文章
594
19
作者
Tim Dieppe
伊斯蘭中的反猶太主義第三部分：「親猶太主義」文本？
伊斯蘭中的反猶太主義第三部分：「親猶太主義」文本？
2024年9月17日
公共政策負責人蒂姆·迪耶普（Tim Dieppe）繼續撰寫關於伊斯蘭中的反猶太主義的系列文章，這次他分析了聲稱對猶太人有利的伊斯蘭文本。
我的關於伊斯蘭中反猶太主義的系列文章的第一部分（https://christianconcern.com/resource/antisemitism-in-islam-part-one-the-quran/）和第二部分（https://christianconcern.com/resource/antisemitism-in-islam-part-two-traditions/）表明，古蘭經和伊斯蘭傳統都一以貫之地推行反猶太主義。
這些反猶太主義內容是否被所謂的（對猶太人有利的）親猶太主義文本所抵消或否定？
古蘭經中有些文本看起來是這樣的。但是，如果結合上下文或加以解釋地來閱讀，就會發現它們顯然並不是真的親猶太主義文本。本文將按照古蘭經的順序討論這些文本。
古蘭經2：47
以色列的後裔啊！你們當銘記我所賜你們的恩典，並銘記我曾使你們超越世人【各民族】。
然後，這段文本繼續多次類似的呼籲，要求人們「銘記」真主（根據伊斯蘭的說法）所做的一切，最後說道：
你們確已認識你們中有些人，在安息日超越法度，故我對他們說：「你們變成卑賤的猿猴吧。」（古蘭經：2：65）
此後繼續說：
他們因真主把他的恩惠降給他所意欲的僕人，故他們心懷嫉妒，因而不信真主所降示的經典；他們為此而出賣自己，他們所得的代價真惡劣。故他們應受加倍的譴怒。不信道者，將受淩辱的刑罰。（古蘭經2：90）
猶太人和基督徒絕不喜歡你，直到你順從他們的宗教。你說：「真主的指導，確是【唯一的】指導。」在知識降臨你之後，如果你順從他們的私欲，那末，你絕無任何保護者或援助者，以反抗真主。（古蘭經2：120）
蒙我賞賜經典的人，認識他【先知穆罕默德（願主福安之）】，猶如認識自己的兒女一樣。他們中有一派人，的確明知故犯地隱諱真理。（古蘭經2：146）
從上下文來看，這並不是真正的親猶太主義，只不 過是真主提醒猶太人他以前對他們的恩惠。這是根據真主對他們的恩惠來批評猶太人，而不是從正面的角度來描寫他們。
古蘭經2：62（=古蘭經5：69）
信道者、猶太人、基督徒、【先知穆罕默德（願主福安之）之前的】拜星教徒，【他們中】凡信真主和末日，並且行善的，將來在主那裡必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。
這是雷扎（Reza）在我們的辯論中引用的唯一古蘭經文本，以此聲稱古蘭經不是反猶太主義者。這段文本似乎說猶太人和基督徒將在末日得救。然而，許多穆斯林認為這段文本已被古蘭經3：85和古蘭經3：19廢除。【1】
捨伊斯蘭而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。（古蘭經3：85）
真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭。曾受天經的人，除在知識降臨他們之後，由於互相嫉妒外，對於伊斯蘭也沒有異議。誰不信真主的跡象，（真主不久就要懲治誰），因為真主確是清算神速的。（古蘭經3：19）
即使古蘭經2：62不被視為已被廢除，文本也要求猶太人或基督徒信仰真主和末日並行善。這可以解釋為意思是要他們接受伊斯蘭。穆罕默德似乎相信猶太人或基督徒也可以成為穆斯林，這很可能就是這節經文的意思。伊斯蘭對這 節經文的主流解釋肯定不是猶太人和基督徒都將得到拯救。另外，請記住，之前的經文（古蘭經2：61，在第一部分中引用）顯然是反猶太主義的。
古蘭經2：122
以色列的後裔啊！你們應當銘記我所施於你們的恩典，並銘記我曾使你們超越世人。
又繼續說：
你們當防備將來有這樣的一日，任何人不能替任何人幫一點忙，任何人的贖金，都不蒙接受，說情對於任何人都無脾益，他們也不獲援助。（古蘭經：123）
古蘭經2：256
對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。真主是全聰的，是全知的。
這是伊斯蘭護教者最喜歡引用的一段經文。然而，一些學者認為這節經文已被劍之經文（古蘭經9：5）廢除，而另一些人則認為這節經文適用範圍僅限於猶太人和基督徒 ，如果他們接受齊米人（Dhimmi）身份並同意繳納丁稅（jizyah）（古蘭經9：29），他們就不需被迫改變宗教。【2】無論如何，這節經文顯然不是親猶太主義的。
古蘭經3：84
你說：「我們確信真主，確信我們所受的啟示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派【al-Asbāṭ】所受的啟示，與穆薩、爾撒和眾先知所受賜於他們的主的經典，我們對於他們中的任何人，都不加以歧視，我們只歸順他。」
這節經文聲稱舊約與新約以及與之後的古蘭經之間存在連續性。古蘭經聲稱舊約中的先知都是穆斯林（努哈（挪亞）是穆斯林，古蘭經10：72；易卜拉欣（亞伯拉罕）是穆斯林，古蘭經3：67，穆薩（摩西）是穆斯林，古蘭經10：84，爾撒（耶穌）是穆斯林，古蘭經5：111）。因此，它試圖說服猶太人（和基督徒）追隨穆罕默德，因為他聲稱自己符合他們的傳統。顯然這段經文不是親猶太主義的，而是暗示對猶太人的批評，因為他們不接受穆罕默德為先知。
古蘭經5：5
今天，淮許你們吃一切佳美的食物；曾受天經者的食物，對於你們是合法的；你們的食物，對於他們也是合法的。信道的自由女，和曾受天經的自由女，對於你們都是合法的【婚姻】，如果你們把他們的聘儀交給她們，但你們應當是貞節的，不可是淫蕩的，也不可是有【秘密】情人的。誰否認正信，誰的善功，確已無效了；他在後世，是虧折的人。
根據這節經文，穆斯林男子可以娶猶太（和基督徒）女子。但是，其中並沒有說穆斯林女子可以嫁給猶太男子。這反映了這樣一種信念：男人有權管束妻子，但決不允許非穆斯林管束穆斯林。
古蘭經5：69
【那些信先知穆罕默德（願主福安之）的和在他（願主福安之）之前】信道的人、猶太人、拜星教徒、基督徒，【他們中】凡確信真主和末日，並且行善的人，將來必定沒有恐懼，也不憂愁。
這與上面的古蘭經2：62相同。在此重複，以按照古蘭經的順序呈現文本。
古蘭經12：111
在他們的故事裡，對於有理智的人們，確有一種教訓。這【古蘭經】不是偽造的訓辭，卻是證實前經，詳解萬事，嚮導信士，並施以慈恩的。
這節經文聲稱古蘭經證實了從前的「天經」-舊約和新約。其目的是說服猶太人（和基督徒）將穆罕默德作為先知追隨。它絕不是對猶太人或基督徒的正面描述。
古蘭經29：46
除依最優的方式外，你們不要與信奉天經的人辯論，除非他們中不義的人。你們應當說：「我們確信降示我們的經典，和降示你們的經典；我們所崇拜的和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸順他的【穆斯林】。」
這節經文聲稱猶太人（和基督徒）與穆斯林敬拜的是同一個神。但請注意，經文末尾寫著「我們是…穆斯林」。其目的是說服猶太人（和基督徒）成為穆斯林。
《哲拉萊尼經注》（Tasfir Al-Jalalayn）對於這段經文的解釋是：
你不要和信奉天經的人爭論，除非用不下於最道德高尚的方式來進行爭論，即以真主的跡象號召他們歸信真主，並闡明他的論證。但他們中那些行惡的人，即挑起戰爭的人和拒絕繳納丁稅的人，你應當用刀劍與他們爭論，直到他們屈服或繳納丁稅為止。對於那些接受繳納丁稅的人，如果他們向你陳述他們的天經中的內容，你應當對他們說：「我們確信降示我們的經典，和降示你們的經典-他們對你們所說的話，你們不要信，也不要不信-我們所崇拜的和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸順他的，我們只順從他。」【3】
古蘭經45：16
我確已把天經、智慧、預言，賞賜以色列的後裔，並以佳美的食品供給他們，且使他們超軼各民族。
又繼續說：
我曾昭示他們關於【宗教】此事的許多明證，他們在知識降臨他們之後，才因互相嫉妒而爭論。復活日，你的主必定判決他們所爭論的是非。（古蘭經45：17）
然後，我使你【穆罕默德】遵循關於【宗教】此事的常道。你應當遵守那常道，不要順從無知者的私欲。（古蘭經45：18）
所以，這段文本的結論是猶太人將受到審判，然後勸告猶太人追隨穆罕默德。在這種背景下，它並不是那麼親猶太主義。
其他看似親猶太主義的文本
麥地那公約（Charter of Medina）或《撒海發》（Sahifa）
在我看來，《先知傳》（Sirah）中最具親猶太主義色彩的文本出現在被稱為麥地那公約（Charter of Medina）的部分。該公約出自伊本·易司哈格（Ibn Ishaq）的《穆罕默德生平》（Life of Muhammad），據說是在公元622年穆罕默德遷徙麥加後不久確立的。以下是該公約中的一些代表性引文：
「凡跟隨我們的猶太人，都將得到幫助和公 平。」【4】
「猶太人有他們的宗教，穆斯林也有他們的宗教。」【5】
「只要戰爭持續下去，猶太人就必須與信徒們一起付出代價。」【6】
這些引文似乎為猶太人提供了宗教自由，並允許在戰爭中與猶太人合作。不幸的是，這份文獻的史實性值得懷疑，因為除了伊斯蘭資料之外，沒有其他證據。即便我們接受它的史實性，很明顯穆罕默德並沒有堅持這些原則，因為根據伊斯蘭史學家的說法，五年內麥地那就已經沒有猶太人了！【7】
以下時間線 將清楚地說明這一點。當穆罕默德於公元622年遷徙麥地那時，麥地那的人口中約有50%是猶太人。這個猶太人群體由三個部落組成：蓋奴卡部落（Banu Qaynuqa）、納迪爾部落（Banu Al-Nadir）和古萊扎部落（Banu Qurayza）。前兩個部落被驅逐出麥地那，最後一個部落慘遭滅絕。
時間線
公元622年 | 穆罕默德遷徙（逃亡）（Hijra）麥地那。 |
公元622年 | 頒佈麥地那公約（Charter of Medina）。【8】 |
公元624年 | 白德爾戰役（Battle of Badr）-戰勝麥加的古萊扎部落（阿拉伯人）。【9】 |
公元624年 | 以違反盟約為藉口驅逐蓋奴卡 部落。【10】 穆罕默德首先威脅他們，所以是先違背了盟約。 「猶大人哪，你們要謹慎，免得真主向你們施行報應，他已降於古萊扎人，並當成為穆斯林。你們知道我是奉差遣來的先知，你會在你的經典和真主與你所立的約中看到。」【11】 穆罕默德打算在這個部落投降後消滅他們，但他被說服，允許他們離開，從而被驅逐出該地區。 |
公元624年 | 以背叛為藉口驅逐納迪爾部落。【12】 穆罕默德聲稱，真主降示，他們正在密謀反對他，要從屋頂上往他頭上扔一塊石頭。 |
公元627年 | 壕溝之戰（Battle of the Trench）。【13】 |
公元627年 | 古萊扎人被指控與麥加人合謀後慘遭滅絕。【14】 吉卜利勒（加百列）出現在穆罕默德面前說：「真主命令你，穆罕默德要去古萊扎部落。我要往他們那裡去，動搖他們的要塞。」【15】 「真主的使者從哈達格（Al-Khandaq）（即壕溝）戰役回來後，放好兵器洗了個大淨。這時，大天使吉卜利勒來了，他頭上滿是塵土，他對使者說：『你已放下了兵器！以主起誓！我還沒有放下呢！』使者問大天使道：『（現在去）哪裡？』大天使說：『這兒。』大天使說著指向了古萊扎部族。真主的使者就向那裡進發了。」（布哈里聖訓4：52：68）【16】 |
公元622年 | 海白爾（Khaybar）的猶太人投降。【17】 他們的財產被沒收了。 然後，他們被允許再次工作，繳納50%的所得稅。 |
穆罕默德娶了一個猶太人（索菲婭是他的第十任妻子）
有些穆斯林辯稱，穆罕默德不可能是反猶太主義者，因為他娶了一個猶太人。穆罕默德的第十任妻子索菲婭（Safiyah）確實是猶太人。她的丈夫是眾多在海拜爾（Khaybar）被殺的猶太人之一。索菲婭被俘虜，穆罕默德因為她的美貌而將她占為己有。以下是《穆罕默德生平》（Life of Muhammad）中的記載：
「當征服攻克了胡凱克（B. Abu’l-Huqayq）的卡穆斯（al-Qamus）堡壘，索菲婭·胡凱克·阿克塔卜（Safiya d Huyayy b. Akhtab）和另一個女人被帶到他面前。比拉勒（Bilal）帶著她們走過被殺害的猶太人；當與索菲婭在一起的女人看到被殺的人時，她尖叫著打了她臉一巴掌，並把灰塵撒在頭上。當使者看到她時，他說：『把這個女惡魔帶走。』他下令把索菲婭放到他身後，並用自己的斗篷蓋住她，這樣穆斯林就知道他已經選擇她占為己有。我聽說，當使者看到這個猶太女人這樣做時，他對比拉勒說：『比拉勒，你沒有同情心嗎？為何你讓這兩個女人從她們死去的丈夫身邊走過？』」【17】
以下這段聖訓是關於穆罕默德如何宣稱自己擁有她：
當我們到達海白爾（Khaibar），並且真主使得使者征服了海白爾之後，有人就向使者提及了侯葉伊（Huyai）的女兒索菲婭，她的丈夫已戰死，而她還是位美麗的新娘。於是真主的使者（願主福安之）選擇了索菲婭，並帶上她一起出發。當我們到達薩德·索海巴儀（Sa`d-AsSahba）這地方時，索菲婭的月經也過去了，使者就和她成了婚。使者鋪開一小塊皮單子，上面放好了雜有椰棗和肉乾的炒麵（Haris）。然後，使者（願主福安之）就對我說：「去向周圍的人宣佈：使者（願主福安之）和索菲婭結婚的宴席已備好了，（請大家來吃些吧。）」
（布哈里聖訓4：52：143）【18】
穆斯林歷史學家塔巴里（Al-Tabari）說，穆罕默德與索菲婭同寢時，他的一個追隨者擔心他的安全，因為穆罕默德殺了她的父親、兄弟和丈夫。
伊本·歐麥爾（Ibn ‘Umar）【瓦基迪（al-Waqidi）】-凱西爾·本·扎伊德（Kathir b. Zayd）-瓦利德·本·拉巴（al-Walid b. Rabah）-阿布·胡萊拉（Abu Hurayrah）：先知與索菲婭同寢時，阿布·阿尤布（Abu Ayyub）在先知家門口過夜。第二天早晨 ，他見到先知時說：「真主至大。」他隨身帶著一把劍，對先知說：「真主的使者啊，這個年輕女子剛剛結婚，你卻殺了她的父親、她的兄弟和她的丈夫，所以我不相信她不會害你。」先知笑了，說：「好的。」【19】
從這些記載中可以清楚地看出，這是一場強迫婚姻。索菲婭被俘虜了，對此別無選擇。當穆罕默德和她同寢時，穆罕默德的一名追隨者拿著劍站在帳篷外等候，因為他擔心索菲婭可能會試圖攻擊穆罕默德。這樁婚姻並不能證明穆罕默德不是反猶太主義者。
親猶太主義的說法難以令人信服
聲稱有許多親猶主義文本可以抵消或將反猶太主義文本置於語境中去理解，這種說法是難以令人信服的。這些文本所適用的情況通常是指猶太 人（和基督徒）通過宗教皈依或政治屈服而順從伊斯蘭。
但不僅僅是文本本身表明伊斯蘭是反猶太主義的。在我的本系列的下一篇文章（第四部分）（https://christianconcern.com/resource/antisemitism-in-islam-part-four-confirmation-in-history/）中，我們將看到，根據我們已經看到的情況，許多伊斯蘭的領導人物都表達了你會預料到的那種反猶太主義。
閱讀伊斯蘭中的反猶太主義第一部分：古蘭經（Antisemitism in Islam part one: the Qur’an）（https://christianconcern.com/resource/antisemitism-in-islam-part-one-the-quran/）
閱讀伊斯蘭中的反猶太主義第二部分：傳統（Antisemitism in Islam part two: traditions）（https://christianconcern.com/resource/antisemitism-in-islam-part-two-traditions/）
【章節附註】
【1】https://wikiislam.net/wiki/List_of_Abrogations_in_the_Qur%27an#Surah_2。請參閱本章中關於廢除的討論：伊斯蘭是和平的宗教嗎？（Is Islam a Religion of Peace?）
【2】https://www.answeringislam.org/Responses/Menj/taqiyyah.htm
【4】《穆罕默德生平》，232頁。
【5】《穆罕默德生平》，233頁。
【6】《穆罕默德生平》，233頁。
【7】Ayman S. Ibrahim, A Concise Guide to the Life of Muhammad: Answering Thirty Key Questions （Baker Publishing Group, 2022）, 75.
【8】《穆罕默德生平》，231-233頁。請參閱此處的討論：https://en.wikipedia.org/wiki/Constitution_of_Medina
【9】《穆罕默德生平》，289頁。
【10】《穆罕默德生平》，363-364頁。
【11】《穆罕默德生平》，363頁。
【12】《穆罕默德生平》，437-445。
【13】《穆罕默德生平》，450頁。
【14】《穆罕默德生平》，461頁。
【15】《穆罕默德生平》，461頁。
【16】https://quranx.com/hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-4/Book-52/Hadith-68/
【17】《穆罕默德生平》，515頁。
【18】https://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-4/Book-52/Hadith-143/
【19】Al-Tabari, The History of al-Tabari Vol. XXXIX: Biographies of the Prophet’s Companions and Their Successors （trans. E. Landau-Tasseron; vol. 39: State University of New York Press, 1989）, 185.
這篇文章翻譯自Tim Dieppe的在線文章「Antisemitism in Islam part three: ‘philosemitic’ texts?」