文章
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作者
Dr. Ernest Hahn
羞辱與威脅耶穌與穆罕默德，兩種不同反應
James M. Arlandson
若你要發起新宗教運動、甚至開展全新宗教，我敢說，你肯定會受辱；那些安於現狀的人可能會威脅你性命。然而你會如何反應？忍耐接受？我行我素？或 是還以顏色？反唇相譏，以聰明擊敗對手？
或者你有更激烈反應，槍斃羞辱你的人？派追隨者夜半暗殺反對者？
世界兩大宗教始創人都曾遭譏諷，甚至有生命危險；雖然耶穌與穆罕默德有時反應相同(忍耐接受，對嘲諷充耳不聞)，但說到底，兩者是截然不同的。
怎麼不同呢？
穆罕默德
且按時序看穆罕默德的反應。公元622年，他從麥加移居麥地那後，軍事勢力開始壯大，可謂完全暴力掛帥。
本章關於穆罕默德的部份，乃〈穆罕默德的死詩人社〉(http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/dead_poets.htm，附古蘭經文佐證)及〈穆罕默德與猶太人〉(http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/jews.htm) 兩篇文章概要，皆有答覆穆斯林對本章所提的暴行的辯護。
白德爾之役 (Battle of Badr，公元624) 之後
白德爾之役發生在麥地那以西70至80里商旅通道的白德爾井旁，此通道連接敘利亞王道；據說在此役裡，320穆斯林戰勝1,000麥加人。這時候，穆罕默德的軍事力量穩固，足以採取以下迫害行動不怕報復。
(1) 穆罕默德遷居之前，常常在大會上邀請麥加人信安拉，又誦讀古蘭經，警告說凡嘲笑先知的，必受真主懲罰。一位名為Al-Nadr bin al-Harith的麥加人在穆罕默德講道後，會起來講述波斯眾王與眾英雄事蹟，並說：「穆罕默德的故事準沒我的動聽，他那些老掉牙的故事都是如我的一樣是抄襲的。」穆罕默德說話時，Al-Nadr偶爾會打岔，直至先知叫他安靜。
後來穆罕默德的軍隊在白德爾之役襲擊商團，Al-Nadr加入麥加軍隊騎馬北上作戰；這位信奉多神的說故事能手被俘往麥地那後，穆罕默德的堂弟並女婿阿里(Ali)奉命把他斬首。被虜到麥地那的人後來都讓其部落贖回，惟有Al-Nadr與另一人遭處決，因二人曾寫詩述事批評穆罕默德。
資料來源：Ibn Ishaq, The Life of Muhammad，翻譯A. Guillaume, (Oxford UP, 1955, 2004) ，136頁 (阿拉伯原著頁數：191-92); 163 / 236; 181 / 262; 308 / 458。雖然今天聲譽好的歷史學者對Ibn Ishaq的著作的歷史次序或神奇的地方可能有些不同意，但都認為這是好的早期伊斯蘭史料。
(2) Uqba bin Abu Muayt的故事也類似。他也曾在麥加嘲諷穆罕默德，寫文章罵他；後來也在白德爾之役被俘、後遭處決。臨死時，Uqba極度痛苦地喊：「穆罕默德啊，這樣誰來照顧我的孩子？」先知冷冷回道：「火獄。」然後跟隨者就把Uqba的喉嚨割斷了。
資料來源：Bukhari, Spoils of War; Muslim nos. 4421, 4422, and 4424; Ibn Ishaq，308 / 458頁。布哈里（Bukhari）和穆斯林（Muslim）都是聖訓 (古蘭經外穆罕默德言行錄)的可靠搜集者和編撰者。Ibn Ishaq的記載稱，穆罕默德曾在墓前嘲笑他們。
(3) Asma bint Marwan是女詩人，其部落信奉異教，她丈夫名叫Yazid b. Zayd。她曾寫詩批評麥地那異教徒竟然聽信一位陌生人(穆罕默德)的話，不主動攻擊他。大概在624年3月，那位領受安拉啟示的先知聽見這話，就說：「誰替我剷除Marwan的女兒？」Marwan丈夫部落裡其中一人自願行動，當夜潛入她家。Marwan有五個兒女，最小的一個和她一起睡，刺客趁她睡著時走近，輕輕抱走孩子，一劍刺死她。
資料來源：Ibn Ishaq，675-76 / 995-96頁
(4) 麥地那一位百歲老人Abu Afak，其部落拜Manat神 (儘管他也許曾是猶太教徒) ，他寫詩諷刺穆罕默德以宗教戒持如「允許」和「禁止」來分裂麥地那眾部族，並說自己的 部落先祖勢力強大可以移山，不怕這位外來者(穆罕默德)。白德爾之役前，穆罕默德姑且不理Abu Afak，但戰後，大概在624年4月，先知問：「誰來替我處理這個無賴？」當夜，Salim b. Umayr「就去殺死他」。
資料來源：Ibn Ishaq 675 / 995頁
(5) 穆罕默德不僅刺殺個別人士，更迫令部族大規模遷離。624年4月 (也可能是5、6月) ，穆罕默德驅逐猶太Qaynuqa部族。當時穆斯林移民剛從工商城巿(麥加)遷進農業城鎖(麥地那)，生活貧困；穆斯林移民多以工藝為業，但當地巿場主要由Qaynuqa部族操控。雖然先知的動機不清楚，但無論如何，他向當地猶太人開戰。猶太人退守營壘，穆罕默德軍隊圍困他們15天。穆罕默德令猶太人在三天內收取欠債然後離開麥地那，並留下謀生工具。至於後來穆斯林移民是否填補了猶太人工匠的空缺，則不得而知。只知道Qaynuqa部族後來北上至Wadi'l-Qura與另一猶太社群會合，一個月後離開，再到敘利亞。
資料來源：Bukhari, Military Expeditions; Muslim no. 4364; 兩位編撰者均提及Qaynuqa部族違反條約，但其他資料有別的說法。見拙著"Muhammad and the Jews"詳見上述網頁；Ibn Ishaq 263頁 / 阿拉伯原著頁388、363 / 545; Tabari, the Foundation of the Community，翻譯M. V. McDonald，卷7 (SUNYP, 1987), 85-87 / 1359-62。雖然今天聲譽好的歷史學者對Tabari的著作的歷史次序或神奇的地方可能有些不同意，但都認為這是好的早期伊斯蘭史料。
(6) Kab bin al-Ashraf (父親為異教徒，母親為猶太人) 聽聞穆斯林在白德爾戰役大勝，覺得非常反感，他認為穆罕默德是到麥地那製造麻煩與分裂的外來者。Kab很會寫詩，在白德爾戰役後，他往訪麥加，白德爾是必經之地，他就順道停留視察情況。Kab到麥加後，寫詩哀悼麥加已死，此詩廣泛留傳。那麼，他有甚麼下場呢？穆罕默德史學家Tabari稱，624年5月有五個穆罕默德夜間突襲Kab，割下他的頭臚帶給穆罕默德。
資料來源：Bukhari, Military Expeditions （http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/052.sbt.html#004.052.270）；http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/052.sbt.html#004.052.271和http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/059.sbt.html#005.059.369展示穆罕默德允許他的暗殺者說任何話，即是說謊；Muslim no. 4436; Ibn Ishaq 364-69 / 548-53; Tabari，卷7，94-98頁/ 1368-73.
(7) 624年9月，猶太商人Ibn Sunayna步Kab後塵也遭刺殺。穆罕默德召聚五名殺手說：「見任何猶太人就殺。」沒多久，Muhayyisa b. Masud就殺死Ibn Sunayna，只因他是猶太人。
資料來源：Ibn Ishaq 369 / 534頁
白德爾戰役(公元625) 後
625年3月的白德爾戰役，穆斯林戰敗，穆罕默德感到刺痛。他和他的穆斯林社群損失聲望，但群體並未因此崩潰，反而很快復元增長。
(8) 穆斯林軍隊很快復元，625年8、9月間，穆罕默德圍困猶太Nadir部落15天，開始破壞他們的椰棗樹，當地居民生計被摧毀，於是遷至北面70里外的Khaybar城，因為他們在那裡有房產。穆斯林攻佔當地椰棗園，大大改善很多穆斯林的貧困生活。
資料來源：Bukhari, Military Expeditions; Muslim nos. 4324; Ibn Ishaq 437-38頁 / 652-54; Tabari，卷7，156-61頁 / 1448-1453.
(9) 625年7－8月，幾個穆斯林傳道者遭伏擊，為了報復，穆罕默德派Amr bin Umayya等刺殺一位麥加領袖，但事敗逃走；Umayya殺死 一名追擊手後躲在山洞裡。追兵遠去後，一位身材高佻、獨眼的貝都因牧羊人趕羊進入山洞，遇見Umayya，互相介紹自己。牧羊人安頓下來後，唱了兩句歌，內容輕蔑穆斯林和伊斯蘭，之後他睡著了。Umayyah後來憶述他如何為伊斯蘭被輕蔑而報復：「我以最殘酷方式殺死他。我用箭刺進他那隻剩下來完好的眼睛裡，甚至眼球後頭臚後面破出來。」他逃回穆罕默德那裡，穆罕默德說：「做得好！」先知為此「祝福我〔Umayyah〕。」
資料來源：Tabari，卷7，149-50頁 / 1440-41；另一個較後期版本將Tabari所寫某些史料編進 Ibn Ishaq寫的傳記裡，674-75頁。
(10) 626年5月，穆罕默德成功刺殺Nadir部落猶太人Sallam bin Abi'l-Huqayq (Abu Rafi) ，其實一年前，這位猶太人已被趕走了。穆罕默德派一位後母為猶太人、會說希伯來語的穆斯林去，與另外四個人一起進入Abu Rafi家殺死他。之後五人躲起來，待風聲不那麼緊的時候，他們回麥地那，接受穆罕默德祝福－是穆罕默德差遣這個襲擊小隊的。
(11) 627年2－3月，穆罕默德再派員刺殺另一個猶太人Usayr (或稱Yusayr) bin Razim，這刺殺更帶欺詐性。30個穆斯林裝成穆罕默德的大使往Khaybar (居民主要為猶太人) ，請Usayr到麥地那議和。在當地人力勸不果下，30名猶太人出發。W. M. Watt說，這30個猶太人沒帶武器 (Muhammad at Medina，213頁) ，資料準確。當時Usayr與一位穆斯林共騎一頭駱駝，穆斯林故意滯後，然後殺死他；其他猶太人也被殺，只有一人 逃脫。
穆罕默德就這樣以欺騙手法刺殺兩位敵對的猶太領袖。
資料來源：Bukhari, Military Expeditions; Tabari 99-105 / 1375-83；Ibn Ishaq 482-84頁 / 714-16；981及665-66 / 981。
壕溝之役 (the Battle of the Trench，公元627) 後
627年壕溝戰役，麥加人因受不了先知經常騷擾他們的貿易，聯軍向北進侵麥地那。然而穆罕默德環繞麥地那掘壕溝，以隔絕麥加的精銳騎兵。穆斯林很有智慧地，沒有與敵人正面交鋒。一個月後，麥加軍隊收兵南回，雙方沒有重大傷亡，自此穆罕默德勢力大增，比624年白德爾之役時更強盛。
(12) 事實上，壕溝之役後，穆罕默德勢力強盛，足以侵佔麥地那的猶太營壘，將Qurayzah部族600猶太男丁斬首，俘虜婦孺；先知將一位美麗猶太少女據為己有，按古蘭經法令完全沒收他們的財產 (古蘭經33:25-27) 。有說Qurayzah族破壞中立條約；也有說決定斬首的並非穆罕默德，而是一位親猶太的穆斯林，但其實穆罕默德大可以撤回斬首命令的。就算假設此戰因對方破壞條約而起(這假設只是假設)，其實他只要懲罰部落領袖也就夠了，總不用殺死所有男丁，將所有 婦孺買身為奴吧？所謂破壞條款，穆罕默德的反應是過分所以是不公的。
資料來源：Bukhari, Military Expeditions; Ibn Ishaq, 466頁 / 693; Tabari, The Victory of Islam，卷8，翻譯Michael Fishbein, (SUNYP, 1997), 27-41頁 / 1485-1500。關於穆斯林護教論點，及對這些論點的反駁，參上述文章，"Muhammad and the Jews"。
征服麥加後 (公元630早期)
(13) 一名稱為Abdullah bin Khatal的叛教者常常光顧麥加兩名歌姬，又寫歌給她們唱，內容都諷刺穆罕默德。穆斯林征服麥加後，其中一位歌姬被殺，另一位歌姬因為願意悔改逃過一劫；而Abdullah後來雖抓著卡巴天房的帷幕，仍難逃一死。
資料來源：Bukhari, Military Expeditions; Ibn Ishaq, 550-51頁 / 819
總的來說，穆罕默德發動刺殺、驅逐，或屠殺三類的非穆斯林：個別的男女詩人；個別的政治領袖，以及麥地那整個Qaynuqa、Nadir、Qurayza的猶太部落(在戰爭中殺死的未計算在內)。
耶穌又會怎樣做呢？他會剷除異己，甚或消滅整個部落嗎？
耶穌
人人都知道耶穌不用暴力、不報復，以下主要按路加福音所載事件時序，分析祂四次面對羞辱、挑戰、威脅時的反應。
(1) 耶穌受約翰洗禮後面對撒旦試探，祂曾捨棄整個世界權力─包括軍事征服權，然後回家鄉拿撒勒 (路加福音4:14-30) 。一天祂走進會當，起來讀以賽亞書其中一段最美的經文，裡面說有好消息傳給貧窮人，使被虜的得釋放，瞎眼得看見，被欺壓的得自由，因為現在正是主的禧年。(以賽亞書61:1-2上) 很明顯，祂在第2節中間停頓。第2節下半預言神的懲罰。祂把書捲起來，站著說：「今天這經應驗在你們耳中了。」(路加福音4:21) 祂是說，自己成就這經文。
耶穌的恩慈話語，眾人聽了都很希奇，卻也有懷疑。「這不是約瑟的兒子嗎？」(22節) 就是說：「他以為自己是誰？」但耶穌發出挑戰。祂的信息，也是向外邦人說的，尤其如果本鄉的人拒絕祂，那麼好消息就流向外邦人了。祂指出，神曾藉以利亞賜福兩位外邦人：西頓一位寡婦，她曾經歷神奇妙供應，死去的兒子復活(列王記上17:7-24)；並敘利亞將軍乃縵，他的麻風病得醫治。(列王記下5:1-27)
聽眾對耶穌的話有何反應呢？他們大發雷霆，想殺死祂。
會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。他卻從他們中間直行，過去了。(路加福音4:28-30)
我們得留意兩件事─耶穌做甚麼、沒做甚麼。祂只從他們中間直行過去，祂為甚麼能走過去？是因威儀震攝眾人，或是靠行神蹟？(或兩者兼備) 經文沒說明，我們不得而知。但祂受死的時候還沒有到(約翰福音7:30)。第二件事也很重要，祂沒有把反對者的長相記下，待日後派人殺死他們報仇，或在夜裡暗暗對支持者說：「我一點不好惹！」祂也從沒說過：「刺客，現在給你匕首，你今晚到會堂裡去刺殺誰誰吧。這樣做很對，因為那人想殺我這個大能先知(儘管我以後要證明我就是神的兒子！)。殺死那人後，待風聲沒那麼緊了，回來這裡，成事的話，我會祝福你的。記著，你自己小心，被抓的話，這可與我無關的。」
耶穌剛讀了一段以賽亞書，宣告主的禧年。在此以前祂曾抵擋撒旦，不以自己的方法做事，拒絕用開戰、征服等邪惡方法行事。祂又怎會發動刺殺呢？祂只信靠神。
(3) 撒瑪利亞位於加利利以南、猶大與耶路撒冷以北。從正統觀點而言，第一世紀的撒瑪利亞人是不純全的種族、對聖經和對敬拜地方都有些非正統的觀點，他們與猶太人非常敵對。但耶穌歡喜到撒瑪利亞村莊服事，因為那裡的人很有需要。(約翰福音4:4-42) 一次祂 從加利利上耶路撒冷，大概是去過住棚節 (約翰福音7:1-10) ，要往猶大地教訓人 (路加福音9:51-13:21) 。耶穌先派人在前面一個不知名的撒瑪利亞村莊準備，當地村民聽見祂和門徒要去耶路撒冷，就拒絕他們。路加福音與使徒行傳新譯本研讀本聖經釋經家Lewis Foster解釋道：
撒瑪利亞人特別敵視上耶路撒冷過節的猶太人。從加利利上耶路撒冷，取道撒瑪利亞的話，最少得走三天；撒瑪利亞人不讓朝聖者在那裡住宿，因為這樣，猶太人往往寧願東渡約旦河繞道南下。(路加福音9:52注)
面對這情形，耶穌還來不及回應，綽號雷子 (馬可福音3:17)的雅各和約翰兄弟已按捺不住：
主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的嗎？(路加福音9:54)
以利亞曾召天火懲罰人(列王記下1:9-16)，門徒這樣說可不是鬧著玩的。門徒跟隨耶穌，除了親眼看見祂醫病趕鬼外，也見過祂平靜風浪。「他們又懼怕又希奇，彼此說：這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」(路加福音8:25) 見過祂用五餅二魚餵飽五千人，還加上婦孺； (路加福音9:10-17) 看見祂登山變像，萬分榮耀，與摩西 (代表律法) 與以利亞 (代表先知) 說話。(路加福音9:28-36) 現在門徒這樣要求，耶穌當他們講認真的。既然風和 海都聽祂的，難道不能把天火召下來嗎？所以祂立刻責備雅各和約翰。(路加福音9:55-56)
「耶穌轉身責備兩個門徒…說著就往別的村莊去。」
除了責備，我們得留意耶穌沒做甚麼。他沒有派人暗殺撒瑪利亞村莊領袖，或毀滅整個村莊。撒瑪利亞人敵對祂，祂仍約束自己；儘管猶太文化鄙視撒瑪利亞人，撒瑪利亞人也鄙視猶太文化。
耶穌來，要宣告神的禧年，而非復仇之年。神要在末日審判整個世界。(馬太福音13:24-30, 36-43; 25:31-46)
(3) 耶穌生命最後一周，祂預言自己的死。(路加福音9:22, 43-45; 12:50; 13:32-33; 18:31-34) 耶穌曾光榮進入耶路撒冷 (路加福音19:18-44) 。但城內領袖敵視祂，部分原因是，群眾喜歡祂；也因為祂曾批評他們。所以律法司與祭司都盯著祂，找機會告祂顛覆羅馬法律，「好將他交在巡撫的政權之下」。(路加福音20:20)
領袖問祂，交稅給凱撒是否合法。明顯地，他們以為祂是反對羅馬統治的政治革命家；祂贊成猶太同胞交稅給不潔的外邦人嗎？然而他們不知道，祂是王，卻並非這世界的王；就這提問，耶穌以那句著名的話回應，許多人聽過這話，卻未必知道背景。(路加福音20:20-26；另參馬太福音22:15-22，馬可福音12:13-17)
拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。
耶穌的智慧回答，使律法司與祭司都啞口無言。祂可沒有派反對派的奮銳黨西門趁逾越節時混進朝聖者裡，刺殺大祭司然後逃離現場。在公元70年聖殿被毀前，類似暗殺事件相當普遍，但耶穌不用暴力。神與耶穌同在。
(4) 耶穌受辱、受威脅第四個例子，就是祂被捕和受審。整個過程祂可謂赴湯蹈火，最終引向死亡，但祂抗拒暴力，好成全神旨意。
耶穌在客西馬尼園被拿時，彼得用劍傷人，祂卻責備他。耶穌與門徒一起禱告時，一群人闖進來抓祂，門徒見狀問：「主，我們要用劍嗎？」祂還沒問答，西門彼得已把大祭司僕人(馬古)的耳朵割下來，但耶穌說：「收刀入鞘！」並治好馬古的耳朵。(路加福音22:51)
然後祂對彼得說，祂本可以召12營天使來營救祂(馬太福音26:52-54) ：
收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？
耶穌定意要應驗舊約的話，一如以賽亞書53章所說，彌賽亞必要死。若祂真召來天使，預言就落空了。
最後，當本丟彼拉多審問耶穌時，祂回答說，祂的門徒(還有群眾)不會為營救祂而戰，因為祂的國不屬這個世界。(約翰福音18:36)
我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。
上述經文記載耶穌受死前最後一周事蹟，足見祂忠於原來的呼召。祂抵擋魔鬼試探，寧放棄整個世界權力也不願意拜撒旦。(路加福音4:1-13) 後來門徒彼得卻砍掉敵人的耳朵，可見他們並不明白，這是神要施行救恩的時代，不用侵略、戰爭、暴力，不用劍砍人的。神本可以派12營天使救祂的兒子，但祂的國是屬靈的，如今要界入歷史，藉祂的子民顯現。
耶穌來，是要宣告神悅納人的禧年；祂來不是要暗殺、召天火毀滅村莊，或召天使來摧毀羅馬帝國。末日的時候，這世界的國要受審、被推翻，而目前是救恩的禧年。兩種文化
綜合上述討論，有人可能會說，七世紀阿拉伯、與一世紀以色列文化大相逕庭，所以兩種宗教的始創者做法也大不相同，其一用暴力，其二則避免暴力。但兩種文化究竟有何不同？
首先，七世紀拜占庭帝國制度還沒有向南滲透達阿拉伯，所以那裡還沒有建立法庭。部落之間暗殺、俘虜、屠殺是「正常」的；而穆罕默德只是按其文化而行。然而這正好證明，伊斯蘭先知與其神祗並沒有超脫當時做法，反倒吸收之。穆罕默德長期隨商隊在外，固然知道其他社會的司法制度知識，既然如此，為甚麼安拉沒啟示他，要選擇和平道路，避免暴力？
回說一世紀以色列，當時猶太地由羅馬人統治，法制很嚴，有人說，在這樣的情況下，耶穌若想用暴力手法實在門兒都沒有。羅馬人雖用鐵腕統治，羅馬人和猶太人亦各有律法和法庭，但暴力事件仍然不絕。舉例說，巴拉巴就屬於激進黨，像西卡里黨之類的；西卡里 (Sicarii) 是拉丁文，意為匕首。無論巴拉巴政治立場如何，一些人認為他們屬於抵抗的戰士，要對抗羅馬侵略。他們偶爾會暗殺通敵賣國的猶太領袖，比如說，節期時混在朝聖人群裡，忽然刺殺目標人物，再逃之夭夭。聖經稱巴拉巴「作亂的時候，曾殺過人」。(馬可福音15:7) 耶穌受審時，群眾寧願長官釋放這個亂黨。可見第一世紀的以色列，暗殺手段是新宗教創始者的選擇之一，但耶穌寧智慧地取和平道路；當祂再來時，會解決全世界的問題。
可見兩位始創者同樣面對暴力與公義的抉擇，文化差異並不構成二人取向不同之因。一位創始者履行公義，倚靠神的能力傳道，另一位則用不義的暴力手法傳道。總結
我們來總結一下，兩位宗教創始者如何傳道。
有人說，穆罕默德被召，是要帶領人遵守一種更勝七世紀阿拉伯異教規條的新律法，一如摩西，他是頒律法者，試著在世上建立新秩序。而耶穌則是屬靈領袖，祂的國度不屬此世，祂不像摩西，並不是來頒律法的，祂有「屬天的心思」。
某程度上這說法是對的，但如果穆罕默德所倡議的，與他所處的異教社會法則大同小異，而他的律法也苛刻，這又該怎麼說呢？他命人砍掉小偷的手，把土匪的腳斬去再釘十字架；容許人姦污婢女和戰俘，販賣奴隸（http://www.answering-islam.org/Silas/slavery.htm），甚至折磨他們，比如說，他曾折磨其中一名奴隸老婦（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/torture.htm）。對於姦淫犯，穆罕默德主張以他的方法用石頭打死，醉酒者也會被打。如前所述，他發動暗殺和戰爭。請問這是哪門子的傳道使命？他比摩西還激烈。耶穌顯現更好的方法（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/free_in_christ.htm）後，穆罕默德的宗教比祂晚600年，穆斯林稱為世上最佳宗教，這是真的嗎？
再看穆罕默德在地上所建立的所謂宗教國度。他在麥地那住了十年(公元622-632)，期間發動74次突擊與戰爭，從暗殺到大規模戰役都有。632年，穆罕默德熱病致死，其繼承者追隨榜樣，與阿拉伯異教徒開戰，迫他們改宗，不然殺死他們。這以後，伊斯蘭軍隊在阿拉伯半島以外擴張，南征北討；早在歐洲人十字軍東征前，伊斯蘭軍隊已在四境肆虐近400年（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/crusades_timeline.htm）。試問這是哪門子的傳教活動？
現在來看基督的傳道使命。祂予人尊嚴法則；我們汲取部份法則，就造福社會，如幫助酗酒者、犯姦淫者重新開始，而非鞭打他們，用石頭打死他們。耶穌要幫助罪人裡外更新，不惜在十架上捨命，為人的罪付贖價，以替人免去古老又嚴酷的刑罰。祂賜與每個人內裡自由（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/free_in_christ.htm），人人都可以跟隨祂，不願意跟隨的，祂也由他去。基督徒不會(也不應)藉律法或其他手段迫害人。
撒旦要引誘耶穌偏離神旨，用自己的方法奪取世界，這包括軍事行動、政府操控；然而耶穌不受誘惑。誠然祂的國不屬這世界。耶穌死而復活後，吩咐門徒在整個羅馬帝國傳愛的信息，門徒也遵行這個非暴力使命，在以後數世紀單憑宣講，改變整個帝國。
可見兩位創始者的傳道方式截然不同。
耶穌基督引向內心和平、社會和平，和尊嚴；穆罕默德引發社會動蕩、暗殺、酷刑，他驅趕、屠殺異己，使敵人為奴，引動戰爭。────────────────────────────────────────────這篇文章翻譯自James M. Arlandson的在線文章‘Insulting and threatening Jesus and Muhammad: Two very different reactions’
http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/insult_responses.htm