻打麥地那。

[130]見Ibn Hisham，The Life of the Prophet，卷III，118－143頁（這本書也記載了其他事件，是我沒有提及的）；Haikal，The Life of Muhammad，347－351頁（記載了穆罕默德殘忍待人的細節）；Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabia，卷II，675－677頁。同一個故事亦見於Imam As-Suhaili，Rawd Al-Unuf，卷III，267－271頁；此外參Al-Tabari、Ibn Kathir、Ibn Khaldoon、Al-Booti、Al-Khuc'ri與Al-Adid的著作，都記述了這個恐怖故事。

[131] 見Al-Athir，The Perfect in History，卷II，142頁

[132] Al-Tabari，The History of Nations and Kings，卷II，127頁

[133] 關於莎非亞的資料，見第二章及注腳書目。

[134] 即本章早前提到的「濠溝之役」。

[135] 古蘭經〈同盟軍〉33：9－27。

[136]Muhammad bin Abd Al-Wahab，The Life of the Messenger，111頁

[137] 這位手下即哈里茲（al Harith Ibn 'Umayr）。

[138] 伽珊人（Al-Ghassanids）是信奉與天主教有關聯的阿拉伯宗教王朝，位於南敘利亞，是拜占庭帝國盟友。

[139] 穆厄泰之役發生於627年。

[140] 哈里沙之子宰德，穆罕默德養子；見第2章。

[141] Al-Khudri，The Light of Certainty（Nur Al-Yaqin），第24版，184－185頁

[142] Imam As-Suhaili，Rawd Al-Unuf，卷III，187頁

[143]見《布哈里聖訓》卷1，書4，#234；卷2，書24，#577；卷4，書52，#261；卷5，書59，#505；卷6，書60，#134；卷7，書71，#590和623；卷8，書82，#794，796，797；和卷9，書83，#37；另參《穆斯林聖訓》書16，#4130－37。

[144] 哈卡木，即討厭的阿布‧哲海里，見第三章。

[145]見Ibn Hisham，The Life of the Prophet，卷II，146頁；Ibn Al-Athir，Al-Kamel fi al-Tarikh （The Perfect in History），卷II，88頁；Ibn Kathir，The Beginning and the End，卷II，196頁；Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabia，卷II，12頁。

[146] 古蘭經〈放逐〉59：7。

[147]The Life of the Prophet，卷IV，134頁

[148] 參Ibn Kathir，The Beginning and the End，卷V，989頁；Dr. Haikal，The Life of Muhammad，488頁。

[149] 古蘭經〈婦女〉4：75，作者的翻譯。

[150] 古蘭經這章（〈婦女〉）還有其他經文驅使穆斯林戰鬥，如古蘭經4：76，77，89，91，95，104。

[151] 古蘭經〈穆罕默德〉47：4。

[152] 古蘭經〈筵席〉5：35，作者的翻譯。

[153] 古蘭經〈戰利品〉8：60。

[154] 古蘭經〈戰利品〉8：65。

[155] 馬太福音5：39。

[156] 古蘭經〈穆罕默德〉47：35。

[157] 有經人，即有聖經之人。

[158] 古蘭經〈戰利品〉8：57，作者的翻譯。

[159] 參古蘭經〈婦女〉4：71，74－77，88－89，91，95，104；〈筵席〉5：35，45，51；〈戰利品〉8：12－13，16－17，19，36，39，45，60，65；〈懺悔〉9：81，83，86，111，123；〈穆罕默德〉47：4，20，31，35；〈勝利〉48：25。

[160] 天課（Al-Zakat），伊斯蘭五功之一，捐獻個人財產2.5%以賙濟窮人。

[161] 戰事在穆罕默德死後兩年（632年）發生。

[162] 見第四章。

[163] 這是第一次大型的穆斯林內戰，656年於伊拉克巴士拉開打，稱為「巴士拉之役」或「駱駝之役」。

[164]參《布哈里聖訓》卷1，書2，#30；卷9，書83，#14；卷9，書88，#204；《穆斯林聖訓》書41，4章〈二穆斯林以劍對決〉#6898－6901。

[165]Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabia，卷III，100頁。另參Al-Bouti，The Jurisprudence of the Life of Muhammad，309頁；Ibn Kathir，The Beginning and the End，卷V，4頁；Ibn Al-Athir，Asad Al Ghaba （The Lion of the Forest），卷III，588頁。

[166] 有關書目見注59。

[167]657年5至7月於敘利亞、幼發拉底河旁發生。

[168] 於680年10月10日發生。卡巴拉位於巴格達西南60里。

[169]750年1月25日於伊拉克大扎布河發生。

[170]1260年9月3日於巴勒斯坦哥利亞泉發生。

[171] 韃子今稱韃靼。

[172] 這是以下聖訓背後的意思，參《布哈里聖訓》卷1，書2，#24；卷1，書8，#387；《穆斯林聖訓》書31，#5917。其他類似引述參《布哈里聖訓》卷2，書23，#483；卷9，書84，#59；卷9，書88，#215－216；卷19，#4294；上述引文，還有其他聖訓，是對古蘭經〈黃牛〉2：193的一般詮釋。

[173] 薩拉赫‧沙欣（1930－1986），埃及詩人。