教會秩序的新約根基

Bassam Michael Madany與Peter W. Madany合著

2026年8月10日

保羅書信佔了新約相當大的篇幅。其中大部分探討教義與倫理議題。然而，提摩太前書與提摩太後書則針對教會事務的運作，向長老和執事提出指引。由於基督教信仰以群體為核心，因此教會秩序至關重要（ https://biblehub.com/topical/c/communal_aspect_of_faith.htm ）。

在提摩太前書1：3-4中，保羅提及那些專注於無益話題的未受授權教師。他敦促提摩太：

「…好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒謬無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。」

在希臘文原文中，「長老」一詞為「Episkopos」，意為「監督」。在提摩太前書3：2-4中，保羅囑咐提摩太：

「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。」

希臘文中「執事」一詞為「Diakonos」，其資格要求與長老相似，正如保羅在提摩太前書3：8-10中所闡明：

「作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。」

提摩太後書是保羅的遺囑，寫於尼祿試圖在整個帝國範圍內根除基督教、而他正等待殉道之際。此事發生於公元64年的羅馬大火期間。在提摩太後書2：8-10中，保羅提醒提摩太一些至關重要的教義：

「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。」

提摩太後書2：14-19及3：1-17還包含其他重要經文，教會領袖必須理解。

「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」

「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

保羅在提摩太後書4：1-5為他寫給提摩太的兩封書信作結，並向提摩太頒布了以下行動指令：

「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒謬的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」

這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany with Peter W. Madany 的在線文章「The New Testament Foundation of Church Order」

https://www.academia.edu/171604786/The_New_Testament_Foundation_of_Church_Order