主題

新教

天主教

東正教

使徒繼承

沒有使徒繼承。

「使徒繼承是指主教的輩分可追溯到使徒...聖經說明使徒繼承在維護真正教義方面的作用」（catholic.com）（https://www.catholic.com/tract/apostolic-succession）。

使徒繼承是東正教會的重要組成部分。它確保從使徒時代開始揭示和實踐的真正信仰得以保留。

權力

權威在於聖經以及各教會的長老和牧師傳道。在宗派中，權力屬於會議、長老會或其他組織結構。

「教會的訓導在定義教條時，最大限度地行使了基督賦予的權力...」（CCC 88）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/88.htm）。

東正教會是真正的使徒教會，是宣揚神的話語和揭示傳統的權威。（goarch.org）（https://www.goarch.org/-/the-fundamental-teachings-of-the-eastern-orthodox-church）

洗禮

信徒的儀式（有時也對立約的嬰兒實施）。它不是得救的必要條件。

赦罪的聖事（CCC 977）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/977.htm）。它能消除原罪（CCC 405）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/405.htm）並使人稱義（CCC 1992）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1992.htm）。

洗禮是救贖所必需的聖事。洗禮分三次進行，可以洗去罪孽。

教會

教會是由在多個獨立教會和宗派中的真信徒組成的。

羅馬天主教會是真正的教會，擁有使徒權柄、教宗、主教和神父。

 「教會作為一個整體是無誤的...」（goarch.org）（https://www.goarch.org/-/the-fundamental-teachings-of-the-eastern-orthodox-church）

神職人員

傳道牧師和長老，有時是主教，視教派而定。

神父、主教、紅衣主教、教宗。

主教、神父和執事。

聖餐、聖體

新教國家略有不同，但總的來說，聖餐是基督犧牲的象徵和標誌。

羅馬天主教的聖餐禮是神聖的獻祭（CCC 1068）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1068.htm），是十字架犧牲的再現（CCC 1366）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1366.htm），是基督的獻祭（CCC 1367）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1367.htm），也是贖罪祭（CCC 1367）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1367.htm），是為活人和死人贖罪的（CCC 1414）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1414.htm），由天主教神父獻祭（CCC 1369）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1369.htm），否認聖餐禮是神聖的獻祭，就會被咒詛（天特會議：教規 3）（http://www.thecounciloftrent.com/ch22.htm）。

赦罪是通過聖餐獲得的，因為它呈現了基督的犧牲。

恩典

恩典是神無緣故的恩惠。它不是通過我們自己的任何行為獲得的。

可注入靈魂（CCC 1999；2023）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1999.htm； http://www.scborromeo.org/ccc/para/2023.htm），可獲得（CCC 2010，2027）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/2010.htm； http://www.scborromeo.org/ccc/para/2027.htm），可因犯罪而喪失（CCC 1861，1874）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1861.htm； http://www.scborromeo.org/ccc/para/1874.htm）

在東正教中，恩典是神向信徒傳遞的未被造的能量。通過這種恩典，人們成為神性的一部分。

圖像

崇拜中不使用圖像。不允許在崇拜儀式中向圖像鞠躬。

雕像通常被用作崇拜的焦點，代表著精神層面的東西。在雕像前鞠躬是允許的。

聖像用於崇拜。它們是天堂的窗戶（antiochian.org/icons）（http://ww1.antiochian.org/icons-eastern-orthodoxy）。在聖像前鞠躬禮拜是允許的。

理由

稱義是憑信心一次性獲得的（羅馬書3：28-30；4：5；5：1；10：4；加拉太書2：16；3：8；腓立比書3：9；提多書3：5），而不是靠任何律法的行為（羅馬書3：20，28；4：5）。罪就是違背神的律法（約翰一書 3：4）。

稱義是通過洗禮獲得的（CCC 2020）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/2020.htm），而不僅僅是信仰（天特會議，稱義，教規 9，14）（https://history.hanover.edu/texts/trent/ct06.html）。它是通過順從和參與聖事的生活來維持的。

稱義是指成為義人的過程或狀態。它在洗禮時完成，並通過順服的生活得以保持。（orthodoxbridge.com）（https://orthodoxbridge.com/2015/02/09/what-do-orthodox-christians-believe-about-justification/）

馬利亞

新教徒尊稱馬利亞為蒙福生下彌賽亞的女人。新教徒不向馬利亞祈禱，也不在屬靈事務上尋求她的代禱。

瑪利亞的尊貴遠遠超出了聖經的記載。聖母瑪利亞從未犯過罪（聖母無原罪懷胎），並被接升入天堂。 1） 瑪利亞是全聖（CCC 2677）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/2677.htm）。2） 人們向她祈禱（CCC 2679）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/2679.htm）。3） 她是代言人、幫助者、女施惠者和調解人（CCC 969）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/969.htm）。4） 瑪利亞的代禱帶來永生（CCC 969）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/969.htm）。5） 她幫助贖罪（天主教教義基礎，奧特，第 213 頁）（https://carm.org/roman-catholicism/marys-atonement-fundamentals-of-catholic-dogma-by-ott-page-213/）。6） 她擊碎了蛇的頭（教宗庇護九世，Ineffabilis Deus）（https://www.papalencyclicals.net/pius09/p9ineff.htm）。7） 她將靈魂從死亡中解救出來（CCC 966）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/966.htm）。8）當考慮教會時，沒有比仰望瑪利亞更好的方法了（CCC 972）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/972.htm）。9） 天主教徒將自己託付給瑪利亞的祈禱（CCC 2677）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/2677.htm）。10）天主教徒向瑪利亞祈禱（CCC 2679）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/2679.htm）。他們可以向瑪利亞祈禱。

瑪利亞的崇高遠遠超出了聖經所揭示的。不一定是無罪受孕。東正教信徒的看法各不相同。他們強調她作為神母（Theotokos）（神的承載者）的角色。他們可以向馬利亞祈禱。

懺悔

沒有什麼懺悔能讓我們與神重歸於好。

「作為重獲恩典和正義的一種手段，懺悔對於那些因任何罪而玷污靈魂的人來說在任何時候都是必要的...」（newadvent.org）（https://www.newadvent.org/cathen/11618c.htm）。

「對東正教基督徒來說，懺悔聖事（告解）是那些悔過自新的人來到神和教會面前尋求和解並祈求神聖寬恕的方式。」（goarch.org）（https://www.goarch.org/-/the-sacrament-of-penance）

煉獄

沒有煉獄這回事。

煉獄是天主教徒死後接受淨化的暫時狀態。「通過贖罪，教友可以為自己和煉獄中的靈魂減輕因罪而導致的世俗懲罰」（CCC 1498）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1498.htm）。

東正教內部有不同的觀點。死後是靈魂淨化的過程。它沒有正式的定義。

聖禮

一般來說，聖禮被視為象徵。聖禮有兩種：洗禮和聖餐。

聖禮是恩典的一種手段。它們是得救的必要條件（CCC 1129）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1129.htm），並「賦予其所象徵的恩典」（CCC 1127）（https://carm.org/events/open-theism-debate-aftershow-3-1-2024/）。聖事共有七件：洗禮、堅振（或稱聖化）、聖體、懺悔、膏抹病人、聖秩和婚姻（CCC 1210）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/1210.htm）。

聖事是獲得神恩典的一種方式。共有七件聖事：洗禮、堅信禮、聖餐禮、悔改（前四件是得救的必要條件）、聖職、膏抹病人、婚姻。

救贖

只因信心，只因耶穌。不靠行為。

救贖是一個過程，包括洗禮（CCC 405）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/405.htm）、善行（CCC 2068）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/2068.htm）、參加聖禮（CCC 1129）、贖罪（CCC 1471、1498）（https://carm.org/questions/what-is-the-difference-between-an-israelite-and-a-jew/； http://www.scborromeo.org/ccc/para/1498.htm）和懺悔（CCC 980）（http://www.scborromeo.org/ccc/para/980.htm）。

救贖是一個過程，它貫穿人的一生，甚至延續到下一世。只有在東正教中才能找到救贖。（johnsanidopoulos.com）（https://www.johnsanidopoulos.com/2010/02/synodicon-of-orthodoxy.html）。

聖經

聖經是最終的權威，而不是教父或公會。聖經由66卷書組成：舊約聖經39卷，新約聖經27卷。

天主教聖經由標準聖經組成，包括舊約和新約。不過，它增加了口述傳統、教父著作和大公會議。天主教聖經中的額外書籍包括托比特書、裘蒂絲書、所羅門智慧書、西拉書（傳道書）、巴魯克書、馬加比傳第一和第二卷、以斯帖記的額外章節以及但以理書的額外章節。

經文包括聖經（包括啟示錄）和傳統，傳統是口頭的，教父的著作和大公會議。強調早期教會的解釋。