Jacob Thomas

今年可謂是伊斯蘭世界動蕩加劇的一年，敘利亞內戰愈益肆虐，傷亡百姓成千上萬；在埃及，伊斯蘭主義者加強對政府操控，反對派示威似乎徒勞無功；此外還有伊朗勢力增強對中東地區帶來的影響、巴基斯坦政壇暗殺事件不絕等。

上述事件廣為媒體關注，但其實也有其他事情在伊斯蘭世界悄悄發生，如基督教在北非廣傳，是西方媒體鮮有提及的。2012年11月13日，阿拉伯網上媒體《聯合報》（Elaph）報道有關基督教在阿爾及利亞傳播的調查結果，以下為該報告（http://www.elaph.com/Web/news/2012/11/773637.html）撮要，附以相關我的分析與評論。

報告的標題這樣開始：

「阿爾及利亞人正離開伊斯蘭，此現象政府或民間組織都沒有否認，只是話題敏感，不便公開談論而已。此外，缺乏相關文件數據，亦令媒體難以深入調查。」

阿爾及爾消息：國家基督教化近日成為阿爾及利亞熱話，儘管並沒有官方調查數字，表明究竟有多少人改信基督教；無論阿爾及利亞伊斯蘭宗教事務局（Ministry of Religious Affairs）和Awqaf[1]或阿爾及利亞教會當局都不願意公開相關數字。

雖然政府當局盡量掩飾龐大的改皈者數目，此現象仍成為政客及宗教領袖間的熱門話題，尤其針對討論在年青人之間基督教的傳播。

年青人信基督教

據阿爾及利亞三位專家Jalal Mousa、Salaf Rahmouni，與Naseema Raqiq 的實地研究指，阿爾及利亞人離開伊斯蘭的人數不斷上升，已達一萬人，平均每日有六人改皈，大部分是年青人。研究員 Jalal Mousa指，「改信基督教的人數估計達一萬」。

Mousa在研究中強調，「改信基督教的人有更大自由度，不受政府監視，並集中火力在年青人中間傳教，以建立一宗教少數群體為目標，積極捍衛其權利。傳教活動透過慈善組織進行，幫助年青人戒菸戒酒，提倡道德生活」。

有些專家指，大卡拜爾地區（Grand Kabyle）[2]成為經常探訪那地區的西方基督徒宣教士沃土，目前有十九個基督教慈善組織運作，據稱平均每天有六人改皈。

非穆斯林人數增至五十萬

據美國國務院民主人權事務局估計，阿爾及利亞的非穆斯林人數已達五十萬，阿爾及利亞內有三百所教會，[3]大部分在卡拜爾地區。（http://www.state.gov/j/drl/hr/index.htm）

阿爾及利亞伊斯蘭宗教事務局和Awqaf局長Ghoulam Allah企圖淡化此現象，稱「由於本國年青人小心提防，令改信基督教浪潮得以退卻。雖然傳教士企圖以協助申請留學簽證、及提供奬學金等利誘年青人改皈，但目前大多數年青人已回歸伊斯蘭，並將經歷寫下來」。

柏柏爾人被邊緣化與制度不民主

卡拜爾地區有研究員解釋，基督教在該區廣泛傳播，其主要因素，在於柏柏爾人被邊緣化，且制度不民主，令「該區居民藉著信基督教向將他們邊緣化的阿爾及利亞政府抗議」；此外，也有某激進團體「於該區活躍，旨在建立一個操柏柏爾語、奉基督教信仰的自治區，令基督教化成為政治議題」。

另方面，阿爾及利亞穆斯林教法師團（Ulema[4]）亦指，福音化現象不限於卡拜爾地區，更在阿爾及利亞國內多處地方發生，並警告當局不應低估基督教化的問題，因這有政治與分離主義動機。

「無中生有」

然而君士坦丁大學一位教授卻另有看法，他指出，「阿爾及利亞的基督教化的問題，實在是一些危言聳聽者及半宗教主義者小題大做，令人以為阿爾及利亞將成為基督教世界一部分，或造成宗教衝突的溫床。我認為這全屬『無中生有』」。

教授指，現象不應由政府代為處理，應該讓阿爾及利亞人整個社會來回應企圖將這國家基督教化的挑戰。他說：「眾所周知，殖民時期基督教化在阿爾及利亞可謂全軍覆沒，當時大多數百姓都是文盲，且知識不高，也能成功抗拒基督教化的企圖。既然如此，今天要在新阿爾及利亞國內宣教明顯地不可能被當作會成功。」他提醒說：「伊斯蘭主義者不應視常上教會的任何阿爾及利亞人為叛教者（Murtad），因根據伊斯蘭教法學（Fiqh），穆斯林上教會禱告、擁有印支勒（福音書）等，皆不屬不信道者（Kufr）行為，也不代表他信奉基督教。」

阿爾及利亞基督徒受迫害個案

另方面，阿爾及利亞塞提夫地區（Setif）有基督徒提供消息指，一名離開伊斯蘭、自願認信基督、改宗新教、並活躍於柏柏爾人組織的弟兄，在公開信仰後面臨嚴重逼迫，消息指「他擁抱基督教是一個自由的行為，是出於信念」。他向《聯合報》記者展示曾寫給國際組織的信件，包括聯合國，尋求保護阿爾及利亞內基督徒少數派，希望能自由敬拜。又批評阿爾及利亞當局限制自由，如齋月時不許基督徒經營的餐廳開門；據稱信件有四千基督徒聯署。「歐洲的穆斯林可以在齋月自由齋戒，為甚麼阿爾及利亞基督徒不可以在齋月上館子？」這名改皈者的兒子上本地學校，他希望兒子能豁免，不必上伊斯蘭信仰課。他又提到改皈後在村裡遇到重重困難，家人與他斷絕關係，鄉人不理睬他；又提到最近鄰村一名基督徒離世，經多番奔走才獲准下葬當地墳場。他說：「北非現正被佔領，這地區應該被解除這佔領！」

分析

穆斯林教法師團視離開伊斯蘭教改宗為嚴重罪行，叛教者被稱為Murtad，據伊斯蘭教法，叛教者應處死。《聯合報》於2013年4月28日就曾報道，以國王穆罕默德六世為首的摩洛哥穆斯林教法師團頒報法令，指必須嚴格執行對叛教者之懲處。該項法令取悅國內薩拉菲派（Salafist），卻引發人權主義者猛烈抨擊。

評論

2013年中世界局勢漸次明顯，伊斯蘭主義者成為「阿拉伯之春」以後的最大得益者。起因於突尼西亞，國民抗議一名窮小販遭警察虐待引發政治浪潮，並向東席捲埃及，驅使埃及人亦起而尋求變革，結果令穆巴拉克和平下台，埃及舉行大選，由穆斯林兄弟會掌權。此後當地龐大的基督徒少數派受逼害愈烈，個別信徒及敬拜點均常常受襲。

雖然爭取政治自由而未果，然而某些穆斯林群體對伊斯蘭之不滿也愈發升溫。在全球化下，如互聯網、衛星電視等新媒體開展了新的通訊世界，令阿拉伯世界年青一代接觸到伊斯蘭以外完全不同的世界觀，尤其基督教信仰，上述《聯合報》研究顯示阿爾及利亞的情況即為一例。

對於上述研究結果，各方反應不一。作實地考察的阿爾及利亞研究員承認，的確有相當多年青人正離開伊斯蘭，有些改信基督教。

但另一方面，一位大學教授卻對相關研究嗤之以鼻，認為這是「無中生有！」

我相信該大學教授只是淡化問題，故意忽視此眾所周知、且有不少報道佐證的現象－即自從阿爾及利亞於1960年代從法國獨立後，柏柏爾人一直被邊緣化；而改信基督教者多來自此族群。

目前當穆斯林多移居歐洲、北美、澳洲，他們可以自由敬拜，積極參與達瓦（伊斯蘭傳教），諷刺的是，在伊斯蘭國家的穆斯林自願改宗成為基督徒並沒有同樣待遇，不能自由履行信仰。一旦曾經是穆斯林即一生為穆斯林，此傳統可追溯至伊斯蘭始創時期。當穆罕默德於632年6月逝世時，幾個曾起誓聯盟的阿拉伯部族離開剛成立不久的伊斯蘭烏瑪，首任哈里發阿布‧白克爾（Abu Bakr）遂「向叛教者宣戰」，迫他們回歸伊斯蘭。從此以後，伊斯蘭不容群體裡有人叛教，要不回歸，要不處死！然而伊斯蘭常聲稱這是「和平的宗教，宗教沒有強迫」，這豈不矛盾？

注

[1]Awqaf：穆斯林社會裡負責管理捐獻產業作宗教用途的部門。

[2]Kabyle：法國人用語，指北非原住民柏柏爾人聚居的山區。

[3]報道此處有點不合邏輯，並非所有非穆斯林都成為基督徒，世俗的、不信教的非穆斯林並不會上教會。雖然數據未必準確，但阿爾及利亞的確出現改宗信奉基督教的浪潮，竟有非基督教媒體報道此現象，實難能可貴。

[4]Ulema：‘Alim的複數，指負責詮釋古蘭經與伊斯蘭教法的穆斯林專家團。

這篇文章翻譯自Jacob Thomas的在線文章「The Christianization of Algeria」

http://www.answering-islam.org/authors/thomas/christianization_algeria.html