本章我們會看看好些耳熟能詳的聖經故事，在古蘭經裡如何被扭曲。

第一個故事：從亞伯蘭到改名亞伯拉罕

討拉特（摩西五經）記載了亞伯拉罕的故事。從創世記11章開始，追溯人類先祖至挪亞三子閃、含、雅弗，而亞伯拉罕是閃的後裔。12章，神命亞伯拉罕離開哈蘭。聖經說：

亞伯蘭（後來才改名亞伯拉罕）就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。[417]

亞伯蘭帶著妻子撒萊、並侄兒羅得出來。亞伯蘭與羅得二人皆非常富有，都擁有許多牛羊。他們到達迦南地後，當地發生饑荒。

那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。[418]

在埃及的時候，為怕當地人害命，亞伯蘭吩咐妻子認作他妹妹，恐怕那裡的人知道她是他妻子就要殺他，因為她非常漂亮。亞伯蘭對撒萊說：

「求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」[419]

他所怕的真發生了。法老命人帶撒萊進宮，又因她的緣故，賜亞伯蘭許多財物。法老一定試過引撒萊進他的寢宮：

耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我作的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。[420]亞伯蘭回到巴勒斯坦，在那裡神對他說：

「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。[421]

亞伯蘭在希伯崙住下－現在稱為「神的朋友」（Al－Khalil，按亞伯拉罕起名）。亞伯蘭所立的壇，還有他的墳，至今仍在。

亞伯拉罕與主關係很親密，常常說話兒。有一次，他對神說：

「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝…你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」[422]

這是因為他妻子撒萊不能生育。後來她提議亞伯拉罕納婢女夏甲為妾，這個婢女，是埃及法老所賜的。夏甲生了一子，名以實瑪利。

聖經說：

於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾…亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我…」亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」[423]

於是，撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。

耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：「撒萊的使女夏甲，你從那裡來？要往那裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」[424]

但神的使者命她回家，她回去了，在家裡產子，名叫以實瑪利。孩子出生時，亞伯拉罕已經86歲了。

大概13年後，亞伯拉罕99歲時，主的天使向他顯現，應許他要從撒萊生子，當時撒萊也已90歲了。創世記17章記載主：

• 應許亞伯蘭明年就要生子；

• 給他改名亞伯拉罕；

• 妻子撒萊改名撒拉。

故事繼續說：

撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」[425]

關於撒拉對夏甲的要求，亞伯拉罕甚是苦惱，這時候神向他顯現，叫他聽撒拉的話。

亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：「我不忍見孩子死」，就相對而坐，放聲大哭。神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。」神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。[426]

及至以撒約14歲時，主吩咐亞伯拉罕帶著以撒上摩利亞山，把心愛的這個兒子獻給神為燔祭。亞伯拉罕順從了，帶著以撒…

到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」[427]

撒拉活到127歲，「死在迦南地的基列‧亞巴，就是希伯崙」[428]（靠近卡利爾城[Al－Khalil]，猶太人在那兒建基列‧亞巴（Kir-jath-arba）鎮，紀念撒拉墓地。）

撒拉死後，亞伯拉罕續弦，娶基土拉：

基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。[429]

亞伯拉罕終年175歲。

他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中。[430]

有兩點很重要的：

1. 離開哈蘭後，亞伯拉罕大多數時間都住在巴勒斯坦地，除了有一段時間暫居埃及外。他從沒有到過阿拉伯半島。

2. 以實瑪利也從沒有居於阿拉伯半島，他一直住在父親附近，可以為父親奔喪。

有興趣知道亞伯拉罕生平的讀者，可以讀創世記11至25章。請謹記，討拉特（摩西五經）成書年期，比穆罕默德和古蘭經早2,000年。現在我們來看一下，古蘭經關於亞伯拉罕（易卜拉欣）的記述，是否與聖經的相符，還是扭曲了事實？

古蘭經的亞伯拉罕故事

古蘭經這樣詮釋亞伯拉罕、撒萊，並他們兩個兒子以實瑪利、以撒的故事。

Abd Al-Hamid Al-Sahhar寫道，亞伯拉罕住在巴比倫（而非吾珥），他父親阿扎爾（Aazar，不是他拉Terah）是商人，在巿場和廟宇裡售賣偶像。只是亞伯拉罕不拜偶像。[431] 古蘭經說：

你應當對他們宣讀易卜拉欣的故事。當日，他對他的父親和宗族說：「你們崇拜甚麼？」他們說：「我們崇拜偶像。我們一直都是虔敬的。」[432]

據伊斯蘭故事說，於是亞伯拉罕退到山上去尋求真主。他尋問了許多，終於找到答案，就下山進城裡去，把所有偶像都打碎。他的宗族向寧錄王投訴，[433]王決定在筵席上把他扔進火爐裡。[434] 爐預備好了，火也點著了，亞伯拉罕給扔進去，但紅紅火焰竟忽然變冷，不損他分毫，因為真主拯救了他。

看見這情形，寧錄王很害怕，把亞伯拉罕給放了。但他仍然要逃亡，於是帶著侄兒羅得，堂妹撒萊（後來成為他妻子）一起走。

他們來到巴勒斯坦邊界，在約旦河以南的時候，撒萊讓法老軍隊擄去了。於是亞伯拉罕下去找法老。他一知道亞伯拉罕是真主的先知，就送他牛馬、金器銀器，並釋放撒萊；撒萊不肯，法老又送他夏甲做婢女，她才肯了。

Al-Hamid Al-Sahhar繼續寫道：埃及人夏甲曾受高等教育，他丈夫是南埃及的王，在酋長國裡人稱萬尼夫（Manif）；法老向他宣戰，他敗在法老手下而死，法老並擄其妻夏甲，關進大牢。夏甲與撒萊在獄中認識，但當亞伯拉罕趕至埃及，法老把撒萊放了，連夏甲也送她。亞伯拉罕等回巴勒斯坦，定居希伯崙，此城後來稱「卡利爾」（Al-Khalil）。

撒萊至七十多歲仍無所出，就把婢女夏甲給亞伯拉罕作妾生子。撒萊的計劃成功了，以實瑪利出生。

Al-Sahhar在書裡繼續寫道，真主命亞伯拉罕叫夏甲和孩子到別的地方去，於是他與他們一起，從巴勒斯坦的希伯崙走至麥加，當時孩子仍在哺乳的年紀。古蘭經說，那時候麥加仍是不毛之地：

我們的主啊！我確已使我的部後後裔住在一個沒有莊稼的山谷裡，住在你的禁房附近－我們的主啊！－以便他們謹守拜功，求你使一部份人的心依戀他們，求你以一部份果實供給他們，以便他們感謝。[435]

據伊斯蘭版本的故事，夏甲問亞伯拉罕，為甚麼這樣惡待他們母子，他答道，這是真主意欲的。她說：既是真主意欲，那麼一切權柄都在於他。

亞伯拉罕回到希伯崙，真主給他好消息說，撒萊懷孕了，孩子將要名以撒（易司哈格）。當時撒萊已70歲了。這時候，亞伯拉罕下麥加，真主命他把以實瑪利（易司馬儀）獻為祭，他正要下手的時候，真主以羊羔代替孩子。

以實瑪利長大後，娶了也門葛爾含族（Gerham）一位女子，餘生都住在阿拉伯半島；而以撒則住在巴勒斯坦，他在那裡生子雅各，雅各又生子約瑟與便雅憫。古蘭經又提到，喀爾巴天房的柱子，是以實瑪利與亞伯拉罕豎立的，因此到麥加朝聖者，會在那裡看見為亞伯拉罕設的神龕。

Al-Sahhar在書裡說，亞伯拉罕到175歲才結婚，卻沒有?他有否生任何兒女。他與撒萊死在希伯崙，也葬在那裡。這就是古蘭經版本的亞伯拉罕故事。以下是相關經文（內容明顯給扭曲了的）：

下列經文寫道，真主任命亞伯拉罕為喀爾巴的伊瑪目：

當時，易卜拉欣的主用若干誡命試驗他，他就實踐了那些誡命。他說：「我必定任命你為眾僕人的師表〔伊瑪目〕。」易卜拉欣說：「我的一部份後裔，也得為人師表嗎？」他說：「我的任命，不包括不義的人們。」[436]

古蘭經又說，安拉命亞伯拉罕和以實瑪利打掃喀爾巴天房：

當時，我以天房為眾人的歸宿地和安寧地。你們當以易卜拉欣的立足地為禮拜處。我命易卜拉欣和易司馬儀說：「你們倆應當為旋繞致敬者、虔誠住守者、鞠躬叩頭者〔指朝拜〕，清潔我的房屋。」[437]

古蘭經記載，亞伯拉罕吩咐眾子當穆斯林（儘管他們都活在伊斯蘭創教前超過2,000年時代）：

易卜拉欣和葉爾孤白都曾以此囑咐自己的兒子說：「我的兒子們啊！真主確已為你們揀選了這個宗教，所以你們除非成了歸順的人不可以死。」[438]

試問這說法怎會可信？這些人的後裔是猶太人，而他們都活在伊斯蘭前數千年啊！

關於滲滲泉的故事，古蘭經說，安拉吩咐賽法與麥爾維[439]是麥加朝聖禮儀之一。故事裡說，亞伯拉罕把嬰兒以實瑪利、和孩子的母親夏甲撇在沙漠裡，以實瑪利幾乎渴死。夏甲來回南北之間走七次，才回到兒子身邊，這時候發現孩子腳下有泉水，穆斯林稱為滲滲泉。

穆罕默德將夏甲來回找泉水的故事化為朝聖禮儀，古蘭經說：

賽法和麥爾維，確是真主的標識。舉行大朝或小朝的人，無妨遊此兩山。自願行善者，（必得善報），因為真主確是厚報的，確是全知的。[440]

古蘭經亦堅持亞伯拉罕是個穆斯林：

易卜拉欣既不是猶太教徒，也不是基督教徒。他是一個崇信正教、歸順真主的人，他不是以物配主的人。[441]

古蘭經肯定亞伯拉罕是第一個建設喀爾巴天房的人：

為世人而創設的最古的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的嚮導。[442]

亞伯拉罕的故事見於古蘭經不同段落，共占經文80餘節，Al-Sahhar整理成上述故事。

現在你讀過聖經與古蘭經版本的故事，兩者很不一樣，後者有許多扭曲了的情節：

1. 討拉特說亞伯拉罕之妻最初名撒萊，亞伯拉罕最初也名亞伯蘭，後來才改名。他的父親是他拉，他拉的兄弟名拿鶴。聖經清楚說明，寧錄時代他拉還沒有出生；而亞伯拉罕也沒有被扔進火爐裡，後來火變冷了。

然而古蘭經卻說亞伯拉罕之父另有其人，稱為亞扎爾（Aazar）。

2. 討拉特（摩西五經）解釋說，夏甲不過普通婢女，並非公主；但穆斯林學者指她是南埃及的公主，被法老王擄去，後來成為婢女。

3. 聖經說亞伯拉罕命令妻子的婢女夏甲，帶著兒子以實瑪利到巴勒斯坦以南曠野、鄰近埃及的地方去，那裡離別是巴不遠；他們住在那裡，孩子長大後，夏甲為他娶妻。古蘭經卻說她跑到阿拉伯半島，甚至到麥加去了。

4. 據聖經說，亞伯拉罕在巴勒斯坦南部遷居，卻從沒有到過麥加，也肯定沒有在目前喀爾巴天房豎立的地方建寺，因為那是拜偶像的地方。但穆斯林和他們的學者聲稱古蘭經的版本，指亞伯拉罕與兒子以實瑪利一同南下，在麥加建喀爾巴天房和寺廟，裡面放了360個偶像！這簡直匪夷所思！

5. 古蘭經說亞伯拉罕既不是猶太人也不是基督徒，而是穆斯林。究竟古蘭經說的「伊斯蘭」，是形容詞呢，或是作字面解？亞伯拉罕活於伊斯蘭創教前2,000年，怎麼能當字面上的「穆斯林」呢？

6. 古蘭經說亞伯拉罕獻上以實瑪利，而非以撒，而地點在麥加弣近一座山上。但故事的原版－聖經－說，他把以撒獻在壇上，在摩利亞山上，那座山位於希伯崙以北，不在阿拉伯南部。

身為穆斯林我們要思想，古蘭經教導說聖經是真主不能更改的話語，那我們就要相信裡面所說的。我們若說聖經遭篡改，就得問：為甚麼要篡改它？誰得益了？所有證據顯示，聖經根本沒遭篡改。再者，我們也讀過許多古蘭經文，都說聖經無誤，都見證那是真主降示的經書，而且蒙祂護祐。

因此我們必須承認，聖經就是所有故事的原初版本，這絕對合乎邏輯。事實上，以實瑪利和他母親根本無可能走1,000里路往麥加，不過要是走數里路到巴勒斯坦以南，倒一點不難。那個地點在別是巴附近，他們就在那兒定居，而且靠近老家，近得以實瑪利可以回去為父親奔喪。如果他遠在千里外，根本難以聽到父親去世的消息，更遑論回去奔喪了。

我們若接受聖經記載屬實，就看出古蘭經大部份記載都嚴重誇張了、嚴重扭曲了。要是我們相信兩本經書所載都屬實的話，無異說世上有兩位「神（真主）」，一位是聖經的神，另一位是降示扭曲故事的古蘭經的真主。但這根本不可能，因為聖經與古蘭經都說，只有一位神（真主），沒有兩位。至於哪一本經書才屬實，這再明顯不過。

雅各之子約瑟

聖經說約瑟生長在一個富裕家庭裡，他是家裡寵兒。父親雅各是個先知，他偏愛約瑟，給他彩衣穿，這使哥哥們嫉妒他。一次約瑟做了異夢，夢見自己好像王子，父母、哥哥都向他下拜，這使哥哥們更嫉妒、討厭他。

有一天，父親叫約瑟去看看哥哥們在做甚麼，他去到那兒的時候，哥哥們抓住他，放在附近一口井，欲除之而後快。三哥猶大勸大家不要殺他，把他賣給以實瑪利商隊，帶下埃及算了。約瑟到了埃及，賣到護衛長波提乏家，被委以重任，當上了管家。[443]

波提乏的妻看上了約瑟，引誘他和她睡。

約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」[444]

有一次，約瑟逃避主人之妻的時候，她抓住他的外衣，他跑到屋外，衣裳留在她手裡。待護衛長回來，她誣告約瑟企圖強姦她，結果他給關在牢裡。[445]

約瑟在獄中遇上法老的膳長和酒政；那時候，因著神的恩典，獄長讓他管理監牢。一天膳長和酒政都做了夢，約瑟為他們解夢，他說酒政將會復職，但膳長則要被處決，事情也真這樣發生了。[446]

後來法老做了幾個夢，沒有人能解，酒政記起約瑟會解夢，就向法老引薦他。約瑟為王解夢說：七個豐年後，接著有七個荒年。

結果約瑟當上了埃及宰相。他管理國家頭頭是道，甚至全埃及也為法老所有。因為饑荒，約瑟的哥哥下埃及賣糧，他們前來朝見弟弟，向這位「埃及王子」下拜，正如他小時候做夢的情形！[447] 如果你想讀整個故事，請讀創世記37－50章。

古蘭經裡的約瑟故事

古蘭經完全扭曲了約瑟（優素福）故事，對約瑟其人、和聖經都極為不公允。提到護衛長之妻引誘約瑟一段，古蘭經說：

她確已嚮往他，他也嚮往（阿拉伯文有「愛上了」的意思）她。要不是他看見他的主的明證…[448]

因為約瑟看見主的明證，才沒有做想做的事，才逃出屋外去。究竟是甚麼明證？誰知道。但古蘭經扭曲了故事，指約瑟原本受引誘，後來因為看見了真主的明證才住手。聖經卻說：她企圖引誘他的時候，約瑟想也不多想就拒絕了，經文說：

約瑟不從，對他主人的妻說：「…我怎能作這大惡，得罪神呢？」[449]

所羅門王…或先知？

所羅門生平及其成就，主要記載於撒母耳記下1－11，歷代志上1－9重覆記述了，另外撒母耳記上12章講到他出生的故事。

值得留意的是，所羅門是以色列王大衛之子，自小追隨父親的猶太教信仰。他為主做了大事，也從大衛繼承了王位，甚至青出於藍，父親計劃的事，都讓他來成就了。當神問所羅門想要甚麼，他求主賜智慧。主喜悅這請求，聖經說：

神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。[450]

神使所羅門成為世上出現過的最有智慧的人。身為國王，他裁決公正，其智慧之高千古傳頌。

神吩咐以色列人在耶路撒冷建聖殿，大衛王預備了充足的建材，然而殿卻由所羅門在七年裡建成。[451]

所羅門也命人建造大船，在地中海和紅海航行，把列國財寶帶回耶路撒冷。[452] 示巴女王聽聞所羅門王的事，聽說他滿有智慧，富甲一方：

示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍；對王說：我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲…耶和華－你的神是應當稱頌的！… [453]

很可惜，所羅門晚年犯罪得罪主。他為西頓人的神祗亞斯她錄、亞捫人神祗米勒公，並埃及神祗建廟：

所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。[454]

於是主審判所羅門：

你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。[455]

主審判所羅門，使他遭遇種種困難。他晚年的時候，主興起外敵對抗他，如以東人哈達，以利亞大的兒子利遜，並他的臣僕耶羅波安。[456] 聖經總結說：

所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。[457]

古蘭經裡的所羅門故事

聖經記載歷史悠久，究竟古蘭經裡的所羅門（素萊曼）故事可又與聖經相符？我們來看看。

1. 在聖經裡，所羅門是滿有智慧的王；古蘭經卻說他是先知。

2. 古蘭經說所羅門有權柄能力調度、使用精靈和鳥， [458] 可以控制風，甚至跟動物昆蟲說話。古蘭經說：

等到他們來到了蟻谷的時候，一個母蟻說：「螞蟻們啊！快進自己的住處去，以免被素萊曼和他的大軍不知不覺地踐踏。」[459]

在這章書裡，所羅門與螞蟻說話，能聽見牠們之間的談話，明白牠們的語言！

3. 古蘭經說，所羅門也統管世上的鳥，沒有他下令，鳥不會做甚麼。古蘭經說：

他（指所羅門）曾檢閱眾鳥，他說：「我怎麼不見戴勝呢？牠缺席嗎？」[460]

在這章書裡，所羅門不饒戴勝，除非牠提出缺席的好理由，但這鳥又以甚麼理由取悅所羅門呢？古蘭經說：

牠逗留不久，就來了，牠說：「我知道了你不知道的事，我從賽百邑帶來了一個確實的消息給你。」[461]

戴勝繼續給所羅門講示巴女王，說她和她的百姓拜太陽，不敬拜安拉。古蘭經繼續說，於是所羅門請戴勝為他送信到示巴，邀請女王並她的國民接受伊斯蘭。不消幾秒鐘，戴勝就把信從耶路撒冷帶到衣索匹亞給示巴女王，她把所有輔政大臣都召來，對他們說：

「你把我這封信帶去投給他們，然後，離開他們，你試看他們如何答覆。」她說：「臣僕們啊！我接到一封貴重的信。這封信確是素萊曼寄來的，這封信的內容確是『奉至仁至慈的真主之名。你們不要對我傲慢無禮，你們應當歸順我。』」[462]

這可並非動畫的情節，也不是喜劇或漫畫書的情節，這確實是直接從古蘭經引述的！

古蘭經繼續說，示巴女王拒絕了所羅門邀請，不願意信伊斯蘭，卻客氣地回禮，請戴勝送回去。所羅門知道後很生氣，召集所有精靈、雀鳥，還有謀臣，對他們說：

「臣僕們啊！在他們來歸順我之前，你們中間誰能把她的寶座拿來給我呢？」[463]

據古蘭經，這些精靈、雀鳥、謀臣怎麼回答呢？你還想讀27章其餘情節嗎？試問頭腦清醒的人，誰還相信這些故事呢？

[417] 創世記12：4。

[418] 創世記12：10。

[419] 創世記12：13。

[420] 創世記12：17－20。

[421] 創世記13：17－18。

[422] 創世記15：2－4。

[423] 創世記16：3－6。

[424] 創世記16：7－8。

[426] 創世記21：14－21。

[427] 創世記22：9－14。

[428] 創世記23：2。

[429] 創世記25：2。

[430] 創世記25：9。

[431] Abd Al-Hamid Al-Sahhar，On the Margin of the Life of Muhammad，卷1

[432] 〈眾詩人〉26：69－71。

[433] 寧錄在亞伯拉罕時代250前已經死了，在這故事裡時間完全誤置。

[434] 與亞伯拉罕時代1,500年才寫成的但以理書3章內容混淆了。

[435] 〈易卜拉欣〉14：37。

[436] 〈黃牛〉2：124。

[437] 〈黃牛〉2：125。

[438] 〈黃牛〉2：132。

[439] 這是麥加兩座小山之名，朝聖者須來回兩山之間行走。詳見第五章末。

[440] 〈黃牛〉2：158。

[441] 〈儀姆蘭的家屬〉3：67。

[442] 〈儀姆蘭的家屬〉3：96。

[443] 創世記37章，39：1－6。

[444] 創世記39：8－9。

[445] 創世記39：10－20。

[446] 創世記39：21－40：23。

[447] 故事見於創世記40－50章。

[448] 〈優素福〉12：24。

[449] 創世記39：9－10。

[450] 列王記上3：11－12。

[451] 列王記上6：38。

[452] 列王記上9：26－28。

[453] 列王記上10：1－9。

[454] 列王記上11：6。

[455] 列王記上11：11。

[456] 列王記上11：14－40。

[457] 列王記上11：42－43。

[458] 〈螞蟻〉27：17。

[459] 〈螞蟻〉27：18。

[460] 〈螞蟻〉27：20。

[461] 〈螞蟻〉27：22。

[462] 〈螞蟻〉27：28－31。

[463] 〈螞蟻〉27：38。