突尼西亞教會在專制主義抬頭之際努力保持穩定

Luke Waggoner（https://www.christianitytoday.com/search/Luke+Waggoner/）

隨著凱斯-賽義德（Kais Saied）總統鞏固控制權，持續民主進程的希望逐漸破滅。

2025年4月23日

SOPA Images / Getty

突尼西亞一度被譽為民主進步的國家正日益陷入政治壓迫。

將近15年前，突尼西亞的民主呼聲響徹中東和北非，推翻了獨裁者，賦予公民新的自由。現在，突尼西亞總統凱斯-賽義德正揮舞著新近鞏固的權力，監禁和騷擾任何形同反對派的人。

上周，突尼西亞一家法院判處（https://www.nytimes.com/2025/04/19/world/middleeast/tunisia-opposition-prison.html）近40名被認為對賽義德日益加強的權力控制構成威脅的政治、媒體和商界領袖入獄。其中一些人的刑期長達66年。

在賽義德領導的政府對其認為有問題的個人和團體實施的一系列令人不安的鎮壓行動中，這一裁決是最新的一次。逮捕的範圍之廣、處罰之重，讓許多人對這一最新階段的鎮壓程度感到恐懼。

但是，突尼西亞改革教會（ERT, Reformed Church of Tunisia）牧師威廉-布朗（William Brown）的生活並沒有因為鎮壓而改變。在一個普通的星期天，他走過一幢幢法式殖民風格的公寓，拐進一個種滿九重葛的庭院，進入一個聖堂。今天是周日，他正準備在突尼西亞首都突尼斯佈道。

約120名信眾的背景各不相同。其中一位曾是占星家，讀了聖經後，他的整個宇宙觀都被顛覆了。他要求受洗，現在突尼西亞改革教會的禮拜中主持禮儀。另一位參加者在網上了解到基督教，並告訴了他的母親，面對母親的失望。幾年後，她做了一個夢，夢見耶穌來到她身邊，告訴她要讀聖經。醒來後，她照做了，並信奉了基督。另一位是一位年輕的突尼西亞婦女，她拒絕了伊斯蘭…感到有必要尋求更好的目標。她最近接受了洗禮。

但在這座擁有143年歷史的教堂裡做禮拜的大多數人都來自撒哈拉以南的非洲地區，他們來突尼斯上大學，或者在前往歐洲的途中路過首都。周日的禮拜中也有少數美國和加拿大的外籍人士。

布朗出生於維吉尼亞州，父母是西非傳教士，他於2002年來到突尼斯，經歷了2011年阿拉伯之春之後的樂觀主義。阿拉伯之春始於突尼西亞，激起了整個地區對人權和宗教權利的希望。

但現在，這個國家又恢復了專制統治。賽義德認為基督教是一種外來力量，與突尼西亞人的生活方式背道而馳，對他狹隘的民族主義觀點-突尼西亞應該代表什麼-構成威脅。

這很具有諷刺意味，因為在第一次復活節後的幾十年內，基督徒就生活在現在的突尼西亞，盡管福音的確切行程尚未得到（https://honors.libraries.psu.edu/files/final_submissions/8667）證實。

160年出生於迦太基（Carthage）的早期基督教辯士特土良（Tertullian）確立了教會的核心教義，這些教義啟發了殉道者西普里安（Cyprian）以及後來在鄰近的希波（Hippo，今阿爾及利亞安納巴（Annaba））擔任主教的奥古斯丁（Augustine）。直到七世紀穆斯林征服北非，基督徒人口才逐漸減少到今天的少數。

在法國於19世紀末接管突尼西亞之前，突尼西亞人曾在多個帝國統治下生活。1956年獲得獨立後，突尼西亞最初對宗教少數群體比許多鄰國更為寬容，甚至在憲法中保護宗教自由。

在獨立後的頭幾十年裡，伊斯蘭的自由表達方式與基督教共存。但在1987年，宰因-阿比丁-本-阿里（Zine al-Abidine Ben Ali）掌權，他腐敗、偏執的領導層試圖嚴格控制（https://2009-2017.state.gov/documents/organization/193121.pdf）所有可能威脅其權力的少數群體運動，包括突尼西亞教會。

2010年12月17日，一名士氣低落的年輕人憤怒地踉踉蹌蹌走進突尼西亞中部的一個地方政府辦公室。他在自己身上澆上油漆稀釋劑，然後點燃了一根火柴。穆罕默德-布瓦齊齊（Mohamed Bouazizi）被本-阿里長達數十年的獨裁統治激怒了，出於對他認為不可能實現的自由的絕望，他選擇了這一令人毛骨悚然的最後抗議行動。

然而，他的死引發了阿拉伯之春抗議活動，推翻了本-阿里，並以各種形式在中東和北非肆虐了15年。

這場運動引發了利比亞、也門和敘利亞的內戰；促使三個北非國家的獨裁者下台；並在突尼西亞啟動了最初充滿希望的政治變革。2014年，該國組織了首次自由公正的選舉，並在隨後的權力和平移交中實現了諾貝爾和平獎（https://www.nobelprize.org/prizes/peace/2015/press-release/）的過渡。許多人相信（https://www.newyorker.com/news/news-desk/a-bright-spot-in-tunisia），該國將抵禦鄰國的專制回潮。

然而，前法學教授賽義德六年前就任總統後，以保護主要是由其非阿拉伯、非穆斯林、無政治聯繫的身分所定義的突尼西亞身份的特定品牌為名，系統性地削減了民主成果。

賽義德的政治態度讓人（https://www.npr.org/2024/10/08/g-s1-26834/tunisia-kais-saied-election-2024-arab-spring）不禁想起革命前的獨裁主義，他對一切外國事物都抱有懷疑態度，因此他制定了孤立主義（https://carnegieendowment.org/research/2023/01/tunisian-foreign-policy-under-kais-saied）外交政策，並由於對國際金融機構的不信任而拒絕https://www.reuters.com/world/africa/tunisian-president-rejects-imf-dictats-says-public-peace-not-game-2023-04-06/）國際貨幣基金組織（IMF）近20億美元貸款形式的重要資本。

賽義德修改了憲法，將權力集中在行政部門。賽義德解散了議會和國家最高法庭，實際上使自己既成為公訴機關的負責人，又成為能夠以相對無限的理由解雇任何法官的唯一人物。賽義德的政府現在就像一把瞄準反對者的槍-突尼斯的基督徒少數群體正處於槍口之下（https://www.opendoorsuk.org/persecution/world-watch-list/tunisia/）。

在最新版憲法中，賽義德加入了指示國家保護伊斯蘭並保證其主導地位的語言。一位憲法專家總結說（https://www.jeuneafrique.com/1358307/politique/tunisie-islam-libertes-regime-presidentiel-ce-quil-faut-retenir-du-projet-de-nouvelle-constitution/），他「正在建立一個宗教國家」。布朗說，雖然基督教甚至皈依在技術上並不違法，但突尼斯當局已經開始利用一些小的違法行為-會議許可、建築法規、登記文件-來破壞教堂。

這種微觀管理迫使布朗花費大量時間確保突尼西亞改革教會遵守每項規定。突尼西亞改革教會現在限制家庭教會聚會的規模。（教堂有一名警衛，但這一安全措施是由內政部提供的）。

國內的反移民情緒使許多突尼西亞基督徒的生活變得更加複雜。約有1.65萬名撒哈拉以南的黑人難民和移民在聯合國難民事務高級專員辦事處進行了登記（https://www.aljazeera.com/news/2024/9/12/in-tunisia-refugees-and-migrants-are-expelled-to-the-desert-left-helpless），但仍有許多人未經登記就進入了這個北非國家。

賽義德將該國的移民人口定性為試圖改變該國的人口構成並威脅（https://www.lemonde.fr/en/le-monde-africa/article/2023/02/23/in-tunisia-president-kais-saied-claims-sub-saharan-migrants-threaten-country-s-identity_6016898_124.html）突尼西亞的生活方式，並將該國長期深重的經濟困境歸咎於（https://foreignpolicy.com/2023/03/02/tunisia-kais-saied-racism-migrants-xenophobia/）主要信奉基督教的移民。2023年，賽義德在網上發佈的一段視頻（https://www.youtube.com/watch?v=XNJVWbiNh_I）中說，移民是犯罪「陰謀（https://www.bbc.com/news/64868994）」的一部分。

盡管沒有證據，但這一指控使全國各地的種族主義暴力（https://www.infomigrants.net/fr/post/47109/tunisie--les-temoignages-dagressions-de-migrants-subsahariens-se-multiplient）正常化，甚至鼓勵了這種暴力，包括搶劫（https://www.bbc.com/news/world-africa-66157259）和刺殺（https://www.africanews.com/2023/05/29/tunisia-1-beninese-stabbed-to-death-in-attack-targeting-sub-saharan-migrants/）。2023年，當局圍捕了1200名非洲黑人（https://www.atlanticcouncil.org/blogs/menasource/tunisia-black-migrants-humanitarian-disaster/），毀壞了他們的財產，據稱還對移民進行了人身攻擊和性侵犯（https://www.aljazeera.com/news/2023/7/10/suffering-of-refugees-on-tunisias-desert-borders），然後將他們驅逐到利比亞邊境。

與此同時，任何發表反對政府言論的人都會越來越多地面臨被起訴的風險。2022年，賽義德頒佈了第54號法令-看似是一部禁止散佈虛假資訊言論的網路犯罪法，但其定義仍然模糊且主觀。

此後，他的政府將該法武器化（https://www.hrw.org/news/2023/12/19/tunisia-cybercrime-decree-used-against-critics），以扼殺異見、束縛律師、懲罰記者和其他人的反政府言論。最近被判刑的幾名政治反對派人士就是根據這項法律被捕的（https://www.hrw.org/news/2025/04/16/tunisia-arbitrary-detention-crushes-dissent）。

布朗確保新皈依者不要相信他們的信仰會自動讓生活變得更容易。他在突尼西亞的二十多年裡，突尼西亞的經濟一直在掙扎，對於他的大多數當地教徒來說，實現中產階級的生活是很艱難的。

在迦太基度過了大部分傳道生涯的奥古斯丁曾寫道（https://www.google.com/books/edition/The_City_of_God_Books_XVII_XXII_The_Fath/PZ-Q3XX0snMC），神的恩典旨在「幫助善良的人們，不是讓他們逃避苦難，而是讓他們以一顆堅韌的心，以一種在信仰中找到力量的毅力來承受苦難」。事實證明，這種奥古斯丁式的情感對突尼西亞教會越來越重要。

在政府的嚴厲鎮壓、逮捕和看似隨意的監禁之後，突尼西亞的政治、種族和宗教少數群體中的不確定性與日俱增。

這個最近在該地區預示著自決的國家，現在正處於退回到比革命前的獨裁狀態更糟糕的邊緣。在民族主義、孤立主義和專制主義日益增長的背景下，民主的衰落威脅著一個新的鎮壓時代的到來，這可能最終結束阿拉伯之春所孕育的希望之季。

Luke Waggoner是一名國際政治和治理顧問。

這篇文章翻譯自Luke Waggoner的在線文章「Tunisia Church Tries to Hold Steady as Authoritarianism Reemerges」

https://www.christianitytoday.com/2025/04/tunisia-chrisitan-migrant-kais-saied-authoritarian/