當時，你的主曾對眾天神說：「我必定要用泥創造一個人，當我把他造出來，並將我的精神吹入他的體內的時候，你們當為他而倒身叩頭。」眾天神全體一同叩頭，惟易卜劣廝自大，他原是不信道者。主說：「易卜劣廝啊！你怎麼不肯對我親手造的人叩頭呢？你自大呢？還是你本是高尚的呢？」古蘭經38：71-75

「阿布·胡萊拉（Abu Huraira）報導，真主的使者說：亞當（阿丹）和摩西（穆薩）在他們的主面前發生了爭執。亞當勝過摩西。摩西說：你是安拉親手造的亞當（阿丹）嗎？安拉將他的精神（靈）吹入你的體內，並命令眾天神為你而倒身叩頭，他使你安適地生活在樂園裡…」（穆斯林聖訓，第033卷，第6411號）（http://searchtruth.com/book_display.php?book=033&translator=2&start=0&number=6411）

你應當在這部經典裡提及麥爾彥，當日她離開了家屬而到東邊一個地方。她用一個帷幕遮蔽著，不讓人們看見她。我使我的精神到她面前，他就對她顯現成一個身材勻稱的人。她說：「我的確求庇於至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。」他說：「我只是你的主的使者，我來給你一個純潔的兒子。」她說：「任何人沒有接觸過我，我又不是失節的，我怎麼會有兒子呢？」他說：「事實是像這樣的，你的主說：這對於我是容易的。我要以他為世人的跡象，為從我發出的恩惠，這是已經判決的事情。」古蘭經19：16-21

信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於真主不要說無理的話，麥西哈·爾撒—麥爾彥之子，只是真主的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的精神；故你們當確信真主和他的眾使者，你們不要說三位。你們當停止謬說，這對於你們是有益的。真主是獨一的主宰，讚頌真主，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。真主足為見證。 古蘭經4：171

4435. 據說阿布·胡萊拉說：「真主的使者得到了一些他喜歡的肉和腿，並吃了一些。然後他說，『我要在復活日作百姓的主。你知道那需要什麼嗎？真主會把人們聚集，第一個和最後一個，在同一塊平地，這樣一位觀察者就能看到他們，一個說話者就能讓他們聽到。太陽將接近他們，人們將經歷如此悲傷和痛苦，一直他們將無法忍耐或忍受。』百姓將說：『你沒有看見你遭遇的事麽。你為何不尋求一個人代你向你的主說情呢？』人們會彼此說：『你一定要有亞當（阿丹）！』他們要到亞當（阿丹）-願平安歸與他-那裡，說，『你是人類的父。安拉用他的手創造了你，並將他的精神（靈）吹入你的體內，他命令天使們向你跪拜。他讓你住在園裡。求你為我們向你的主說情。你沒有看見我們所受的嗎？』亞當（阿丹）必說：『我的主今日發怒，要發出他從沒有過，以後也必沒有的忿怒。他不許我摘那棵樹，我沒聽。我的心哪！我的心哪！我的心哪！去找別人，去找挪亞（努哈）。』他們必去見爾撒，說，『爾撒啊！你是安拉的使者，是他授予麥爾彥的話，是從他發出的精神（靈）。你在搖籃裡就跟人說話了。代我們向你的主說情。你沒有看見我們所受的嗎？』爾撒必說，『我的主今日發怒，他的怒氣是空前的，以後也必不再有。』他並沒有提到一樣罪。『我的心哪！我的心哪！我的心哪！去找別人，去找穆默罕默德。』」（Bewley，《布哈里聖訓》，第68章，Tafsir書（https://bewley.virtualave.net/bukhari31.html）

阿納斯·本·馬利克（Anas b Malik）記錄：安拉的使者說：安拉會在復活的那天召集人們，他們會關注這件事，伊本·歐貝德（Ibn Ubaid）說。他們會得到來自真主的啟示，說：如果我們能向我們的主尋求說情，我們就可以從我們的困境中解脫出來。他（神聖的先知）說：他們會來找亞當（阿丹），說：你是亞當（阿丹），人類之父。安拉用他的手創造了你，並將他的精神（靈）吹入你的體內，並命令眾天神為你而倒身叩頭。求你為我們向你的主說情，好使我們脫離這艱難的處境。他會說：我沒有資格做這件事，他會回想起他的錯誤，會對他的主感到害羞…你們最好去找耶穌（爾撒），安拉的精神（靈）和他的話語（穆斯林聖訓，卷001，編號0373）（http://searchtruth.com/book_display.php?book=001&translator=2&start=0&number=0373）

一群來自真主使者的伙伴的人坐在那裡等著他。他說：「然後他出來了，當他走近他們的時候，他聽到他們在說話，他聽到他們在說什麼。所以他們中的一些人說：『偉大而崇高的安拉，從他的創造中帶走了一個哈利勒（Khalil，親密的朋友），這太不可思議了。他把易卜拉欣當作哈里發。』他們中的一些人說：『這並不比對穆薩說話更令人驚訝，他是用真正的語言和穆薩說話的。』又有人說，『爾撒是安拉的話語，是他的精神（靈）。』又有人說，『亞當（阿丹）是安拉所揀選的。』所以他出來說他的薩拉姆（平安）臨到他們，說：『我聽說過你的話，和你對易卜拉欣作為真主的哈利勒的驚奇，他是如此，而穆薩是真主對著說話的，他就是這樣，爾撒是真主的精神（靈）和他的話語，他是如此，亞當（阿丹）被安拉所揀選，他就是這樣…

「耶穌（爾撒）在神蹟的助力下繼續他的使命。一些古蘭經的評論者說耶穌（爾撒）讓四個人從死裡復活了：一個叫阿扎姆（d Al-‘Azam）的朋友，一位老婦人的兒子，還有一位婦人的獨生女。這三個人都是在他有生之年去世的。猶太人看見，就說，『你讓復活的不過是最近死的人；或許他們只是昏過去了。』他們要他把山姆·伊本·諾亞（Sam Ibn Noah）起死回生。

當耶穌請他們把他的墳墓指給他看，他們就同他到那裡去了。耶穌祈求至高的安拉讓他起死回生，不料，山姆·伊本·諾亞從墳墓裡出來，他滿頭灰白髪。耶穌問他說，『你年紀還沒有老邁，怎麼有了白髮呢？』他回答說：『啊，真主的精神（靈），我原以為復活日已經到了；由於對那日的恐懼，我的頭髮變白了。』」（伊本·卡西爾（Ibn Kathir），《先知的故事》，第347-348頁）

「耶穌（爾撒）忽然俯伏在地，門徒也與他同俯伏在地。他們感到了一種他們以前從未聞到過的香氣，耶穌（爾撒）說：『誰是最虔誠、最正義的人，誰就可以掀開桌子，我們就可以用祝謝真主的心享用它。』他們說：『安拉的精神（靈）啊，你是最配得的。』

耶穌（爾撒）就起來，行凈禮，禱告，隨後掀開桌子，看到，有一條烤魚。門徒說：『安拉的精神（靈）啊，這是人間的食物，還是樂園的食物？』耶穌（爾撒）對門徒說：『真主不是禁止你們提問嗎？全能的安拉的神聖力量曾說過「有（Be）」，它的確有。這是全能的安拉的記號，警告世人對不信的凡人施以重罰。這是事情的核心。』

據說，成千上萬的人參與其中，但他們從來都沒有吃完它。另一個神蹟的是，盲人和麻風病人都治癒了。

這筵席的一天成了耶穌（爾撒）的門徒和追隨者的聖日。後來，門徒和追隨者忘記了神蹟的實質，所以他們把耶穌（爾撒）當作神（真主）來崇拜。」（同上，第351頁）

「他們行路的時候，忽然遇見路當中有一隻大獅子。他們嚇壞了。耶穌（爾撒）說，『叫我在他面前。』當他們讓他坐在獅子面前時，他抓住獅子的耳朵說：『你為什麼坐在這裡？』

獅子說：『真主的精神（靈）阿，我素來等候牛到我這裡來，使我可以吃。』

耶穌說，『那牛可能是屬於窮人的。你往那裡去，就必遇見駱駝，吃了它，把牛留給它的主人。』於是獅子朝著山的方向走去。」（穆罕默德·伊本·阿卜杜·安拉·基薩伊（Muhammad ibn ‘abd Allah al-Kisa’i），《先知的故事》（Qisas al-anbiya’），小威勒·M·薩克森（Wheeler M. Thackson Jr.）譯[伊斯蘭世界的偉大著作（Great Books of the Islamic World, Inc.），1997]，86。馬利亞（麥爾彥）的兒子耶穌（爾撒），第330頁）

真主又以儀姆蘭的女兒麥爾彥為信道的人們的模範，她曾保守貞操，但我以我的精神吹入她的身內，她信她的主的言辭和天經，她是一個服從的人。古蘭經66：12，比較古蘭經21：91

「…麥西哈·爾撒—麥爾彥之子，只是真主的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的精神…」

他要使他去教化以色列的後裔。（爾撒說）：「我確已把你們的主所降示的一種跡象，帶來給你們了。我必定為你們用泥做一個像鳥樣的東西，我吹口氣在裡面，它就奉真主的命令而飛動。我奉真主的命令，能醫治天然盲、大麻瘋，又能使死者復活，又能把你們所吃的和你們儲藏在家裡的食物告訴你們。對於你們，此中確有一種跡象，如果你們是信道的人。 古蘭經3：49

那時，真主將說麥爾彥之子爾撒啊！你當記憶我所賜你和你母親的恩典。當時，我曾以玄靈扶助你，你在搖籃裡，在壯年時，對人說話。當時，我曾教你書法、智慧、《討拉特》和《引支勒》。當時，你奉我的命令，用泥捏一隻像鳥樣的東西，你吹氣在裡面，它就奉我的命令而飛動。你曾奉我的命令而治療天然盲和大麻瘋。你又奉我的命令而使死人復活。當時，我曾阻止以色列的後裔傷害你。當時，你曾昭示他們許多跡象，他們中不信道的人說：「這只是明顯的魔術。」 古蘭經5：110

以前，我曾用烈火創造了精靈。當時，你的主曾對天神們說：「我必定要用黑色的黏土塑造人像而創造人。當我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的時候，你們應當對他俯伏叩頭。」隨後，天神們一同叩頭，唯獨易卜劣廝不肯叩頭。主說：「易卜劣廝啊！你怎麼不叩頭呢？」他說：「你用黑色黏土塑成人像而創造的人，我不該向他叩頭。」主說：「你從這裡出去吧。因為你確是被放逐的。你必遭詛咒，直到報應日。」 古蘭經15：27-35

「事實上，這節經文包含兩種思想：一是肯定基督和亞當（阿丹）之間的相似性（mathala ‘Isa ‘indallah；然而，古蘭經並沒有說明這種相似性是由什麼構成）；二是關於亞當（阿丹）的事，真主從塵土和他的話語創造了他。

然而，根據古蘭經，我們可以假設兩者之間的相似之處，亞當（阿丹）就像耶穌（爾撒）一樣是在沒有父親的情況下被創造出來的。這一點在穆斯林傳統中至今都經常提到。中世紀的穆斯林辯護者，如同現代的辯護者（例如，謝赫·拉希德·里達（Shaykh Rashid Rida）在他對古蘭經的注釋中）甚至強調亞當（阿丹）比耶穌（爾撒）更優越，因為他出生時沒有母親。基督教神學家（特別是尼西比斯（Nisibis）的以利亞[卒於1056]回應，這個亞當（阿丹）與那第一頭驢、或那第一頭牛，並沒有分別，因為都是同類中首先生的。但是耶穌（爾撒）出生的時候並沒有父親，因為當時有無數可能的父親。照他們的說法，基督在亞當（阿丹）之上的卓越地位由此顯示出。」（薩米爾·哈利勒·薩米爾（Samir Khalil Samir），『6. 神學基督教對古蘭經的影響—一個反思（The Theological Christian Influence on the Qur'an – A Reflection）』，古蘭經在其歷史背景（The Qur'an in its Historical Context），加布里埃爾·賽義德·雷諾茲（Gabriel Said Reynolds）編輯[勞特利奇對古蘭經的研究（Routledge Studies in the Qur’an），2008年]，第147頁）（https://serdargunes.files.wordpress.com/2008/05/the-quran-in-its-historical-context-gabriel-said-reynolds.pdf）