A. S. 易卜拉欣

沙特王儲是改革者還是歷史修正主義者？

沙特王儲穆罕默德·本·薩勒曼 美聯社/Bandar Aljaloud/沙特皇宮攝

沙特王儲穆罕默德·本·薩勒曼最近與《大西洋月刊》（https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2022/04/mohammed-bin-salman-saudi-arabia-palace-interview/622822/）談了他關於宗教、政治和經濟的觀點。沙特王位繼承人強調伊斯蘭是國家的根本基礎，譴責伊斯蘭主義的極端主義，並堅稱他的目標是讓沙特阿拉伯「回歸純粹的伊斯蘭」。

採訪之所以重要，有幾個原因。王儲（常常以他的名字縮寫「MBS」而聞名）可以說是當今最強大和最有影響力的穆斯林之一，而沙特阿拉伯是地球上數十億穆斯林最珍視的地方。它是伊斯蘭的中心地帶，穆罕默德大概在那裡生活和傳教。此外，沙特阿拉伯是遜尼派伊斯蘭—全世界超過85%的穆斯林普遍遵循這一版本—的中心。

雖然採訪揭示了王儲很多宗教和政治觀點，但他關於通過拒絕極端主義和回歸「純伊斯蘭」來改革伊斯蘭的言論值得研究，因為它們存在事實錯誤並且缺乏歷史支持。

MBS在開始採訪時與穆斯林極端分子保持距離，指責他們歪曲伊斯蘭，並聲稱他們「為了他們自己的利益劫持了我們的宗教，並將我們的宗教變成了新的東西」。他將自己描繪成一個真正的保守派和真正的改革者，因為他發誓要讓沙特阿拉伯「回到真正信仰的根源」。

「我們將回到伊斯蘭的真正教導，先知和四位正確引導的哈里發的生活方式，這是一個開放與和平的社會，」MBS說。因此，對於王儲來說，穆斯林應該追隨穆罕默德和他最早的四個繼任者的生活方式。

坦率地說，這種想像中的和平與和諧觀可能有利於公共關係，但這與穆斯林歷史記載所揭示的穆罕默德及其繼任者的時代無關。

當穆斯林追隨穆罕默德時代的行動並應用描述其繼任者行為的權威文本時，我們最終會得到類似於伊斯蘭激進組織（例如伊斯蘭國）應用和模仿的模式。

穆斯林傳統揭示（https://archive.org/details/GuillaumeATheLifeOfMuhammad/mode/2up）穆罕默德，在他生命的最後10年裡，領導或授命了70多次針對非穆斯林—包括針對異教徒、猶太人和基督徒—的軍事行動（https://www.al-islam.org/life-muhammad-prophet-sayyid-saeed-akhtar-rizvi/battles）。他下令暗殺敵人，尤其是批評他的詩人（https://www.islamweb.net/en/fatwa/339880/killing-abu-afak）。

這是一幅和平、和諧和開放社會的圖畫嗎？一點也不。但還有更多，特別是如果我們研究哈里發的時代。

穆罕默德逝世的消息一傳出，穆斯林就為了奪取政權、以及穆罕默德所授命進行的多次突襲掠奪而來的財富，而互相爭鬥（https://www.britannica.com/topic/Islamic-world/Islam-at-Muhammads-death）。穆罕默德的屍體還沒有準備好下葬時，許多人就死了。

其他人則公開放棄（https://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195390155/obo-9780195390155-0008.xml）伊斯蘭—因為先知不再活著—還有一些人拒絕向哈里發納稅。因此，哈里發並沒有讓這些前穆斯林活著，而是發動了（https://www.britannica.com/topic/riddah）叛教戰爭，讓他們在回歸伊斯蘭和納稅或嚴重死亡之間做出選擇。

盡管如此，王儲還是想追隨穆罕默德最早的四位繼任者的生活方式。

問題是，根據穆斯林的歷史記載，這些哈里發的時代遠非和平的。穆斯林同胞暗殺了三位哈里發（https://www.worldhistory.org/Rashidun_Caliphate/）三人，第四位神秘死亡。穆斯林之間的第一次內戰發生在此期間（https://www.britannica.com/topic/fitnah）。甚至穆罕默德的妻子阿伊莎也帶頭（https://www.britannica.com/biography/Aishah）對穆罕默德的堂弟阿里發動了一場戰爭，在這場戰爭中成千上萬的穆斯林喪生。另一場戰爭（https://www.britannica.com/event/Battle-of-Siffin）緊隨其後，各派穆斯林相互交戰，大量死亡。如果這代表了「伊斯蘭的真正教導」，正如MBS所聲稱的那樣，那麼世界就有麻煩了。

當穆斯林追隨穆罕默德時代的行為並應用描述其繼任者行為的權威文本時，我們最終會得到類似於伊斯蘭激進組織（例如伊斯蘭國）應用和模仿的模式。當穆斯林極端分子與異教徒作戰或屠殺無辜者時，他們的恐怖行為在伊斯蘭經典的文字得到支持。

雖然每個人都應該鼓勵世界和平與和諧的所有嘗試，但模仿早期穆斯林時代的例子不會實現世界和平與和諧。王儲穆罕默德·本·薩勒曼當然知道這一點，我們也知道。

A. S. Ibrahim

A. S. Ibrahim是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他還曾在美國西南浸信會神學院（Southwestern Baptist Theological Seminary）和富勒神學院（Fuller Theological Seminary），以及黎巴嫩貝魯特的阿拉伯浸信會神學院（Arab Baptist Theological Seminary）任教。他撰寫了幾本書，包括《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）。他合編了《穆斯林皈依基督：對伊斯蘭背景下的局內人運動的批判》（Muslim Conversions to Christ: A Critique of Insider Movements in Islamic Contexts）（Peter Lang，2018年）。

這篇文章翻譯自A. S. Ibrahim的在線文章「“Pure Islam” is anything but peaceful」

https://wng.org/opinions/pure-islam-is-anything-but-peaceful-1649414971