文章
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作者
Silas
穆罕默德、伊斯蘭、和恐怖主義
作者︰Silas
導言
說明
穆罕默德早期的行為和教義
穆罕默德暴力的開始
穆罕默德早期的恐怖行為
古蘭經教導的恐怖主義
伊斯蘭在離開伊斯蘭的穆斯林身上的恐怖主義
最近穆斯林有關伊斯蘭和恐怖主義的文章
當今世界的伊斯蘭恐怖主義
當今美國的伊斯蘭恐怖行為
今天全球的伊斯蘭恐怖行為
大部分生活在美國的穆斯林如何自處呢？
結論
參考書目
總結有關九一一恐怖襲擊的評論
下面的這篇文章 「穆罕默德、伊斯蘭、和恐怖主義」 是在2001年9月11日恐怖 襲擊將近兩年半前寫的。這場災難再次表明，了解推動伊斯蘭恐怖主義的理由及動 力是多麼的重要。決意作出正確的反應並非易事。但有些反應是絕對錯誤的。這篇 文章有詳盡的論述，即使你不看完整篇文章，也敬請你一定要讀讀我們的結語。
這篇文章展現了伊斯蘭激進主義、原教旨主義的根源。這不是唯一現存的伊斯蘭 。而且還要注意的是，這篇文章是連結在 「了解伊斯蘭恐怖主義」 這個標題底下 ，而不是在「了解伊斯蘭」 這個標題底下。除了許多和平派的穆斯林沒有察覺到下 面所呈現的資料外，有些有教育的溫和派穆斯林也不認同這樣的恐怖行為，他們對 於古蘭經的經文和穆罕默德生平的這些引用事例也有不同的解釋。他們不會把伊斯 蘭恐怖組織的暴行解釋成一種正當的行為。問題在於那些反對激進分子的穆斯林人 人自危，擔心自己會成為伊斯蘭激進分子的攻擊目標。忽略古蘭經中的「暴力章節 」 和穆斯林的傳統並非解決辦法。如果伊斯蘭群眾不相信那是真正的解釋，他們就 必須用他們的言行來反對恐怖分子，證明自己是正義的，反對恐怖分子對於伊斯蘭的 解釋。我們呼籲穆斯林自己要理智地遠離恐怖行為，並且藉著給予這些經文和下面提 供的引用事例真正的意思，來反對那些主張暴力的伊斯蘭為唯一真正伊斯蘭的人，並 且把他們驅逐出教門。只要穆斯林群眾不反對和阻止他們，他們就不應該控訴「非穆 斯林誤解了伊斯蘭」 ，說他們對伊斯蘭有偏見和排斥它。下面 的文章從史料中得出最 大可能的結論，但它是涉及歷史上的資料來源。如果有不同意這些結論的穆斯林，他 們需要就這些作為伊斯蘭基礎的文獻進行討論。我們願意參與這樣的討論，把它與穆 斯林的回應連結起來。
然而，說實話，接下來的內容暴露了這種激進伊斯蘭的根源，向世人顯明了它致命 的目標。它不僅是某些 「憎恨伊斯蘭」 的人所想象的。
Answering Islam 的網站管理員，也就是上面這段導言和尾頁結束語的作者，歡 迎你的回應。
導言
伊斯蘭恐怖組織在全世界的恐怖活動可謂臭名昭著。伊斯蘭恐怖分子引爆和摧毀 建築物、飛機和交通工具。而且，穆斯林恐怖分子在過去的二十年當中，已經攻擊 和殺害了成千上萬的男女，包括大人和小孩。穆斯林恐怖分子在全世界各個角落，包 括肯尼亞、阿爾及利亞、印度尼西亞、埃及、伊朗、法國、南美洲和美國等國家，襲 擊和謀殺他們感覺對他們的目標構成威脅的人。沒有人能夠倖免不受這些奸詐的人傷 害。
不要驚訝，只要查看一下有關恐怖主義的網站，就可以顯示世界上所有的恐怖組 織，大約有一半在本質上是伊斯蘭組織。
為甚麼這些組織是伊斯蘭的呢？伊斯蘭這個宗教為甚麼總是與恐怖主義相關呢？這 兩者之間是否有甚麼關係呢？這些組織怎樣以伊斯蘭的觀念來證明謀殺平民是正當的呢 ？伊斯蘭是否確實允許恐怖主義和謀殺呢？
本文是要探究在伊斯蘭當中恐怖主義的根源。我會從穆罕默德、他的教義和他的行 為開始講起，然後看看其他的穆斯林是怎樣教導的，就能夠查驗出伊斯蘭恐怖主義的根 基。
說明
1） 我的評論或者是參考的資料來源，會用中括號 [ ] 括起來。其他作者的評論會 在小括號 （ ） 裡面。
2） 當我提到恐怖行為時，我是指它的動機和行為。犯罪行為在每個社會都存在， 我沒有把所有的犯罪都視為恐怖主義的事例。我所專注的是穆斯林以伊斯蘭的名義所實 施的暴力行為。譬如說，幾年前在埃及，有一個穆斯林男子謀殺了一個美國婦女。他先 殺人後劫財。他的動機是貪婪，並非伊斯蘭的驅使。我不會稱這樣的事情為伊斯蘭的恐 怖行為。另一方面，那些引爆炸彈的穆斯林 – 就像在肯尼亞和坦桑尼亞製造爆炸的那 些人 – 炸死了幾百名無辜的受害者，他們這樣做是因為他們覺得自己是在攻擊他們的 敵人，並得到安拉的許可。那才是一種恐怖行為。
另外，有很多類型的恐怖分子使用暴力，南美洲有政治恐怖分子；有些恐怖分子謀 殺執行墮胎手術的醫生；有共產主義的恐怖分子、資本主義的恐怖分子、右翼恐怖分子 、左翼恐怖分子等等。在美國，有些幫派的活動像恐怖分子。不過，在這篇文章，我會 集中在根據穆罕默德的教導與行為的恐怖活動。我會集中在為伊斯蘭的緣故而犯了恐怖 的暴力行為的穆斯林。但我想所有讀者知道，我留意到世界有很多非穆斯林的恐怖分子 ，他們其中一些人和穆斯林恐怖分子一樣邪惡。
3） 一個 「恐怖分子」 的定義，就是一個 「從事恐怖主義活動的人」 。而 「恐 怖主義」 的定義，為 「一個個人或組織團體，為了威脅或強迫一個社會或政府，而非 法使用武力或暴力，對人們的生命或財產進行侵犯或威脅，並且它常常是為了某種意識 形態或政治上的理由。」
穆罕默德早期的行為和教義
當穆罕默德開始宣講他的穆斯林信仰時，還不具暴力性。他因著宣揚他的宗教思想 – 伊斯蘭 – 和詆毀麥加人的多神教而受到迫害。一些追隨穆罕默德的人受到折磨。形 勢對他和他少數的追隨者相當不利，因 此他派遣他們當中許多人到阿比西尼亞（ Abyssinia ） 〔埃塞俄比亞〕 避難。最後，他和他的追隨者向北遷移到了一個叫葉斯 里卜 （ Yathrib ） 〔麥地那〕 的城市，在那裡有兩個阿拉伯部落的一些人想讓穆罕 默德作他們的先知。
穆罕默德暴力的開始
就在穆罕默德起身前往麥地那之前，他得到了一個允許他與麥加人戰鬥的 「啟示」 。他知道到了麥地那，就會有一幫武裝的人支持他。而且，麥地那離麥加人遠，他們想 壓迫和殺害他的企圖更難以得逞。下面的內容是摘自 A. Guillaume 所著的 《穆罕默 德生平》 ，第212頁，它是譯自一個早期穆斯林學者伊本伊斯哈格所著的穆罕默德傳記 《 Sirat Rasulallah 》 。 〔1〕
「使者收到戰鬥的命令」
在第二次亞喀巴 （ Aqaba ，地名，穆罕默德與來自麥地那跟隨他的人立約之地） 之前，使者並沒有得到允許去作戰或者流人的血。他只是受命呼召人們歸向真主，並且 忍受凌辱和赦免無知的人。古萊什人（麥加人當中的主要團體） 迫害跟隨他的人，誘使 某些人離棄他們的信仰，並驅逐其他人離開他們的家園。他們必須選擇是放棄他們的信 仰，還是留在國內受虐待，或者是逃亡他國，有些人去了阿比西尼亞，其他人去了麥地 那。
當古萊什人對真主變得傲慢無禮，並拒絕祂賜恩的目的，指控祂的先知撒謊，並惡 待和驅逐那些服事祂、宣稱祂為獨一的真主、相信祂的先知和堅信祂的人，到了這個時 候，祂才允許祂的使者去與那些侮辱和惡待他們的人戰鬥，以保護自己 … 〔 a 〕
意思就是 「我允許他們去戰鬥，只因為他們受到不公正的對待，而他們唯一冒犯人 們的地方就是敬拜真主。當他們佔優勢地位的時候，他們就將謹守拜功、完納天課、勸 善戒惡，也就是說，先知和他們所有的同工。」然後真主賜他這句話語︰ 「你們當與他 們戰鬥，直到誘惑消除，」 [ b ] 也就是說，直到沒有一個信士會被誘使脫離他的信 仰。 「而宗教專為真主」，亦即 「直到唯有真主受到敬拜」 時。
引用的話到此結束
〔說明︰以上參考古蘭經兩處章節︰ [ a ] 古蘭經22︰39至41，我沒有列出， [ b ] 古蘭經2︰193〕
這裡有兩個關鍵點︰
1） 在麥加的時候，穆罕默德是軟弱的，他沒有攻擊任何人。他只是傳揚他的宗教並 侮辱麥加人的宗教。但就在他遷往麥地那的前夕，他有了一幫數量有限的武裝人士支持 他，他就得著了這個 「啟示」 ，開始使用暴力來促進他的慾望。伊斯蘭的歷史向我們 表明，隨著伊斯蘭勢力的壯大，他們的暴力形式也在發生改變，從犯罪形式的恐怖行為 發展到直接的戰爭行為。
2） 在引文的結尾處，說到穆斯林可以攻打那些不敬拜安拉的人。
我還想評論一下伊本伊斯哈格的著作。當我讀到伊本伊斯哈格所寫的這段話時，穆罕 默德被塑造成一個長期受苦的人，他反抗的根本目的是為了自我防禦，一直到穆罕默德 離開之前，他都忍受得住麥加人的迫害，但最後糟糕到穆罕默德得到反抗的許可。
問題是，在穆罕默德離開一段時間之前，他和穆斯林已經受到嚴重的迫害和虐待。換 句話說，上面引用的話是伊本伊斯哈格為辯護而寫的。在較早期，亞喀巴條約（ Treaty of Aqaba ） 簽訂一段時間之前，處境對穆罕默德來說是如此的艱難，以至他要跑到一個 叫塔伊夫的鎮上尋求他們的幫助和保護〔 Guillaume ，出處同上，第192頁〕 。但塔伊 夫人也拒絕他和虐待他。在麥加，穆罕默德的處境是多麼的艱難，以致他不得乞求三個人 保護他〔 Guillaume ，出處同上，第194頁〕 。
在麥加，穆罕默德繼續聲稱自己是先知，所以更加受虐待。在那個時候，他沒有得到 任何反抗的 「啟示」 。
最後，好運終於臨到穆罕默德頭上，就像阿道夫希特勒的情況一樣，他的堅持得勝了 。麥地那一群長期不和的阿拉伯人接受他為他們的先知。他們希望他能幫助他們維持和平 。他們最後與穆罕默德立下誓約支持他與古萊什人爭戰〔 Guillaume ，出處同上，第205 頁〕 。現在，穆罕默德知道他有一幫能幹和有武裝的追隨者了。正是在他有了這幫能夠保 衛他的追隨者，而他的人正朝北移居麥地那，還有他知道自己即將離開麥加的時候，突然 間「安拉」 就賜給穆罕默德戰鬥的 「啟示」 。穆罕默德的境況從此改變，穆罕默德的 安拉也隨著它們一起改變。穆罕默德從一個 「警告者」 變成了一個侵略者。
穆罕默德早期的恐怖行為
穆罕默德遷移到麥地那後，就開始與這個地區的猶太人和多神教徒發生衝突。我會專 門講幾個事件，但沒有必要按年代的順序，卻能夠顯明穆罕默德是一個恐怖分子。
穆罕默德的頭一個恐怖事件，就是穆罕默德命令他的追隨者 「謀殺任何落入你們掌心 中的猶太人」 。
摘自 Guillaume 的話，出處同上，第369頁︰
使者說︰ 「殺死任何落入你們掌心的猶太人。」 於是，穆哈伊塞本麥斯歐德靠在一 個彼此有社會和生意關係的猶太商人伊本 Sunayna 身上把他殺了。 Huwayyisa 是大哥， 但他那時還不是一個穆斯林。穆哈伊塞殺了他之後， Huwayyisa 動手打他，對他說︰ 「你這個真主的敵人，你殺了他，而他的財富就是養肥你的肚子的？」 穆哈伊塞回答說 ︰ 「要是那個命令我殺他的人命令我去殺你，我也會把你的頭砍下來。」
引用的話到結束
這個故事也得到 《艾布達烏德聖訓》 （ Sunan of 艾布 Dawud ） ，19冊，第2996 段之內容的支持︰
根據穆哈伊塞的敘述︰安拉的使者說︰如果你戰勝了猶太人，就殺了他們。因此穆哈 伊塞撲到一個猶太商人 Shubaybah 身上。他與他們有親密的關係。他就這樣殺了他。當 時 Huwayyisah （穆哈伊塞的兄弟） 還沒有信奉伊斯蘭。他比穆哈伊塞年長。當他 （穆 哈伊塞） 殺了他 （商人） 時， Huwayyisah 就打他，說道︰哦！安拉的敵人，我向安 拉發誓，你因著他的財產肚子長了很多肥肉。
引用的話到結束
這次謀殺是執行穆罕默德的命令。請注意這個穆斯林兇手可以動不動就殺死一個家人 。穆罕默德命令他的人放縱地殺害猶太人，跟一個心地狹隘的犯罪集團老大沒甚麼兩樣 。這是希特勒的所為。這是塞爾維亞人對科索沃穆斯林的所為。穆罕默德謀害猶太人的命 令使他與米洛舍維奇（ Milosovic ） 、希特勒和歷史上迫害猶太人的其他人成了同一類 人。
下面是摘自一位伊斯蘭學者 – Wensinck – 所著的 《穆罕默德和麥地那的猶太人》 ， [2] ，第113頁︰
「值得注意的是，傳統將穆罕默德最殘忍的行為，也就是圍攻蓋尼戛爾人、謀殺凱爾布 ，還有攻擊Qurayzah人的事，歸結為真主的命令。安拉的良知似乎比祂所造之物更有彈性 。」 … 伊本伊斯哈格和 al-Waqidi 報導說，先知在 （凱爾布艾什拉夫）殺之後的第二 天早上說： 「把你們所能攻擊的任何猶太人統統殺掉。」
這件事在 《 Tabari 史鑒》 （ Tabari’s History ） 卷七，第97頁 [3] 中，也有 資料證明。
這表明穆罕默德將一些沒有起懷疑的人 – 他們甚至跟穆斯林有很好的關係 – 卻因 為是猶太人，而冷血無情地殺害了。除了這些猶太人不是穆罕默德的追隨者之外，沒有殺 害他們的正當理由。這些行為就是穆罕默德恐怖分子的工作 – 謀殺。
第二個恐怖事件涉及穆罕默德的另一個請求︰指示他的人去謀殺一個名叫艾布 Afak 的猶太老人。艾布 Afak 已經有一百二十歲了。艾布 Afak 曾鼓動他的麥地那同胞去質問 穆罕默德 。
下面摘自 Guillaume 的話，出處同上，第675頁︰
派遣薩利姆本 Umayr 去殺害艾布 Afak
艾布 Afak是 Ubayda 部落的一個 B. 阿慕爾本奧夫。當使者殺害了哈里斯本蘇韋德 本 Samit 後，艾布 Afak 對此表示不滿，說道︰
「我活這麼久，還未曾見過有一群會眾或者一群人當他們被號召起來的時候比 Qayla 的後裔集合起來的時候，更加忠於他們的承諾和他們的同盟，推倒大山的人從不屈服，一名騎士來到他們那裡，把他們分裂成兩派 （說道）各樣的事情分為 『允許』 和 『禁止』 。你要是相信榮耀或王權你就會跟從 Tubba 。」
（註解︰ Tubba 是來自也門的一個統治者，他入侵了現今的沙特阿拉伯地區︰ Qayla 人反抗他）
使者說︰ 「誰願意為我除掉這個老傢伙？」 因此， B. 阿慕爾本奧夫的同胞薩利姆 本 Umayr ，是一個 「殺手」 ，前去把他殺了。關於此事， Umama 本 Muzayriya 說道︰
你對真主的宗教和 Ahmad （穆罕默德） 撒了謊！你的父親他所生的兒子是邪惡的！那晚一隻 「蜜蜂」 螫了你一下 ，說：「無論你多大，都要把艾布 Afak 幹掉！」雖然我知道在死亡之夜殺死你的是人還是精靈 （我還是會緘口不言） 。
引用的話到此結束
在伊本賽爾德所著的 《 Kitab al-Tabaqat al-Kabir 》 （一本主修課程的書） 卷 二 [4] ，第32頁裡有附加的資料。
然後發生了薩利姆伊本 Umayr al-Amri （突襲） 艾布 Afak 這個猶太人的 「 sariy yah 」 事件。此事發生在伊斯蘭曆十月（ Shawwal ） ，也就是安拉的使者 （於公元6 22年從麥加遷移到麥地那） 之後第十二個月的月初。艾布 Afak 是一位來自 Banu 阿慕 爾伊本奧夫，年近一百二十歲的老人。他是個猶太人，曾經鼓動人們反抗安拉的使者， 還寫了不少 （諷刺穆罕默德） 的詩歌。
薩利姆伊本 Umayr 是一個有名的殺手，曾經參與白德爾之戰，他說︰ 「我發誓，如 果不殺死艾布 Afak ，就死在他的面前。」 他等待下手的機會，直到一個炎熱的夜晚， 艾布 Afak 露天睡覺。薩利姆 伊本 Umayr 得知此事後，就把劍刺入艾布 Afak 的肝臟， 用力一推穿透了床板。這位安拉的敵人尖叫著，他的追隨者聞聲趕來，把他抬進屋子，把 他埋了。
引用的話到此結束
下面是摘自一位當代穆斯林學者 – 阿里 Dashti 的著作 《23年︰穆罕默德先知生 涯的研究》 ， [5] ，第100頁︰
「艾布 Afak 是一位上了年紀的老人 （據說有一百二十歲） ，他因著諷刺穆罕默德 而遭殺害。執行殺害的人是薩利姆本 Omayr ，他是回應先知的要求︰「誰能為我除掉這 個無賴」 。對這樣老邁之人的殺害，激怒了一位女詩人艾斯瑪本麥爾旺，於是她也寫了 一首無禮的詩歌諷刺先知，結果她也遭暗殺。」
阿里 Dashti 在列舉所有由穆罕默德下令的暗殺事件之前，在第97頁記述︰
「伊斯蘭就這樣從一個有純粹的屬靈使命，漸漸演變成了一個軍事和懲罰性的組織， 它的發展是依靠掠奪的戰利品和人們繳納天課的稅收。」
評論
這裡，有一位年邁的老人在穆罕默德的命令下被謀殺了。他一百二十歲。他對穆罕默 德並不構成人身威脅，他也沒有慫恿人們用暴力去對抗穆罕默德或者穆斯林。穆罕默德沒 有與猶太領袖商議，也沒有與艾布 Afak 對話，這純粹是直接謀殺一個批評穆罕默德的人 。艾布 Afak 鼓動麥地那的人不要相信穆罕默德，並遠離他。他發現穆罕默德說的話既 奇怪又獨裁。他為了糾正阿拉伯人對穆罕默德的信任而責備他們。穆罕默德聽聞這些話 之後 ，視這位一百二十歲的老人為他威信方面 – 而非生命上 – 的威脅。沒有一處地 方說到艾布 Afak 煽動他 （穆罕默德） 的阿拉伯同胞去攻擊或者傷害穆罕默德。然而 ，這位老人為了他朋友的利益而說出了自己的想法，就被穆罕默德謀殺了。
可是 Umama 本 Muzayriya 最後一句話似乎啟示了某些事情：
「雖然我知道在死亡之夜殺死你的是人還是精靈 （我還是會緘口不言） 。」
這句話顯示穆斯林確切的知道他們在做甚麼事。他們知道他們遵照穆罕默德的指示 幹的是冷血的謀殺。他們想保守這個秘密，他們想最大程度地在百姓面前掩蓋他們的罪 行。這就是 Umama 說他不會揭發是誰謀殺艾布 Afak 的原因。
每當我想起哪一類人會命令他的手下去執行謀殺的任務，我只能想到那些有組織的 犯罪頭目或者是腐敗的政治分子。我腦海中出現了薩達姆侯賽因。如果一個伊拉克人大 膽地評論薩達姆，他會遭到怎樣的對待？國際特赦組織剛剛報道伊拉克去年就有超過一 千五百名政治犯被處決。
或者來看看阿亞圖拉霍梅尼 （ Ayatollah Khomeini ） 吧！他的原教旨主義伊斯 蘭政權謀殺全世界持不同政見的伊朗人。這些兇狠的穆斯林正好表現了穆罕默德的一切 。他們遵循穆罕默德的方法 論︰殺了那些對你的威信和政權有威脅的那些人。
第三個恐怖事件是涉及穆罕默德要求他的人去謀殺一個名叫艾斯瑪本麥爾旺的婦女 。
引自 Guillaume 的話，出處同上，第675，676頁︰
Umayr 本阿迪殺害艾斯瑪本麥爾旺的經過
「她是屬 B. 伍麥葉本栽德的人。當艾布 Afak 被謀殺之後，她對此表示極大的不 滿。阿卜杜拉本哈里斯本 Al-Fudayl 按他父親的說法，嫁給了 B. Khatma 一位名叫 耶濟德本栽德的男人。她責備伊斯蘭和它的信徒，說︰
「我看不起 B. 馬立克和 al-Nabit還有奧夫和B. 海茲拉吉。你們服從一位與你們毫不相關的陌生人，他既不是 Murad ，也不是 Madhhij 。 {1}你們期望從一個殺了你們的領袖之後，像等待廚師肉湯的餓鬼那裡得到甚麼好處嗎？難道沒有一個有自尊的人會出其不意地抨擊他，並且破滅那些想從他那裡得到任何東西的人之希望嗎？」
罕桑本薩比特回應她︰
「 Banu Wa'il 和 B. Waqif 和 Khatma都不如 B. 海茲拉吉。當她為荒唐之事而痛心疾首時，死亡已經臨近了。她 激怒了一位有光榮血統，無論進出都崇高的人。在午夜前他要使她染上自己的血而沒有因此招來罪狀。」
當使者聽到她所說的話之後，就說︰ 「誰將為我除掉麥爾旺的女兒」 ？跟隨他的 Umayr 本阿迪 al-Khatmi 聽到了他的話，當天晚上就潛進她的屋子裡謀殺了她。第二天 早上，他來到使者那裡告訴使者他所做的，他（穆罕默德） 就說︰ 「 Umayr啊，你幫 了真主和祂的使者一個大忙！」 當他問他自己是否要為此承擔惡果時，使者說︰ 「不 會有兩頭山羊用牠們的角來撞她的頭。」 因此 Umayr 就回到了他的人群當中。
Bint （女子） 麥爾旺被殺事件的那天，在 B. Khatma 人當中引起了很大的騷亂。 她有五個兒子，當 Umayr 從使者那裡來到他們當中，說道︰「 Khatma 的兒子們，我 殺了 bint 麥爾旺。如果你們有能力就反抗我；別讓我等著。」 那是伊斯蘭第一天開 始在 B. Khatma 變得有勢力；在此之前，那些穆斯林都隱瞞身分。他們（ B. Khatma ） 當中第一批接受伊斯蘭的人是 Umayr 本阿迪 （也叫 「讀者」 ） 、阿卜杜拉本 Aus 和本薩比特。 Bint 麥爾旺被殺後的第二天， B. Khatma 的人都成為穆斯林，因 為他們看到伊斯蘭的勢力。」
{1} 註解請參閱 《也門血統的兩個部落》 。
引用的話到此結束
下面是摘自伊本賽爾德的 《 Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir》 （出處同上） ，卷二 ，31頁︰
「SARIYYAH OF UMAYR 伊本阿迪」
然後 （發生） 了 Umayr 伊本阿迪伊本 Kharashah al-Khatmi 的sariyyah 反抗 Banu 伍麥葉伊本栽德的艾斯瑪本麥爾旺事件。那時齋月還剩下五個晝夜，在安拉的使 者遷移麥地那的第十九個月的月初。艾斯瑪是耶濟德伊本栽德伊本 Hisn al-Khatmi 的妻子。她經常辱罵伊斯蘭，得罪先知並鼓動 （人們） 反對他。她寫了一些詩歌。 Umayr 伊本阿迪在一個夜晚潛入她的家。她的孩子睡在她週圍。她正在給另一個孩子喂 奶。他用手去搜尋她，因為他是個瞎子，並把那個小孩從她那裡抱開。他用劍刺向她的 胸膛直穿透背部。之後，他在麥地那與先知一同參加早上的拜功。安拉的使者對他說 ︰「你殺死了麥爾旺的女兒嗎？」 他說︰ 「是的，還有其他事情要我去做嗎？」 他 （穆罕默德） 說︰ 「不會有兩頭山羊為了她而角鬥。」 這是第一次聽到安拉的使者 說這話。安拉的使者稱他為 Umayr ， 「 basir 」 （明眼人） 。
引用的話到此結束
討論
讓我們來總結一下，並且正確地觀察此事。
穆罕默德把哈里斯本蘇韋德本 Samit 殺了。這激起了艾布 Afak 的不滿，所以他公 開反對此事。所以，穆罕默德也同樣地將艾布 Afak 謀殺了。這又觸怒了艾斯瑪本麥爾 旺，她也大膽地反對這種罪惡行徑。她鼓勵她部落裡的同胞採取行動反抗穆罕默德。當 穆罕默德聽到她所說的話，就把她也殺了。
現在，乍看之下，殺害艾斯瑪的命令似乎有點無可非議。艾斯瑪呼召一些人去殺死 穆罕默德。但從穆罕默德的觀點來看，她的呼召給他帶來麻煩，這點似乎是可以理解的 。
因此，讓我們更深入探討這件事，並查考一下有關艾斯瑪與她部落關係的背景。
1） 首先，艾斯瑪看透了穆罕默德的行動。她看透了他的為人，是一個冷血無情的 殺人兇手。她當然要公開反對一個殺人犯。
其次，她的部落不在穆罕默德的統治之下。也許他們與穆罕默德有個條約，也許沒 有。無論哪種情況，這個女人都有發表意見的自由。如果有一個條約存在，而她越軌的 話，穆罕默德可以向她部落的領袖投訴她，他們就會命令她閉口或者控制事態。
2） 這事件更值得一提的，就是在她被殺之後，穆罕默德說︰ 「不會有兩頭山羊用 牠們的角來撞她的頭。」 意思就是沒有人會在乎她的死。 （當然是除了她的孩子和家 人以外）。
還要注意的是，她的部落中已經有人成為穆斯林。這些人就當然不會聽她的話了。
要點在於︰如果沒有人真正在意她被謀殺的事，那麼也就沒有人會真正地在意她所 說的話。她的同族也知道穆罕默德把艾布 Afak 給殺了，但他們對此也無動於衷。就算 在艾布 Afak 被害的那事上，也沒有人把她鼓動人謀殺領導著勢力強大的群體的穆罕默 德，認真地當一回事。她的同族沒有人願意為她的話置生死於不顧。
最關鍵之處，在於艾斯瑪本麥爾旺對穆罕默德並不構成真正的威脅。她沒有恐嚇他 ，她不是部落的領袖，她只有一點點或者說沒有影響力。她很渺小，她只不過是他所討 厭的一個人。然而，穆罕默德還是把她殺了，再次使用有預謀的冷血手段。
有人會奇怪穆罕默德為甚麼不親手殺了她呢？因為穆罕默德叫其他人幫他行兇通常 更加容易得手。
我們換個情況來看。在整個中東地區，有些穆斯林稱美國為大惡魔。這些穆斯林呼 籲要用暴力摧毀美國。經常有大規模的示威者高呼 「打倒美國，打倒里根，打倒布什」 等口號。這些人甚至還時不時地謀殺美國人。現在，如果美國，或者里根，或者布殊等 等若想採用穆罕默德的標準，那他們不知該殺多少穆斯林。他們本可以在穆斯林身上利 用伊斯蘭的標準。但是我們知道沒有必要用暴力來對抗這些喊口號頭腦發熱的群眾。對 付批評者和他們的批評還有更好的途經。通常的情況是，對於年輕人憑一時的激情所做 出的事說出的話，他們的心裡並不打算付諸行動，或者根本實施不了。只要給人們一些 時間，他們就會改變想法，就會想追求和平的對話。但是，如果某人要採用穆罕默德的 標準，那美國人轟炸德黑蘭就會證明是正當的，以色列掃蕩成千上萬的阿拉伯穆斯林也 會證明是正當的。
唯一的結論，就是那個婦女擾亂了穆罕默德，他就想她永遠安靜下來。所以，她也像 艾布 Afak 一樣，在一個熟睡的夜晚被謀殺了。
甚麼樣的人才會謀殺那些睡夢中的人呢？罪犯。
附帶的評論
1） 伊斯蘭最令我恐慌的是它的暴力傾向，以及它將使用暴力當作是真主旨意的標準 。
Umayr 就是一個很好的例子。他是一個穆斯林的男子，也是穆罕默德的一個朋友，按 照穆罕默德的指示，在黑夜的掩護下潛入一個婦女家中。那婦人正和她的孩子睡在床上 ，他來到她的床前，用一把劍刺穿了她的身體，謀害了她。
之後，穆罕默德告訴那兇手說他 「幫了真主和祂的使者一個大忙」 。如果安拉真的 受到這個婦人的威脅，我想祂應該會親手殺了她，不是嗎？真主有必要叫人晚上偷偷摸 摸地謀殺沉睡中的婦人嗎？
2） 伊斯蘭事實上是屬於哪種宗教呢？ Umayr 在謀害了艾斯瑪之後不久，還跑到她 的家人面前嘲笑他們！他當面嘲笑他們，說他殺了他們的母親，他們又能把他怎麼樣呢 ！以下也是引用的話︰
她有五個兒子， Umayr 從使者那裡回來，去到他們面前，說道︰ 「 Khatma 的兒子 們，我殺了本麥爾旺。如果你們有能力就反抗我；別讓我等著。」
3） 最後，跟評論#1類似，看看伊斯蘭的力量。以下是引用的話︰
「那是伊斯蘭第一天開始在 B. Khatma 變得有勢力 … 本麥爾旺被殺後的第二天， B. Khatma 的人都成為穆斯林，因為他們看到伊斯蘭的勢力。」
伊斯蘭的勢力就是在夜晚謀殺沉睡中的婦人，然後逃之夭夭嗎？如今在伊斯蘭當中就 可以堂而皇之的 「行正當的事」 嗎？難道 「手裡拿著最大支劍的人就是安拉所派遣的 」嗎？我知道唯一崇尚這種勢力的人是罪犯。只有罪犯才會在晚上出去謀殺睡夢中的人。
我們知道所有的宗教都有好的一面和壞的一面，但這個宗教就有所不同。這件事反映 在發起伊斯蘭的這個人身上︰伊斯蘭是建立在穆罕默德的言行上。我們在此看到穆罕默德 殘忍地謀殺了一個婦人。她被殺只因為她說過反對他的話，她只不過是他所討厭的人。
第四個事件是涉及一個穆斯林男子謀殺了他自己的奴僕。摘自 《艾布達烏德聖訓》 [6] ︰
38冊，第4348段︰根據阿卜杜拉伊本阿拔斯的敘述︰
有一位瞎子家裡有一位懷孕的女僕人，她經常辱罵和蔑視先知。他阻止她這樣做，但 她沒有停止。他斥責她，但她的習慣不改。一天晚上，她又開始詆毀先知，所以他就將 一把匕首朝她的肚子刺了進去，殺了她。肚裡的小孩從她的兩腿間流了出來，滿是鮮血 。第二天早上，先知聽聞了此事。
他召集群眾，並且說︰我奉安拉之名問了行這事的人，我以我的權力命令他必須站 出來。他跳過他人的頭，膽顫心驚的站出來。
他坐在先知的面前，說︰安拉的使者啊！我是她的主人；她經常污辱你和蔑視你。 我阻止她，但她沒有停止；我斥責她，但她的習慣不改。她跟我生了兩個寶貝兒子，她 是我的伴侶。昨晚，她又開始辱罵你和蔑視你。我就拿了一把匕首刺進她的肚子，殺了 她。
因此，先知說︰多好的見證啊！流她的血不需要受報復。
引用的話到此結束
我們從這裡可以看到穆罕默德允許人們殺害那些污辱他的人。在此，一個曾經是她主人情 婦的女僕人，因為批評穆罕默德而付出了自己的性命。請注意，在這裡有一個男人謀殺了自 己的僕人，而她還是他兩孩子的母親！
一個女奴僕取笑穆罕默德，就被殘忍地殺害，這種行為卻得到穆罕默德的認可。現在 我要問，那位僕人對他有威脅嗎？穆斯林會因為一個女僕人的批評而離開伊斯蘭呢？當 然不會了。穆罕默德無法容忍任何個人對他的批評；他不希望自己的信譽受到破壞，因 此他允許他的追隨者殺害任何一個表達不同意見的人。
噢，順帶一提，在我們繼續探討這個問題之前，讓我們再引用艾布達烏德的一些話。 第3800段說︰
「這表明，即使任何一個非穆斯林的猶太人，只要他污辱先知，他就得死。萊斯、 al- Shafi'i 、 Ahmad 、 和伊斯哈格都是這樣認為的。」
當耶穌說跟隨祂的人必須憎恨自己的家人，甚至他們自己的生命來跟隨祂這句話時， 每個人都知道祂是將它作為對比 … 耶穌同時命令人們要尊重他們的父母。但穆罕默德 甚至允許跟隨他的人謀殺他們自己的家人！
第五個事件講的是另一個叫阿慕爾伍麥葉的穆斯林，他被穆罕默德派去殺害一個穆罕 默德的敵人艾布蘇富揚 （ Guillaume ，出處同上，第673頁）。然而，他們的暗殺陰謀 失敗了。當他返回家的時候，遇到一個獨眼的牧羊人。那個牧羊人和這個穆斯林都認得 出對方是同一個阿拉伯部落的人。睡覺之前，牧羊人說他決不會成為一個穆斯林。伍麥 葉等那個牧羊人睡著後，就下手了︰
「那位牧羊人一睡著並打鼾的時候，我就起來，用比殺任何一個人都殘忍的手法殺 了他。我把箭梢射在他那隻健全的眼睛裡，一直壓下去直到穿透他的脖子。」
伍麥葉回來和穆罕默德談話。他敘述說︰
「 … 他 （穆罕默德） 問我有甚麼消息，當我告訴他發生的事情，他就祝福我。」
穆罕默德竟然祝福殺了一個沉睡的獨眼牧羊人的兇手。又一個不想跟隨穆罕默德的 人，在伊斯蘭的名義下被謀殺了。穆罕默德的血跡越流越長。第六 個暴力事件是 涉及穆罕默德派遣一支穆斯林軍隊突擊 Fazara 部落。穆斯林軍隊最初被 Fazara 人 打敗。負傷的穆斯林領袖發誓要報仇。等他痊癒之後，他又再次出去攻打 Fazara 。 有一位非常老的婦女被俘虜了。下面是摘自 Guillaume 的敘述，出處同上，第665頁︰
「 … 烏姆 Qirfa 法蒂瑪被抓住成了戰俘。她是一位非常年老的婦女，馬立克的 妻子。她的女兒和阿卜杜拉 Masada 也被抓起來。栽德下令蓋斯去把烏姆 Qirfa 殺了 ，於是他就殘忍地把她殺害了 （根據 Tabari 的敘述，他們把她的兩條腿用繩子捆 住，繩子的另一頭分別拴在兩頭駱駝上，然後驅趕兩頭駱駝，直到把她撕裂成兩半。）
引用的話到此結束
在此，穆罕默德的同伴出去攻擊別人，抓了一些戰俘，然後對他們施展百般殘忍的 暴行。這些人簡直喪盡天良，竟然用駱駝把一個老女人撕成兩半！任何人讀到塞爾維 亞人所做過的恐怖事情時，都會忿忿不平。但我懷疑有多少穆斯林了解穆罕默德自己 曾做過、並允許別人去做這樣的事。穆罕默德跟納粹黨人簡直就是一丘之貉，殘忍至 極。
第七件暴力事件涉及另一個被謀殺的女僕，這也是穆罕默德由下令，因為她早些時候 嘲笑過穆罕默德。
下面摘自 Guillaume 的文章，出處同上，第550，551頁︰
「另一個 （被殺） 的人是 B. Taym 本 Ghalib 的阿卜杜拉 Khatal 。他成為一 個穆斯林，使者就派他與輔士的一個人去征收欠稅。跟著他的人一個正在服侍他的獲 釋奴隸。（他是穆斯林。） 當他們停下來歇息的時候，他命令後者為他殺隻一隻山羊 ，並準備些一些食物，然後就睡著了。當他醒來時，那個人甚麼都沒做，所以他就襲 擊他並殺了他，並且放棄了信仰。他有兩個歌女（ Fartana 和她的朋友） ，她們曾 唱過一些諷刺使者的歌，所以他下令必須將她們連同他一起殺了。」
引用的話到此結束
讓我們在這此停頓一下，探討一下這一段。穆罕默德下令殺害一個叛教的人和他的 兩個女僕。他下令殺害 Khatal ，並不是因為 Khatal 殺了他的穆斯林男僕，而是因 為他叛教了。伊斯蘭律法不允許一個穆斯林男子因為殺了一個奴僕而受死刑。穆罕默 德還下令殺害兩個女奴，因為她們唱一些諷刺他的歌。她們唱諷刺穆罕默德的歌謠可 能已經至少是早一年前或更早些時候的事情了。現在，穆罕默德征服麥加之後，正是 他報復這些女奴的時候。這些女奴對伊斯蘭或是新的伊斯蘭國家都沒有威脅。她們不 過是女奴隸而已。穆罕默德下令殺害他們，只是因為她們唱了一些嘲諷他的歌。第55 1頁的末尾講到這兩個女僕的故事︰
「至於伊本 Khatal 的兩位歌 女，一個被殺了，另一個一直到使者那裡求他赦免， 使者就赦免了她。」
不用說，如果第二位女奴隸沒有請求 「赦免」 ，穆罕默德也會把她殺了。
當你聽到塞爾維亞人謀殺波斯尼亞和科索沃的婦女時，心裡有甚麼感受呢？然而穆 罕默德正是那樣做的 – 他下令殺害那些只是取笑他的婦女們。如果一個穆斯林認為 穆罕默德謀殺女奴隸是正當的，那麼照他們的標準，他們也應當認為塞爾維亞人在科 索沃所做的事也是正當的。
評論
我們看到穆罕默德殺害了很多人。許多人因著穆罕默德的要求、命令和指示被殺， 不少人是死於睡夢中。沒有審訊、沒有裁判、沒有對話。你要是污辱了穆罕默德，你要 是懷疑他是否可信，你要是大膽地說出來，你就會被殺害。許多男女老少被殺害，因為 穆罕默德憎恨那些公然反對他的人。
以下概括了在穆罕默德的命令或努力下犯下的這七宗恐怖謀殺︰
1） 伊本 Sunayna ，一個猶太人被殺，純粹因為他是個猶太人。2） 艾布 Afak ，一個一百二十歲的老人，睡覺時被殺。3） 艾斯瑪麥爾旺，五個孩子的母親，睡覺時被殺。4） 一個女奴隸，兩 個孩子的母親，睡覺時被殺。5） 一個獨眼的牧羊人，睡覺時被殺。6） 一個老婦女，穆斯林侵略時抓的俘虜，被撕成兩半。7） 一個女奴隸，因為嘲諷穆罕默德而被殺。
我要補充的是，還有更多其他的人遭受類似的命運。因為篇幅有限，我就不一一列 出了。
毫無疑問︰穆罕默德是一個恐怖分子。今天的穆斯林恐怖分子就是步其後塵。有其 師就必有其徒。今天穆罕默德式的恐怖分子所犯的罪行，就是依據穆罕默德當年所做的 。
許多的穆斯林是愛好和平的人，他們徹底厭惡伊斯蘭恐怖主義的行為。大部分穆斯林 並不了解他們自己先知的這些歷史事實。但穆斯林恐怖分子通常是接受了良好伊斯蘭文化 教育的人。他們是虔誠的人。他們是精神領袖。他們所做的一切，都是以他們的先知為榜 樣。
問題
1） 穆罕默德謀殺一個愛好和平的猶太人、一個一百二十歲的老人、一個五個孩子的 母親、以及女奴隸等等，只因為他們不認同他或批評他，試想這樣的人是怎樣的人呢？
2） 因為其他人不認同你，甚至嘲笑你，就可以殺害他們嗎？穆罕默德為甚麼就容不 下一點點的批評 呢？與別人有異議的人，就應該被血腥地、秘密地、在晚上熟睡的時候， 被謀殺嗎？那不就是敗壞的政客們或者有組織的犯罪集團所做的事嗎？
3） 這種行為不就類似今天穆斯林恐怖分子的行為嗎？他們採取秘密的行動，殺害毫 無防備的民眾，他們殺人不講法律或公義。他們殺害那些純粹對他們有異議、甚至只是口 頭上反對他們的人。
4） 這些 「伊斯蘭」 的價值觀是否與美國的價值觀一致呢？那些批評穆罕默德的美 國人是否會想到他們的言論自由受到威脅呢，或者他們是否因為說出了他們的心聲，就必 須生活在恐懼中呢？請記住，美國的穆斯林已經開始為伊斯蘭的緣故而殺害美國人。
5） 如果穆罕默德使用這套規律，也就是謀殺那些不認同他或者批評他的人，那它會 對伊斯蘭社會產生怎樣的影響呢？它是怎樣與我們今天所看到的伊斯蘭社會，例如阿爾 及利亞、伊朗、伊拉克、阿富汗、埃及和蘇丹等國的所做所為連上關係呢？最終的結果就 是殘忍的屠殺、暗殺、拷打等等。這一切都可以追溯到穆罕默德的行為。
6） 如果穆罕默德今天還活著，我們又認識他所殺害的那些人，你會說些甚麼呢？難 道我們不想看到這種人為他的罪惡付出代價，被判終生監禁，甚至被判死刑嗎？誰會為那 個把那位黑人拖死的白人種族主義者的死刑感到難過呢？然而， 穆罕默德只是為了得到金 錢，就可以拷打並謀害一個人。穆斯林受命要順從穆罕默德的「生活方式」 和伊斯蘭的律 法。這種方式和體系，包括了以伊斯蘭的名義去謀害其他人。
7） 難道我們沒有權力按照我們所知道最高的道德標準來評判穆罕默德嗎？他聲稱是 真主最後一位先知。他聲稱自己的體制是真主給人類的最後體制。因此按照我們的標準， 你不認為穆罕默德所做的是極端錯誤的嗎？如果我們的標準比他的好，那該怎樣去真正評 定他所自稱的「先知身份」 呢？我們的標準是怎樣超過真主最後先知的標準呢？
8） 這聽起來不正像塞爾維亞人所幹的事情嗎？我們看到塞爾維亞人犯下了歷史上最 殘忍的某些暴行。然而穆罕默德也做了同樣的事。塞爾維亞人謀殺科索沃人，純粹因為他 們不是塞爾維亞人。這正如穆罕默德命令追隨他的人殺害猶太人那樣。我們看到塞爾維亞 人霸佔科索沃人的財產。這正如穆罕默德攻擊其他部落時所做的。我們看到塞爾維亞人 強姦科索沃婦女。穆罕默德也允許他的軍隊強姦女奴隸。如果穆罕默德今天還活著，我 們會稱他為塞爾維亞人或納粹分子！
9） 穆罕默德為甚麼不親手殺了她呢？為甚麼每次穆罕默德想殺誰的時候，總叫其他 人幫他殺人呢？
10） 看看伊斯蘭黑暗的一面。這就是穆罕默德所奉行的伊斯蘭。如果這個宗教的創 辦人竟在夜晚對一個反對他卻無反抗之力的婦女下毒手，試想這是一種怎樣的宗教呢？
11） 現在在伊斯蘭中的 「人權」 哪裡去呢？如果穆罕默德不允許其他人有言論的 自由，那它又怎樣反映出伊斯蘭、以及我們看到今天在伊斯蘭世界所發生的情況呢？
12） 為甚麼穆斯林國家越屬於原教旨主義，他們就越侵犯基本的人權呢？
拿塔利班組織為例吧！他們曾經是偉大的戰士。但是一旦掌握了政權後，他們就開始 壓迫平民，尤其是婦女。最初，他們說那只是暫時的，但情況變得越來越糟，阿富汗婦 女的處境沒有隨著時間而改善。這裡有一個網站講到她們受壓迫的情況︰
古蘭經教導的恐怖主義
穆罕默德教導他的追隨者逼迫或者殺死非穆斯林。通常，猶太人和基督徒如果交納 特別的稅款，他們就可以相安無事地生活。這種稅叫做 Jizya ，這筆稅收是交給穆斯 林，作為他們不再與多 神教徒做買賣的損失補償。如果猶太人和基督徒拒絕交納這筆勒 索稅，他們就必須皈依伊斯蘭，否則就會被殺害。非猶太人或非基督徒（偶像崇拜者或 多神教徒） 必須皈依伊斯蘭，否則就會被殺。他們通常沒有繳稅的選擇。下面是教導 穆斯林壓迫猶太人和基督徒的經文︰
「當與不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教 （即伊斯蘭） 的人 ，即曾受天經的人 （猶太人和基督徒） 戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩 （屈辱地順從伊斯蘭政府） 地交納丁稅。」 （古蘭經9︰29） （括號裡的註釋摘自 《 Al-Jalalein 經註》 ，即 Al-Jalalein 對古蘭經的註解。）
這句經文包含了殺害基督徒和猶太人的命令。穆罕默德顯然是下令他的追隨者與那 些基督徒和猶太人戰爭，使他們皈依伊斯蘭，或者交納丁稅；如果他們不皈依也不交稅 ，他們就會被殺害，難道你認為他會叫他的追隨者平平安安地釋放他們嗎？有一點是很 清楚的：要麼皈依， … 要麼就恥辱屈從地交稅，否則只有死路一條。
這節經文的背景可見於 《穆罕默德生平》 ，出處同上，第620頁︰
「 … 直到他們 （猶太人和基督徒） 依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅」 ， 也就是以丁稅作為關閉市場後你們擔心的損失補償。真主切斷了他們的多神信仰，現在 通過從曾受天經的人那裡得來的丁稅，作為補償，賜給他們。
穆罕默德告誡他的追隨者攻擊猶太人和基督徒。如果他們降卑自己並順從穆斯林， 卻仍選擇做基督徒或猶太人，那他們就必須繳稅給穆斯林。再一次，穆罕默德的處境改 變 – 安拉也跟著變。穆罕默德現在成了一個勒索者。
還需要注意的是，向基督徒和猶太人征收的稅，並非用於維持國家事務，而是用來 補償給穆斯林，因為他們在收入方面有所損失。穆罕默德十足像個黑手黨的老大，強迫 他人繳交 「保護費」 … 只是基督徒和猶太人真的需要受穆斯林的保護！
下面是古蘭經中教導穆斯林攻打和殺害多神教徒的經文︰
「當禁月逝去的時候，你們在哪裡發現以物配主者，就在那裏殺戮他們，俘虜他們 ，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們 就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。」（古蘭經9︰5）
經文的背景可見於 《穆罕默德的生平》 ，出處同上，第617至619頁。請注意，我 的註釋是加在括號內。這段文字非常長，因此我只引用了其中一部分。
一段話語傳示了下來， （穆罕默德從真主那裡得到一段所謂的啟示） ，允許解除 使者和多神教徒之間的協定，並且當他廢除它的時候，誰都不需要躲在殿裡，而且在禁 月期間誰都不必驚慌。他和多神教徒之間有一個普遍的協定；同時使者與阿拉伯部落之 間在一特定時期內有特別的協定。關於這點和那些阻止他侵略 Tabuk （一個穆罕默德 攻擊的基督徒城鎮，他迫使他們向他納稅） ， … 「你們可以在地面上漫遊四個月， 你們須知自己不能逃避真主的譴責， （須知） 真主是要凌辱不信道者的。這是從真 主及其使者在大朝之日傳示眾人的通告：真主及其使者對於多神教徒是互不相干」 ， 也就是說朝聖之後不相干。 「所以如果你們悔過，那對於你們是更好的，如果你們背 離，那末，須知你們不能逃避真主的譴責。你以痛苦的刑罰向不信道者報喜吧，但除 了那些與你們締結了盟約 （也就是特定時期的特別條約） 的多神教徒之外，因為他 們沒有任何違背你們的地方，也沒有資助任何敵人，所以你們應當遵守與他們締結的 盟約，直至滿期。真主確是喜愛敬畏者的。當禁月逝去的時候」，他意思是以他規定 的那四個月為他們的時間， 「你們在哪裡發現多神教徒，就在那裏殺戮他們，俘虜他 們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。但如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課， 你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。多神教徒當中，亦即我命令你們要 殺戮的人當中，如果有人求你保護，你應當保護他，直到他聽到真主的言語，然後把 他送到安全的地方。
引用的話到此結束
基本上，穆罕默德與許多阿拉伯部落有一個協定。有些部落與他和平相處，其他 人都不喜歡他。 「安拉」 賜給穆罕默德一個 「啟示」 ，允許他食言，違背他與多 神教阿拉伯人的 「協定」 ，並在四個禁月之外攻擊他們。再一次，穆罕默德獲得了 權力，事情就改變了。現在穆罕默德得到允許撒謊，也就是違背他的協定，並發動對 多神教徒的戰爭。穆罕默德的處境變了 – 安拉也再次改變了。
注意所引用的最後一段，它被認為是真主吩咐穆斯林出去殺人的。這些人當中有 些人曾與穆斯林和平共處。但因為他們沒有跟隨穆罕默德，他們遲早會受到攻擊。
伊斯蘭在離開伊斯蘭的穆斯林身上的恐怖主義
穆罕默德並不滿足於以武力征服或者殺害那些純粹在口頭上反對他的人。穆罕默德 同樣告誡那些想離開伊斯蘭信仰的穆斯林也會被殺害。這裡引用了 《布哈里聖訓集》 中的一些文字。當記得，布哈里聖訓是伊斯蘭的第二部最重要的著作，地位僅次於 古蘭經。
布哈里聖訓，卷九，第17條
根據阿卜杜拉的敘述︰安拉的使者說︰ 「一個承認除安拉之外、沒有誰配得敬拜 、並承認我 是祂的使者的穆斯林，他的血是不能流的，除了以下三種情況例外︰因謀 殺受到 Qisas （相當於一種刑罰） 的人、一個已婚的人跟第三者發生非法的性關係 ，還有一個改變其伊斯蘭信仰 （叛教者） 並離開了穆斯林群體的人。」
布哈里聖訓，卷九，第57條
根據伊克里邁的敘述︰有些無神論者被帶到阿里那裡，他就把他們燒死。這件事情 傳到伊本阿拔斯耳裡，他就說︰ 「換了是我的話，我就不會把他們燒死，因為安拉的 使者禁止這樣做，他說過︰『不要用安拉的懲罰 （火刑） 來懲罰任何人。』 我會根 據安拉使者所說的話來殺他們︰ 『誰要是改變了他的伊斯蘭信仰，就殺了他。』 」
布哈里聖訓，卷九，第64條
根據阿里的敘述︰每當我給你們傳述起安拉使者的話時，我向安拉發誓，我寧願從 天上掉下來，也不願將一句虛假的話歸到他身上。但如果我說的是你我之間的事情， （不是聖訓） ，就確實會撒謊 （也就是說，我可能會說一些話欺騙我的敵人） 。毫 無疑問，我聽安拉的使者說過： 「在末日期間，會出現一群愚蠢的年輕人，他們會說 最好聽的話，但他們的信仰只是口頭上的（就是說他們會離棄信仰） ，他們會離棄他 們的宗教，就像一支飛離射箭場的箭一樣。所以，你們無論在何處發現他們，就殺了 他們，因為誰殺了他們，在復活日將會得 到賞賜。」
穆罕默德不但教導穆斯林去殺害那些離開伊斯蘭信仰的穆斯林， 「你們無論在何 處發現他們」 ，他還進一步教導穆斯林，誰幹了這種謀殺行為，就是在為真主作工， 將會得到賞賜！
最近穆斯林有關伊斯蘭和恐怖主義的文章
有幾個穆斯林寫過文章列舉他們獲准發動戰爭的理由。下面是摘自巴基斯坦一位陸 軍準將 S. K. 馬立克的文章 《古蘭經中的戰爭概念》 ，他在「前言」 中說道︰
「在伊斯蘭當中，發動戰爭只是為了建立真主至高地位，當其他說法不能再使拒絕 祂旨意、破壞祂對受造人類的全部目的的人信服。」
「許多西方的學者把矛頭指向以上這些古蘭經經文，並因此主張伊斯蘭世界與非穆 斯林正進行一場持久戰。對他們來說，這足以反駁說 … 一個真主的僕人居然公然蔑視 祂的權柄，暴露出他完全受一種叛逆或類似的罪惡所控制，按照伊斯蘭律法的觀點來看 ，他確實也應該被視為類似一種成長在人體身上的腫瘤 … 因此，為了挽救身體的其他 部位，即使需要通過外科手術，也必須除去這個腫瘤的畸形物。」
引用的話到此結束
這位穆斯林作者聲稱，那些拒絕接受伊斯蘭的人，被視為腫瘤的成長，必須用暴力 方式除去 – 也就是謀殺。同時當注意，這位穆斯林作者基本上同意 「西方學者」認 為伊斯蘭其實是與非穆斯林進行 「一場持久戰爭」 的說法。
觀察一下在阿爾及利亞、巴基斯坦、阿富汗、伊朗等地方所發生的事，伊斯蘭似乎 才是導致世人死亡的腫瘤成長。
當今世界的伊斯蘭恐怖主義
有相當多記載當今遍佈全世界的伊斯蘭恐怖組織的活動和意圖的網站。這些人作為 真正的穆斯林，會對任何一個阻礙他們目標或冒犯他們宗教信仰的人使用暴力。下面 是我在互聯網上看到的部分網站。
http://www.emergency.com/cntrterr.htm
http://www.state.gov/www/global/terrorism/1997report/
http://www.hri.org/docs/USSD-Terror/97/mideast.htmloverview of Middle East terrorism （中東恐怖主義觀察）
yearly overview （年度觀察） http://www.hri.org/docs/USSD-Terror/
http://http://www.terrorism.com
http://polisci.home.mindspring.com/ptd.html
http://polisci.home.mindspring.com/ptd_incidents_1998.html 62 documented incidents – 31 by Muslims （記錄三十一個穆斯林恐怖事件）
http://polisci.home.mindspring.com/ptd_middle_africa.html listing of Mid-east Muslim terrorist groups （中東的穆斯林恐怖組織名單）
http://www.ict.org.il/ international terrorism group （國際恐怖組織）
當今美國的伊斯蘭恐怖行為
下面概述了一些發生在美國或是針對美國人的伊斯蘭恐怖行為。
#1） 吳薩麥本拉登，是伊斯蘭世界恐怖分子頭目，幕後籌劃了美國駐肯尼亞和坦桑 尼亞大使館的爆炸事件。有十二個美國人被炸死，還有其餘幾百名受害者在爆炸中身亡 。本拉登聲稱隨時會攻擊美國公民，包括婦女和小孩。他說伊斯蘭學者允許以平民為攻 擊目標，因為他們交稅支持美國的軍隊，因此，他們也成了本拉登的伊斯蘭戰爭目標。
本拉登曾接受過一個穆斯林新聞記者的訪問，這段訪談刊登在1999年1月11日的新聞 周刊上。下面是 其中一些片段︰
問題︰ 「你為甚麼要叫穆斯林以全世界的美國公民為攻擊目標呢？伊斯蘭不是禁止 它的信徒在戰爭中殺害平民嗎？」
本拉登︰ 「如果以色列人可以在巴勒斯坦屠殺小孩，而美國人可以在伊拉克殺害無 辜的百姓，並且如果大多數的美國人還在支持他們那個流氓總統，這就意味著美國人民 在跟我們作戰，我們就有權力以他們為攻擊目標。
問題︰ 「所有的美國人嗎？」
本拉登︰ 「穆斯林學者已經頒佈了一個 Fatwa （一種宗教法令） ，針對任何一個 繳稅給美國政府的美國人。他是我們的攻擊目標，因為他在幫助美國的戰爭機器對付穆 斯林國家。」
下面是一則 ABC 新聞的摘錄︰
ABCNEWS.com （關於吳薩麥本拉登的新聞 – 因篇幅關係經過剪輯）
他的法令很清楚︰在幾個星期之內，美國人必須死。
吳薩麥本拉登在接受 ABC 新聞記者 John Miller 的獨家專訪時發誓：當伊斯蘭恐怖 分子 『將美國士兵和平民屍體的木箱或棺材寄回家時，美國軍隊就會撤出沙特阿拉伯。 我們不會將穿著軍隊制服的軍人和平民百姓加以區別。他們在我們的法令中都是攻擊目 標。」
本拉登最近召開了一個原教旨主義極端分子和恐怖主義頭目的會議。有一百五十多名 教士自命為 「反猶太人和十字軍的國際伊斯蘭聖戰先鋒」 ，並頒佈了一系列的法令。 但本拉登是美國安全分析家最關注的一位。
#2） 紐約世貿中心的爆炸案
1993年的2月26日，穆斯林恐怖分子在紐約的世貿中心引爆炸彈，炸死六人，還有一 千多人受傷。調查發現，這些恐怖分子和一個名叫 Sheik 歐麥爾阿卜杜拉赫曼的穆斯林教士有聯擊，這個教士還被控與埃及的恐怖活動有關。 歐麥爾鼓吹美國是罪惡和姦淫者的賊窩，還經常號召穆斯林攻擊他們的敵人。
#3） 1993年6月份， FBI 逮捕了八個穆斯林恐怖分子。據報道，他們正策劃以聯 合國總部、 FBI 機關、荷蘭隧道和林肯隧道為炸彈襲擊的目標，還想進行幾次暗殺行 動。
#4） 1993年1月份，一個巴基斯坦的穆斯林在 CIA 總部外開槍打死了幾個 CIA 的 職員。他逃到了巴基斯坦。後來他被逮捕，引渡回美國受審。在他被判罪的第二天，在 巴基斯坦，有四個美國商人被巴基斯坦人謀殺 – 可能是報復美國的司法制度宣判他們 的同伴有罪。
#5） 在以色列一名被捕的哈馬斯恐怖分子告訴當局說，哈馬斯的領袖在芝加哥有個 車場，在那裡招募人馬，訓練他們製造汽車爆炸。
#6） 去年，一個皈依了基督教的穆斯林受襲身亡，他在明尼蘇達州的家也被穆斯林 用燃燒彈燒燬了。
#7） 1979年11月4日，伊朗的穆斯林脅持了多名美國大使館的職員為人質。人質被 扣留了四百四十四天。有些人質在囚禁期間身亡。他們大約在羅納德里根成為總統的時 候才獲釋。
#8） 這是另一次企圖在美國發動卻受挫的恐怖活動 …
巴勒斯坦人的地鐵陰謀罪
紐約消息 （美聯社報道） – 一個巴勒斯坦人曾說他想 「盡我所能地」 殺害猶太 人，今天他被判密謀在一個繁忙的地鐵站引爆炸彈的罪名。面臨鐵窗生崖的 Gazi 易卜 拉欣艾布 Mezer ，在判決書讀完之後，就跳起雙腳，高呼 「 Allahu Akbar ！ （真主 偉大） 」 ，舉起穆斯林的聖典古蘭經。聯邦法院宣判另一個巴勒 斯坦人 Lafi Khalil 密謀自殺式炸彈襲擊的罪名不成立。上星期一，艾布 Mezer 對著他的律師作證時說，他 計劃 「壯烈犧牲」 自己， 「盡量殺害許多（猶太人） 。」
#9） 1989年11月，一個巴勒斯坦的穆斯林和他的妻子謀殺了自己親生的十四歲女兒。 他們的女兒沒有按照他們的伊斯蘭觀念生活。最後，她的父母親就一起攻擊這個女孩。那 個母親把她按倒在地，她的父親就刺死她。這個穆斯林家庭並不知道，其實此人已經受 到 FBI 的調查，有一個竊聽器已經合法地安裝在他的房子裡了。整個的謀殺過程都記錄 在錄音帶裡面。當這個女孩掙扎著，哀求她的母親救她時，那父親用阿拉伯語說︰「死 吧！快點死，快點死！」
這次謀殺事件刊登在92年1月20日的 《人民》 雜誌上。
#10） 甚至在美國軍隊裡面，都有穆斯林被控幫助恐怖分子謀殺美國公民。下面是摘 自最近的一篇新聞報道︰
紐約消息 （路透社報道） – 美國一位前陸軍軍官，星期三被控參與一次由沙特流亡 分子吳薩麥本拉登領導、旨在殺害海外美國人的陰謀活動。四十六歲的阿里穆罕默德被控 涉嫌與其他人 – 包括本拉登的 「阿蓋達」 組織 – 進行恐怖活動，謀殺駐沙地阿拉伯 和索馬里的美軍人員，還有去年8月美國駐肯尼亞的奈洛比和坦桑尼亞的達累斯薩拉姆大使 館的炸彈襲擊事件。逃犯本拉登去年因襲擊事件受到起訴。星期三的起訴書指控穆罕默德 在曼哈頓的大陪審團調查去年的非洲爆炸事件中阿蓋達組織充當的角色時，向陪審團撒了 謊。根據美國後備軍官訓練中心提供的消息稱，在一些嫌疑襲擊發生的時間，穆罕默德是 在後備軍當中。他在軍隊退役以後於1989年加入了後備軍，到了1994年的時候離開那裡。 穆罕默德曾經是埃及軍方的一名少校，在1985年的時候獲得進入美國的簽證，並成為一名 美國公民。根據美國後備軍訓練中心的資料，他在1986年應征入伍，並駐守在北卡羅萊納 洲的布雷格堡。
起訴書控告說至少早在1989年的時候，本拉登和其他人就想盡辦法企圖招募美國公民 – 包括穆罕默德 – 在西方世界活動，幫助阿蓋達組織實施他們的計劃。穆罕默德還被指 控說，早在1990年，他就為阿富汗、巴基斯坦和蘇丹的阿蓋達組織成員提供軍事和情報訓 練。起訴書還進一步指出，穆罕默德夥同其他人幫助本拉登在1991年從巴基斯坦的白沙瓦 逃亡到蘇丹。起訴書指控本拉登這個沙特千萬富翁的流亡分子，發佈了一個號令，也就是 宗教法令，呼籲穆斯林殺害美國公民，並且資助大使館的爆炸案和其他針對美國人的襲擊 。據稱，阿蓋達組織不光從事自己的活動，還透過在它庇護下的其他組織進行活動，包括 以埃及為基地的聖戰組織和由 Sheik 歐麥爾阿卜杜拉赫曼領導的伊斯蘭組織。 Sheik 在 1996年被判密謀在一些紐約市地標策動爆炸和殺害政治與宗教人物的罪行。
起訴狀還控告穆罕默德給另一個在肯尼亞的被告人傳送了一份有關審訊阿卜杜拉赫曼的 文件，這份文件是要轉送給本拉登的。法院的起訴書沒有公佈在1995年從加利福尼亞寄出 的這份文件的內容。起訴書的其他部分還指出，穆罕默德在1994年用了一本假埃及護照去 過內羅畢。他在那裡出示了他的美國護照進入美國的大使館。起訴書還說，他在同年會見 過阿蓋達組織的成員，還視察了針對內羅畢大使館和其他一些地方，包括國際發展及援助 機構的辦公大樓，還有英國人、法國人和以色列人 「有關可能進行恐怖襲擊」 的文件。 起訴報告還指出，穆罕默德不止參與肯尼亞的恐怖襲擊，也參與其他國家的恐怖襲擊。根 據這份起訴書的聲明，穆罕默德從去年八月份起，就已經為監察和爆炸，以及 「策劃一系 列的恐怖活動，把恐怖組織分成不同的小組」 提供文件。
所幸的是，美國本來並非伊斯蘭恐怖主義的溫床；不過，現在已成為伊斯蘭恐怖主義的 溫床。不幸的是，穆斯林恐怖分子在全世界活動。暴力是伊斯蘭的重要部分。這裡只是列 出近十五年來發生的一些伊斯蘭恐怖活動的一小部分例子。
今天全球的伊斯蘭恐怖行為
法國 – 幾年前，穆斯林恐怖分子開始用炸彈襲擊無辜的法國平民。以下是其中一篇文 章︰
恐怖活動蔓延；巴黎地鐵的爆 炸
芝加哥，伊利諾伊州，1995年7月25日電 – 今天下午在巴黎拉丁區附近的聖米歇爾地 鐵站發生了一起恐怖襲擊，至少造成四人死亡三十五人受傷。警方正著手調查此事，還沒 有立即發表任何評論，但是路透社新聞部引述法國總理阿蘭朱佩的話說，他相信「很有可 能是一起 （恐怖） 襲擊」 。
這些襲擊事件類似1986年穆斯林恐怖分子在法國發動造成數十人喪生的炸彈襲擊。
阿爾及利亞
在過去七年當中，有大約十萬人在阿爾及利亞的恐怖襲擊中喪生。下面是一位在伊斯 蘭恐怖襲擊中生還者的敘述。穆斯林恐怖分子不需要為每一個死者承擔責任；阿爾及利 亞警方和軍隊也殺死了不少人。然而，穆斯林恐怖分子經常以平民、小孩和那些沒有自 衛能力的人為襲擊目標。我讀過一篇文章，說到穆斯林恐怖分子刺死了四個法國修女。
伊斯蘭游擊隊俘虜新娘為人質的恐怖行為
撰稿人︰多倫多星報中東分社的馬丁可恩 （ Martin Regg Cohn ）
阿爾及利亞，卜利達消息 – 在一個死亡之夜，四名恐怖分子打著伊斯蘭的旗號，闖 入只有十七歲的少女薩利姆 Amina Zenagui 的家中。
這幾個伊斯蘭原教旨主義分子譴責她傷風敗俗，還勒令 Zenagui 在她赤褐色的頭上 戴起頭巾。然後用槍把她綁架到他們的秘密藏身之處，這個十幾歲的小女孩在那裡被迫 嫁給一個比大她兩倍的恐怖分子。
他在舉行了一個宗教婚禮後，就強姦了她 – 並警告她若有任何反抗，就只有死路 一條。少女流血不止，一直持續了十五天。接下來的五個月裡，她飽受精神和肉體上的 殘酷折磨。在無數個漫漫長夜度日如年的日子中， Zenagui 的精神慢慢地崩潰，也失去 了求生的意志。
在阿爾及利亞五年的伊斯蘭叛亂期間，相信 Zenagui 是成千上萬被原教旨主義恐怖 分子綁架的少婦和少女的其中一位。被迫接受的所謂臨時婚姻 – 其實是給強姦一張宗教 上的許可證 – 她們的尖叫聲很快就被壓制下來。
大部分受害者都被割斷喉嚨，她們的屍體被丟進井裡，就像上星期在阿爾及爾邊上的 城市 Bentalha 所發現的情況那樣。四十米深的井下發出的那股死者惡臭味，引起了警方 的注意，他們從裡面找到了三十具嚴重腐爛的婦人和女孩的屍體，相信他們是一個月前 在這個地區的一場大屠殺後被綁架和強姦的人。
被稱為 「 zawaj al mutaa 」 或者說 「愉快婚姻」 這種頗受爭議的做法，受當今 的主流穆斯林鄙視。這種做法可以追溯到伊斯蘭的早年，當參加聖戰的戰士們在困難或 被孤立時期，通常會有單身的女人慰勞他們。
Zenagui 相信抓她的人是伊斯蘭武裝組織的原教旨主義恐怖分子，這個組織把強姦作 為激發男人為伊斯蘭獻身的動力而將其合理化。他們甚至在淫虐他們的俘虜時，還敬拜他 們的真主。在他們隱匿之處， Zenagui 看到他們每天五次朝麥加的方向禮拜。他們閱讀 伊斯蘭的聖典古蘭經，還經常放一些有關先知穆罕默德的屬靈磁帶。
在多次叛亂狀態中，有十萬名受害者中在殺戮戰場中死亡。
阿根廷
1992年3月，穆斯林恐怖分子在以色列駐阿根廷的大使館處引爆炸彈，造成二十九人 死亡。
1994年7月18日，一輪裝有炸彈的汽車在阿根廷-以色列兩國互助聯會爆炸，近百人死 亡。
英國
1994年8月，兩輛汽車在倫敦爆炸，一起是在以色列大使館，另一起是在一家猶太人的 慈善 商店。一個以 Manoucher Motamer 為名的伊朗流亡者表示伊朗對這次爆炸事件負責。
日本
1991年7月，一個穆斯林殺害了一名把 《魔鬼詩篇》 （ The Satanic Verses ） 翻 譯成日語的日本男子 Hitoshi Igarashi 。他是在東京遇刺身亡的。一名住在英國的穆斯 林阿卜杜 Quddus ，是英國穆斯林聯盟的一位資深副主席，他說︰ 「這次襲擊是正義的襲 擊，因為翻譯這本書的人就是在污辱我們的信仰。」
印度尼西亞
《殉道者之聲》 （ Voice of the Martyrs ） 這本雜誌上記述： 「從1991年起，印 尼約有二百八十間教堂被燒燬、破壞、砸爛、查封或關閉」（1996年9月那期） 。 （今 天這個數字已經達到五百了。）這篇文章還說：「1996年6月9日在該國第二大城市泗水 （ Surabaya ） 的襲擊是最慘重的一次，有十間教堂同時被穆斯林暴徒破壞。」 文中 還報導有五千名穆斯林參加了這場暴亂。
這再次表明，這不是少數挑選出的恐怖分子所作的工。這是普通穆斯林大眾所作的 工。他們知道伊斯蘭基本上就是暴力的，他們作為穆斯林，通過襲擊和破壞教堂來實踐 他們的信仰。這是他們為安拉發動聖戰的方式。
意大利
一個穆斯林行刺將 《魔鬼詩篇》 翻譯成意大利文的 Ettore Capriolo ，但刺殺未 遂。這次襲擊發生在意大利的米蘭市。
埃及
1991年9月，在開羅的 Imbaba 區，數百名穆斯林攻擊那裡佔少數的基督徒，燒燬一 間教堂，當時有一位牧師妻子在裡面。其他教堂也受到攻擊，基督徒還被毆打。政府不 得不派出三千名軍警去阻止穆斯林繼續攻擊基督徒。
過去八年裡，在埃及有好幾百的科普特基督徒被穆斯林殺害。甚至有做禮拜的人在教 堂裡遭到穆斯林焊接的自動武器掃射。
埃及，開羅消息 （美國有線電視新聞網） – 根據內政部的消息，星期一有一些不 明身份的持槍歹徒向埃及南部聞名世界的路克索神廟 （ Luxor Temple ） 開火，造成 至少六十人死亡。死者數目是埃及牽涉觀光者死亡人數最高的一次襲擊。
政府當局說，有來自埃及、瑞士、德國和日本的遊客在這次襲擊中喪生。這次襲擊發 生在開羅以南大約三百英里 （五百公里） 的地方。國家電視台發表了一段簡單的聲明 說： 「襲擊者射擊許多外國人、埃及人和與他們交火的警員」 ，這份聲明還說，有六 名襲擊者 在與警方的槍戰中喪生。
引述路克索一家旅行社的一位發言人的話，在上午當遊客下了車正要進入神廟的時 候，搶手就不分青紅皂白地向遊客們開火。
襲擊者後來留下了一輛空的旅游車，這輪車顯然是被劫持下來企圖作逃跑用的，據 報道，他們朝荒涼和靠近多山的地方逃跑。根據內政部的消息，有一名歹徒在開槍現場 被當場擊斃，其他五人在後來的槍戰中被擊斃。當局取消了所有進出路克索的航班，以 策安全。
沒有組織立即聲稱對這次襲擊事件負責。但近年來，穆斯林極端分子已經不只一次 以旅游景點為襲擊目標，旨在破壞該國這重要的旅遊業和動搖政府。
還有︰
自從1992年以來，埃及發生了一些針對遊客的致命襲擊事件的明細
截止星期一之前，在過去的五年裡，穆斯林好戰分子發動的襲擊事件，已造成三十 四名外國遊客死亡。全部加起來，自從1992年極端分子旨在趕胡斯尼穆巴拉克總統 （ Hosni Mubarak ） 下台而發起運動以來，有大約一千一百人被殺。
尼日利亞
1991年10月，在尼日利亞的卡諾 （Kano） ，幾千名穆斯林攻擊基督徒的教堂、商 行和家庭。卡諾位於尼日利亞的北部，主要人口是穆斯林。據估計，有三百名基督徒被 穆斯林暴民殺害。因為基督徒的傳道人在這個地區使一些穆斯林皈依了基督教，令他們 感到不快。
巴基斯坦
當穆斯林在一座清真寺裡面發現一本撕碎的古蘭經，就有三萬名穆斯林攻擊巴基斯 坦唯一一座基督徒佔多數的城鎮桑地納加 （ Shanti Nagar ） ，並且摧毀了半個城鎮 .！教堂被燒、商店被破壞、婦人和女孩被強姦。必須出動軍隊來阻止穆斯林。全世界 強烈反對這種暴行，才促使巴基斯坦的總理 Sheriff 幫助基督徒重建他們被毀壞的家 園、教堂和商店。
這次暴行並非有組織的恐怖團體的舉動，而是顯示出真正的伊斯蘭。本拉登沒有領 導這次運動，哈馬斯或者真主黨也沒有指揮這次行動，而是三萬名普通的穆斯林攻擊基 督徒的村鎮，因為他們認為是某個基督徒撕爛了他們的一本古蘭經。
當穆罕默德受到冒犯的時候，他就殺人 … 今天，穆斯林受到冒犯時，他們也殺人。 這完全是由同一個邪惡撒但的靈所驅使的 – 向穆罕默德顯現而導致他企圖自殺的同一個 黑暗之靈 – 同一個告訴他放棄自殺的 惡毒之靈 … 它為了他有更好的計劃。同一個兇 險的邪靈叫他屠殺了八百名猶太男子和青年的男孩，然後奴役他們的女人和小孩。這些猶 太人從來沒有跟穆罕默德或他的人馬動刀劍，直到他攻擊他們為止。在穆罕默德最後的十 年期間，他渴求喝別人的血，使血流成河。
在巴基斯坦，穆斯林不但攻擊非穆斯林 （巴基斯坦的印度教徒也遭到攻擊和謀殺） ，而且遜尼派和什葉派穆斯林之間的宗教衝突，在過去幾年裡，也奪去了好幾百人的性命 。他們在彼此的清真寺引爆炸彈，並在寺外槍戰。甚至在寺裡面，也有人遭到槍擊。
我們還可以發掘更多這樣的事件；在全世界，穆斯林恐怖分子為伊斯蘭的緣故採取各 樣的行動、襲擊、用炸彈襲擊、謀殺那些他們覺得阻礙他們目標的人。如需了解全世界伊 斯蘭恐怖活動更多的詳情，請訪問上面提到的那些網站。
有一位名叫亨廷? （ Samuel Huntington ） 的作者，在他 《文明的衝突》 （ The Clash of Civilizations ） 這篇文章中如此評論伊斯蘭和世界的其他國家︰
「暴力也發生在穆斯林這一方面和巴爾干半島正統派的塞爾維亞人、以色列的猶太人、 印度的印度教徒、緬甸的佛教徒和菲律賓的天主教徒之間。伊斯蘭的四面都佈滿鮮血。」
法國的哲學家勒農 （ Renan ） 說： 「穆斯林是伊斯蘭的第一個受害者」 。這是事 實。穆斯林大大放鬆要流他們穆斯林同胞鮮血的渴望 … 這是伊斯蘭的精神。那些被認為 不夠穆斯林的穆斯林，感受到伊斯蘭的刀鋒。然而，許多非穆斯林也是它的受害者。許多 無辜者被穆斯林殺害，而且穆斯林還在孜孜不倦地改良更先進的恐怖方式來攻擊那些異己。
暴力與伊斯蘭是不可分割的。
大部分生活在美國的穆斯林如何自處呢？
大部分穆斯林都不是恐怖分子。他們當中許多人不能接受他們穆斯林同胞在全世界的 這些恐怖活動。不幸的是，因為伊斯蘭教導說要統治全世界，這些溫和派的穆斯林很少站 出表示抗議這種行為。如果以色列人在黎巴嫩真主黨的營地引爆炸彈，在紐約、底特律和 洛杉磯的穆斯林就會組織群眾示威。但是要讓穆斯林譴責他們同胞的恐怖行為，例如發生 在蘇丹、埃及、阿爾及利亞、阿富汗和伊朗的恐怖活動，他們就仿彿成了啞巴。在穆斯林 世界繼續廣泛地譴責以色列的同時，卻很少穆斯林站出來抗議薩達姆侯賽因對庫爾德人發 動的種族滅絕戰爭。本拉登為甚麼沒有幫助庫爾德人？相反，關於本拉登的報道表明他是 與薩達姆侯賽因站在同一條戰線上。以色列人從沒有比薩達姆侯賽因殺害更多的穆斯林， 但是當穆斯林對穆斯林施行暴力的時候，穆斯林經常對這些暴行視而不見。
美國的伊斯蘭未來會怎樣呢？我能肯定一件事，就是還會有恐怖主義。我研究過伊斯蘭 對美國的看法。今天大多數穆斯林認為美國是阻礙伊斯蘭的最後一堵大牆。在他們的觀念中 ，必須摧毀或削弱美國，必要時可以採取任何方式。這就是驅使 Sheik 拉赫曼炸燬紐約世 界貿易中心的原因。就是這種觀念促使遍布全美國的穆斯林揚言美國有一天會落入伊斯蘭手 中的原因。毫無疑問，穆斯林在美國已經謀殺過美國人，並且還會繼續這麼做。問題不在於 「是否會」 ，而是在於 「哪時會再有」 ，因為這個 「時候」 已經開始了。
我再重申一遍，並非所有美國的穆斯林都是恐怖分子。他們當中許多是善良的人。但是 恐怖主義的種子已深深地扎根在伊斯蘭神學裡面了。當這種神學在裡面自由地生長並開花結 果的時候，它就會在一般穆斯林的行動中自己表現出來，在伊斯蘭國家中，當他們感覺到伊 斯蘭受到挑戰的時候，就會採取恐怖行動。前面所提到的巴基斯坦暴民攻擊事件、尼日利亞 和印度尼西亞的穆斯林暴民攻擊事件，就是穆斯林 – 伊斯蘭群眾暴亂心理的例子。正如 《 我並非沒有女兒》 （ Not Without My Daughter ） 中所顯明的，誰知道一個愛好和平、自 由或溫和的穆斯林，會轉變成一個原教旨主義分子並接受伊斯蘭的暴力呢？
結論
穆罕默德是一個恐怖分子。伊斯蘭根據穆罕默德的行為和教導，認定明恐怖主義是正當的 。今天，穆斯林以此為理由攻擊和謀殺那些異己。穆斯林恐怖分子跟隨穆罕默德的腳蹤行。
耶穌責備那些不知悔改的殺人者 … 「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜 偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。」 （啟示錄22︰15）穆罕默德就是屬於這類人。
耶穌在約翰福音8︰44中說，撒但從起初就是殺人的，那些企圖殺祂的人就是撒但的兒 女。穆罕默德一有機會，就去謀殺人。今天，穆罕默德的兒女們做同樣的事。
耶穌教導說，有一天，人們會殺害基督徒，他們還認為自己是在服事神。今天，在穆斯 林國家裡面，例如伊朗，穆斯林就殺害那些成為基督徒的原穆斯林。而在另一些國家，他 們攻擊並威脅別人。
耶穌教導說要愛你們的仇敵，為那些迫逼你的人禱告。耶穌沒有派祂的門徒在晚上出去 殺人，穆罕默德卻這樣做了。我們要以基督對待反對耶穌的撒瑪利亞人那樣為榜樣。
「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們 到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的 門徒雅各、約翰看見了，就說：『主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利 亞所做的那樣嗎？』 耶穌轉身責備兩個門徒，說： 『你們的心如何，你們並不知道。人 子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。』 說著就往別的村莊去了。」 （路加福音9 ︰51至56）
要換了是穆罕默德，他一定會命令他的人馬去攻擊撒瑪利亞人的村莊，然後殺死或者 奴役那裡的人，奪取他們的財產為戰利品。穆罕默德獲得權勢之後，他就派遣他的軍隊出 去攻擊非穆斯林。
這樣，是誰真正地把神 （真主） 愛世人這個神 （真主） 的消息帶給人類呢？是誰 真正地教導和平呢？
穆罕默德這個人肯定不是來自神 （真主） 。相反，穆罕默德是耶穌在馬太福音24︰ 11中講到的其中一位假先知 – 「且有好些假先知起來，迷惑多人。」
作者歡迎您反饋意見，有任何的問題、批評或支持都可以通過電郵回應。
參考書目
1 《穆罕默德生平》 ， Guillaume 著，牛津大學出版社
2 《穆罕默德和麥地那的猶太人》 ， Weinsnick 著，第113頁
3 《 Tabari 史鑒》 ，卷七，第97頁
4 《 Kitab al-Tabaqat al-Kabir 》 （主要分類的書） ，伊本賽爾德著， S. Moinul Haq 譯，巴基斯坦歷史社會科學出版社
5 《23年︰穆罕默德先知生涯的研究》 ，阿里 Dashti 著， Mazda 出版， F. R. C. Bagley譯
6 《艾布達烏德聖訓》 ， Ahmad 哈桑譯，麥地那出版社出版
terrorism.htm5∕20∕99
總結有關九一一恐怖襲擊的評論
巴勒斯坦人和以色列人之間的襲擊與反襲擊，在以色列成了永無休止的暴力循環，表 明了暴力不是通向和平的途經。雙方都覺得他們必須報復對方，因為自己那方每次都有 無辜的生命被殺。
有制度方面和個人方面的反應。
政府部門有神所賜的義務去維護和平與社會的秩序，這包括了明確地懲罰犯罪分子。 犯了罪就應該受懲罰。必須與伊斯蘭恐怖主義網絡戰鬥。但是西方國家需要弄清一點，他 們只是在懲罰犯罪者，並非盲目地報復而犧牲無辜者的生命。我們不能因為激進的伊斯蘭 組織沒有正義的標準，並且會毫不猶豫地犧牲無辜者，自己就降低這些標準。西方世界需 要顯示出，就算是處以死刑的懲罰，它都要有不同的道德觀。許多伊斯蘭國家都處於可怕 的狀態當中，大多數的人民生活窮困，已經在遭受他們政府和體制的壓迫。殺害那些人並 不符合一個高舉正義和人權的國家的行為，還會激發他們那一方燃起報復的怒火。
許多在美國的中東人是基督徒，他們是離開中東或從那裡逃過來的，因為在伊斯蘭社 會裡，他們若不是直接受到迫害，最多也只是個二等公民。他們來到西方，是因為他們 渴望自由，他們是絕對忠誠的公民，像任何其他美國人一樣，願意保衛他們的國家。僅僅 因為他們看起來像中東人，而對他們進行言辭或身體上的攻擊就是一種嚴重的不公正。
今天，有六百多萬的穆斯林生活在美國。他們大多數是帶著希望和恐懼的普通人，他 們只想謀條生路，他們誠實辛勤地工作，想討個溫飽，讓他們的小孩上大學。他們也希望 平平安安地生活，從來沒有想過進行甚麼恐怖活動。他 們大部分人也因著這些暴行而感到 徹底地震驚。他們沒有做甚麼值得其他美國人痛恨的事情。他們沒有犯罪，任何一個正義 和愛好自由的人，都有責任支持他們，甚至讓他們藏身在自己的家，免得其他人威脅他們 ，使他們成為憑己意報復之人的受害者。
當一個建立在基督教價值觀基礎上的社會沒有因著種族、文化或宗教信仰，甚至遭受 個別團體某些人攻擊而產生歧視時，它本身的偉大就表現出來了。美國想成為世界上的人 權捍衛者，需要確定一件事，就是她自己有責任持守同樣的標準。
尤其對基督徒來說，我們的主命令我們要愛我們的鄰舍如同我們自己；是任何一個鄰 舍，不光是那些像我們一樣的鄰舍。而且主呼召我們要特別關心那些貧窮或者受到歧視 的人，還要支持那些沒能力保護自己的人。在這段時期，這些人應該包括我們週圍可能 要面對其他美國人並遭受他們無故怨氣的穆斯林。
當你看完整篇文章的時候 …
有一件事讓我感到苦惱，就是我是否真的應該在這個時候把這篇文章放進 「 Answering Islam」 這個網站裡面，甚至在這時候，更加是在首頁顯眼處可鏈結到本 文。我已經這樣做了，因為有成千上萬的人尋問︰伊斯蘭的恐怖主義來自何方？他們 想得到的答案，永遠都無法從在媒體中露面的穆斯林那裡得到。所發生的一切並非幾 個瘋子所 製造的單獨事件。問題並非那麼表面，它扎根已久。在找到治癒之法前，需 要作出正確的診斷。
然而，我知道幾乎每一個穆斯林讀到這篇文章都會大感不快。這不是我的目的， 因著我現在在收集幾百個信息，又因為我有一份工作，我是在閑遐時管理 Answering Islam 的網站，我沒有機會寫一些新的東西，或者大幅修改以上的文章。現在正需 要這樣的資料。所以我就發佈了出來，即使形式不是很理想。
穆斯林從小到大就敬畏先知穆罕默德，並且非常尊重他。他們被要求要敬重他過 於自己的生命或者家裡的成員。即使是那些沒有實行伊斯蘭、幾乎沒有履行每天禱告 、完全過著一種非宗教生活的 「世俗」 穆斯林，聽到有人批評穆罕默德時，通常都 會立即作出反應。任何論及穆罕默德的批評比污辱他們自己的人格還要嚴重。這是受到 宗教和文化上的制約。因此，我懇求你們在個人使用這份資料時要很敏感。不要在個人 遇到穆斯林時使用它來譴責和攻擊他們。那樣將會破壞關係。在許多伊斯蘭國家，那些 污辱穆罕默德的人會被處決。在西方國家，不太可能出現此情況，但如果直接使用它來 攻擊穆斯林的話，仍然會引起激烈的衝突。
然而，我確實相信所有的穆斯林最終還是需要處理他們宗教的歷史和根源。我認為 冷靜地請他們就古蘭經有關攻擊非信徒的戰爭方面的教導、和有關穆罕默德本人生平 中怎樣處理人們批評他的人的事例，作出個人的回應， 也是合宜的事。但最好是推遲 一點時間，等他們的情緒稍為平靜下來才問這樣的問題。沒有哪些感到受攻擊或受壓 的人（因為今天伊斯蘭處處都被抹黑，因此穆斯林如今有這種感覺） ，沒有誰會去 思考，即使是誠摯的問題，而是有內在或外在的防禦牆，甚至激怒起來。現在這個時 候，強行地跟你個人的穆斯林朋友、鄰居、同事或熟人討論這個問題毫無好處。現在 ，我們需要與那些正如其他任何人一樣對恐怖活動同樣深恨痛絕、並且堅決反對它的 穆斯林並肩站在一起，在他們受反對時支持他們，而不是去攻擊他們生命的根本。
神對我們所有人都有憐憫！
站點管理員， Answering Islam
導言和結語是在2001年9月的12日至15日期間寫作並多次修改。
這篇文章是翻譯自 Silas 的在線文章 ‘MUHAMMAD, ISLAM, AND TERRORISM’http://www.answering-islam.org/Silas/terrorism.htm