文章
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作者
Silas
穆罕默德、伊斯蘭和性
西拉（Silas）（https://www.answeringislam.org/Silas/contact.htm）
「安拉的先知喜歡三種世俗的東西—香料、女人和食物。」
自9/11以來，伊斯蘭一直出現在新聞中，其創始人穆罕默德經常被提及。這是正確的，因為他是漫畫、騷亂和斬首的中心。他的許多言論構成了伊斯蘭的基礎和結構，從戰爭到性、醫學到暗殺、蛇到天神、飲食到糞便。
最近，我讀到了一些關於穆罕默德性取向的評論，這些評論讓我感到困擾，我不同意這些評論。贊成和反對的作家將穆罕默德的描述從嫖客到清教徒都有。一些批評者聲稱穆罕默德是戀童癖，而支持者則表示他的婚姻只是出於柏拉圖式或政治原因。真相在哪裡？
根據我對穆罕默德生平的研究，我發現這兩個極端都是不準確的。基督徒說穆罕默德是戀童癖者是不正確的。確實，他在阿伊莎6歲時與她結婚，並在她9歲時完成了性交，那時她還沒有第一次月經。但這並不意味著他是戀童癖者。確實，他的一些婚姻是並非出於性的原因，但其他婚姻和關係只是因為女人的美麗和他的性慾。穆罕默德並沒有像歐亨利（O’Henry）那樣害羞的角色那樣久久地徘徊。他帶走她們，或者他的地位吸引了她們。女性傾向於有錢或有權力的男性。
請注意，一些偉大而重要的男人的性慾導致他們做出不道德的行為。我們都知道愛德華八世國王（King Edward the VIII）與沃利斯辛普森（Wallis Simpson）夫人的關係，以及它對我們的英格蘭造成的傷害。美國人有他們的例子：據報道，托馬斯·傑斐遜（Thomas Jefferson）使用了他的一名奴隸，馬丁·路德·金（Martin Luther King）是通姦者，甘迺迪（Kennedy）總統也是如此。然而，這些人中的每一個都為自己的國家做出了偉大的貢獻。他們的道德缺陷玷污了他們的品格，但並沒有削弱他們的成就。
然而，歷史告訴我們，當宗教人士從事不道德行為時，他們會受到更嚴厲的評判。這是因為他們宣揚了道德準則，卻又背叛了它。穆罕默德屬於這個宗教範疇，這就是為什麼我們應該審視他的行為。穆罕默德宣稱自己是人類效仿的最佳榜樣，穆斯林被指示遵循他的生活方式（《古蘭經》68：4「你確是具備一種偉大的性格的。」，33：21「希望真主和末日，並且多多紀念真主者，你們有使者可以作為他們的優良模範。」），因此他應該遵守更高的標準。
但如果我們評價穆罕默德，我們必須公平。他是一個男人，應該像一個正常人一樣行事，一個能夠應付人性誘惑的人。我們不能指望他完全純潔無罪。所有男人都是罪人，包括穆罕默德1，所有男人都有性慾。即使像美國總統吉米卡特（Jimmy Carter）這樣道德高尚的人也承認犯下有色欲罪。我懷疑他是一個孤立的。因此，將矛頭指向穆罕默德並譴責他是不公平的。男人喜歡做愛，穆罕默德也不例外。
因此，這並不是一種偷窺行為，目的是讓一個宣稱道德的人對最輕微的錯誤負責。但是，如果他的性衝動如此強烈且不受控制，以至於 影響了他的判斷，影響了他的宗教教導，並驅動了他的行為，那麼批評穆罕默德就是合理和必要的。
請注意：整部《古蘭經》中有一些經文顯示安拉關心穆罕默德的性活動。安拉向穆斯林發出了具體的命令，規定他們可以和誰和不可以和誰發生性行為，甚至他們如何在身體上發生性行為（在古蘭經2：222，223中找到了對性姿勢的提及）。由於《古蘭經》和《聖訓》經常談到性，因此有必要進行更深入的研究。
因此，我們將研究穆罕默德與性有關的行為、言論和態度。穆罕默德的天堂（樂園）只不過是一個豪華的內華達（Nevada）妓院，人們可以整天與美麗的天神般的生物性交，還是一個以純潔的心崇拜安拉的地方，或者兩者兼而有之？當穆罕默德與女人和男人打交道涉及性時，他的行為是否正確？穆罕默德是否正確對待婦女，還是她們只不過是滿足他的慾望的工具？穆罕默德是否過於注重性滿足，以致他宣揚了貶低女性的教導？
為了檢視穆罕默德與性有關的行為、言論和態度，我們必須實際考慮伊斯蘭原始資料的內容，即《古蘭經》、《聖訓》和《先知生平》的著作。許多作者提出了許多觀點，但很少有人費心引用伊斯蘭原始資料並討論其應用和背景。
為了回答這些問題，我將把這次研究分成三個主題，並主要引用伊斯蘭來源的資料。這些主題是：
1）穆罕默德、樂園裡的女神（Houris，有著美麗眼睛的女人，被描述為在樂園裡對忠心的穆斯林男人的獎勵）和性。
2）穆罕默德與男人和女人涉及性的交往。
3）穆罕默德關於女性在性方面的地位的教導。
[註：當我使用「安拉（真主，Allah）」一詞時，我特別指伊斯蘭的神（真主）。安拉在阿拉伯語中只是神的意思，但為了區分伊斯蘭的神和基督教的神，我使用「安拉」一詞]。
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1）穆罕默德、樂園裡的女神（Houris，有著美麗眼睛的女人，被描述為在樂園裡對忠心的穆斯林男人的獎勵）和性。
我們從穆罕默德的《古蘭經》—最重要的伊斯蘭文本—開始。它規定，在樂園裡，男人將與「Houris」（美麗的、天神般的女性生物，每天都會更新童貞）結婚。以下是一些經文：
「結局是這樣的：我將以白皙的、美目的女子，做他們的伴侶。」古蘭經44：54
「他們靠在用錦緞做裏子的坐褥上，那兩座樂園的水果，都是手所能及的。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？在那些樂園中，有不視非禮的妻子；在他們的妻子之前，任何人和任何精靈都未與她們交接過。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？她們好像紅寶石和小珍珠一樣。」古蘭經55：54—58
「在那些樂園裏，有許多賢淑佳麗的女子。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？她們是白皙的，是蟄居於帳幕中的。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？在他們的妻子之前，任何人或精靈，都未曾與她們交接過。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？他們靠在翠綠的坐褥和美麗的花毯上。你們究竟否認你們的主的哪一件恩典呢？」古蘭經55：70—77
「我使她們常為處女，」（古蘭經56：36）
「敬畏的人們必有一種收穫，許多園圃和葡萄，和兩乳圓潤，年齡劃一的少女，」（古蘭經78：31—33）
另請參考古蘭經52：20「他們靠在分列成行的床上，我將以白皙的、美目的女子做他們的伴侶。」、古蘭經56：22—24「還有白晢的、美目的妻子，好像藏在蚌殼裏的珍珠一樣。那是為了報酬他們的善行。」
聖訓也提到了樂園裡的女神（Houris，有著美麗眼睛的女人，被描述為在樂園裡對忠心的穆斯林男人的獎勵）…
阿布胡萊拉（Abu Huraira）傳述：
先知說：「第一批進入樂園的（人）將像滿月一樣（閃閃發光），而他們旁邊的一批人將（閃閃發光）像天空中最明亮的星星。他們的心將就像一個人的心一樣，因為他們之間不會有敵意或嫉妒；每個人都會有兩個來自houris的妻子，（她們將如此美麗，純潔和透明）她們腿骨的骨髓將透過骨頭和肉來看到。」《布哈里聖訓》4，第4卷，#476。
阿布胡萊拉傳述：
安拉的使者說：「第一批進入樂園的人將像滿月一樣閃閃發光，而那些跟隨他們的人將像天空中最明亮的星星一樣閃閃發光。他們不會小便，放屁，吐口水，或有任何鼻腔分泌物。他們的梳子是金子的，他們的汗水聞起來有麝香的味道。他們的中心將使用沉香木。他們的妻子將是houris。他們所有人都長得很像他們的父親亞當（身形上）高六十肘。」《布哈里聖訓》，第4卷，#544。
（另請參閱《穆斯林聖訓》5，#6793）。
偉大的伊斯蘭學者伊本·凱瑟爾（Ibn Kathir）對古蘭經78：33「和兩乳圓潤，年齡劃一的少女，」的評論：
（還有葡萄園和卡瓦伊卜·阿特拉（Kawa`ib Atrab），）意思是，眼睛睜得大大的，乳房發育完全的少女。伊本·阿巴斯（Ibn `Abbas）、穆賈希德（Mujahid）和其他人說過，（卡瓦伊卜）「這意味著圓形的乳房。他們的意思是這些女孩的乳房將完全圓形而不是下垂，因為她們將是處女，年齡相等。這意味著她們只有一個年齡。」對此的解釋已經在古蘭經56章（Surat Al-Waqi`ah）中提到過…
馬里富爾（Maariful）注釋（Tafsir）7對古蘭經56：36的評論
「abkaran」一詞是bikr的複數形式，意思是「處女」。其含義是樂園的少女的創造將具有這樣的性質，即使在每次性交之後，她們仍將保持像處女一樣。（來源（http://www.islamibayanaat.com/MQ/English-MaarifulQuran-MuftiShafiUsmaniRA-Vol-8-Page-283-338.pdf），頁290）。
馬里富爾（Maariful）注釋（Tafsir）對古蘭經44：54的評論
…雖然樂園的居民沒有法律義務遵守伊斯蘭教法，但婚姻的目的是為了尊重他們。因此，如果這個詞是按第一種含義來理解的，那麼這不應該引起任何反對，擁有大黑眼睛的houris將成為樂園的男人的終身伴侶。在這種情況下，houris將被作為禮物授予他們。不再需要像這個世界那樣的婚姻契約。（資料來源（http://www.islamibayanaat.com/MQ/English-MaarifulQuran-MuftiShafiUsmaniRA-Vol-7-Page-724-785.pdf），第762頁）。
在《伊斯蘭簡明百科全書（The Shorter Encyclopedia of Islam）》8第141頁「Hur」一詞下可以找到一些有趣的評論。
「她們的胸前寫著兩個名字，一個是安拉的名字，一個是她們丈夫的名字。她們的手腳上戴著許多珠寶和裝飾品等。她們住在華麗的宮殿裡，周圍有女侍從和一切可能的奢華。
當信士進入樂園時，他會受到這些生物之一的歡迎；其中大量的可供他使用；他與她們每個同居的次數與他齋戒月齋戒的次數一樣，此外，他與她們每個同居的次數與他行善的次數一樣。但她們始終保持著處女之身…
到目前為止，我們看到穆罕默德的真主強調樂園中的性快感。houris是永遠保持童貞狀態的伴侶，無論她們被性交的頻率為何。
但穆罕默德對此還有更多話要說…
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穆罕默德最有趣的性陳述之一是關於一個男人在樂園裡一天可以發生性行為的次數。
如果一個男人與他的妻子一起進入樂園，他將在樂園與他來自al-hoor al-‘iyn的妻子以及來自這個世界的妻子進行交往。一個男人將得到一百個男人的力量來吃、喝、感受慾望和性交合。據阿納斯（Anas）傳述，先知說：「樂園的信士將獲得如此這般的性交力量。」有人問他：「真主的使者啊，他真的能做到嗎？」他說：「他將獲得一百個男人的力量。」（提爾密濟（al-Tirmidhi）傳述，第2459號。他說，（這是）saheeh ghareeb）。提爾密濟聖訓#2459（來源）（http://islamqa.com/index.php?ref=10053&ln=eng）
另外三段聖訓來自伊本·薩德（Ibn Sad）的《Kitab al-Tabaqat al-Kabir》9，第1卷，第438、439頁。（我省略了isnaad和對穆罕默德的強制性祝福）：
…真主的使者說：「加百列（吉卜利里）帶來了一個水壺，我用它來吃飯，我被賦予了與四十個男人性交的能力。」
…真主的使者被賦予相當於四十個男人的能力，而樂園的男人們將被賦予相當於八十個男人的能力 …先知被授予與四十個男人性交的能力。
伊本·卡西爾 （Ibn Kathir）在古蘭經56：35—37「我使她們重新生長，我使她們常為處女，依戀丈夫，彼此同歲；」的評論中談到了一個男人在樂園一天可以做愛的次數：
（在樂園，信士將被賦予對女性如此如此的力量。）阿納斯說：「我問，『安拉的使者啊！有人能夠做到這一點嗎？』他說，
（他將獲得一百個（男人）的力量。）」提爾密濟也記錄了這一點，並說道：「Sahih Gharib。」艾布·卡西姆·塔巴拉尼（Abu Al-Qasim At-Tabarani）記載說，阿布·胡萊拉（Abu Hurayrah）說安拉的使者被問導：「安拉的使者啊！我們會在樂園裡與我們的妻子發生性關係嗎？」他說，
（男子將能夠在一天內與一百個處女發生性關係。）哈菲茲·阿布·阿卜杜拉·馬克迪西（Al-Hafiz Abu `Abdullah Al-Maqdisi）說：「在我看來，這段聖訓符合《Sahih聖訓》的標準，真主最了解。』安拉的聲明，
（烏魯布）（Urub）賽義德·本·朱拜爾（Sa`id bin Jubayr）報道說，伊本·阿巴斯（Ibn `Abbas）說：「她們對自己的丈夫處於癡情狀態，你沒見過發情的母駱駝嗎？她就是那樣。」達哈克（Ad-Dahhak）從伊本·阿巴斯那裡報道說，「烏魯布和她們的丈夫是他們的甜心，她們也是他們丈夫的甜心。」阿卜杜拉·本·薩爾吉斯（Abdullah bin Sarjis）、穆賈希德（Mujahid）、伊克里瑪（`Ikrimah）、阿布·阿利亞（Abu Al-`Aliyah）、葉海亞·本·阿比·卡西爾（Yahya bin Abi Kathir）、`Atiyah（阿提亞）、Al-Hasan（哈桑）、Qatadah（卡塔達）、Ad-Dahhak（達哈克）等也說過類似的話。（達哈克）由伊本·阿巴斯報告；
穆罕默德聲稱他有每天40次性行為的天賦，而樂園裡的男人每天可以進行多達80或100次性行為。計算一下－每天100次相當於24小時內每小時4次以上。這不會給其他事情留下太多時間，不是嗎？穆罕默德許諾無限制的性行為。那麼，你認為穆罕默德的想法是什麼？
性高潮是伊斯蘭天堂的縮影。這個樂園的形像是不是更像一個十幾歲的男孩或好色的老人的視野…不斷地進行性行為？
哈姆雷特（Hamlet）中的鬼魂最好地描述了穆罕默德的動機…。
一個淫婦雖然和如光明的天使一般的男人為偶，
也終會有一天厭倦於天國的清床，
而去摟抱人間的朽骨的。
哈姆雷特1.5.61—3，哈姆雷特的幽靈（the Ghost to Hamlet）
章節摘要
穆罕默德教導說，安拉創造了「Houris」，專門用於性用途。她們的創建主要是為了滿足穆斯林男性的慾望。這些Houris雖然被稱為「妻子」，但並不是任何真正意義上的「妻子」。相反，她們主要是為了性快感而創造的。她們是妓女，她們是性玩偶，她們只不過是真主創造的性玩具。穆罕默德的安拉扮演皮條客的角色。
這引出了我反對穆罕默德和伊斯蘭的主要觀點之一：肉體的快樂是穆罕默德能想到的最好的辦法，因為他不知道獨一真神的美麗臨在，他不知道基督個人的、親密的愛。伊斯蘭是男人的宗教－由男人創立，為男人服務。結果，穆罕默德的想像創造了一座天堂般的花花公子宅邸。抱歉，但我想要更好的東西，我知道基督和聖經對信徒的承諾遠遠超過射精。
《古蘭經》為我們描繪的樂園的景象確實是內華達州一座豪華妓院的景象。安拉確保他的男人能夠整天勃起，並提供Houris來滿足他們的慾望。哦，免得他們忘記了，我相信那裡的穆斯林會記得讚美和感謝安拉的這種環境和永久性的能力。但在《古蘭經》的一段又一段經文中，從來沒有強調安拉，而是強調肉體的滿足。
安拉創造生物只是為了性用途，你不覺得這很反常嗎？這不符合我所認識的神的個性。
現在我們將繼續討論穆罕默德與男人和女人的個人關係。穆罕默德的行為是否表現出對女性的尊重？穆罕默德對待其他人公平嗎？
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2）當涉及性時穆罕默德與他人的交往
穆罕默德想要什麼…
我總是說，今天的人們應該相信穆罕默德的話。穆罕默德想要什麼？
1）安拉的使者說：「我不喜歡世俗生活，只喜歡香料和女人。
2）除了香料和女人之外，安拉的使者並沒有從世俗的奢侈品中得到任何好處。
3）安拉的先知喜歡三種世俗的東西－香料、女人和食物。他得到了兩個，卻沒有得到一個。他得到了女人和香料，但沒有得到食物。
4）安拉的使者從世俗物品中獲得的任何東西對他來說，沒有比女人和香料更珍貴的了。
5）對安拉的先知來說，沒有什麼比馬更珍貴的了。然後他說：真主啊！對不起，不！女人。（即不比女人珍貴）。（Kitab al-Tabaqat al-Kabir，第1卷，第469頁）。
這些陳述顯示穆罕默德內心的願望是與許多女人發生性關係。現在我們來看看他是透過什麼方式獲得的。
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穆罕默德和他的老妻
本敘述重點在於穆罕默德如何對待他的一位年邁的妻子。
在他的第一任妻子卡迪賈（Khadija）去世後，穆罕默德不得不撫養4個年幼的女兒。這對任何男人來說都是一個挑戰。同時，還有一位穆斯林女性薩烏黛（Sauda），她的丈夫離開了伊斯蘭，皈依了基督教，後來去世了。薩烏黛現在沒有可靠的支持手段。一位朋友向穆罕默德建議娶她，他就這麼做了。據推測，這是一段互惠互利的婚姻：薩烏黛照顧和撫養孩子，而穆罕默德供養她。這不是一場慾望或愛情的婚姻，而是一場互相支持的婚姻。
隨著時間的推移，穆罕默德變得更加成功和富有。這使他能夠接觸到更年輕、更漂亮的女性。另一方面，薩烏黛卻變得越來越老，越來越醜。她本來就不是個美女。她被描述為又大又胖。
當他的女兒成熟後，他不再需要薩烏黛。穆罕默德在她身上找不到性快感，但她是他的妻子，他必須對她盡職盡責，也就是給她性交的機會。然而，他不喜歡伺候這個又老又醜的女人，打算跟她離婚。一些說法稱他確實與她離婚，但她懇求他把她帶回來，並承諾她「性的輪流」給阿伊莎（Aisha）（穆罕默德的童養媳和最喜歡的性伴侶）。他心軟了，最後沒有跟她離婚。
阿布達烏德（Abu Dawud）的《聖訓》10 記載：
…當扎瑪赫（Zam'ah）的女兒薩烏黛變老時，她擔心安拉的使者會與她離婚，她說：安拉的使者，我將你探訪我的那一天賜給阿伊莎。安拉的 使者從她那裡接受了它。她說：我們認為至高無上的真主在《古蘭經》中啟示了此事或類似的事情：「如有婦女，恐遭丈夫的鄙棄或疏遠」（古蘭經4：128）
薩姆·沙蒙（Sam Shamoun）在此詳細討論了這件事：http://www.answeringislam.org/Shamoun/sauda.htm （中文「穆罕默德和他的眾妻—分析他對薩烏黛•賓特•扎馬的對待方式」）（http://ysljdj.org/topic19/tc-19-82cq.html）
我不打算詳細介紹這一點，因為薩姆·沙蒙已經這樣做了。然而，我想指出，當穆罕默德不再需要他年邁的妻子時，她是如何對待她的，她忠實地侍奉了他多年。
關於《古蘭經》的這段經文，穆斯林學者伊本·凱瑟爾11 指出（摘自薩姆·沙蒙的文章）：
講和總是比分離更好。這種和好的例子可以從薩烏黛•賓特•扎馬的故事中感受到，當她年老時，先知想與她離婚，但她與他講和，把本來他要與她一起共度的夜晚獻給阿伊莎（A'isha），這樣他就會留下她。先知接受了這樣的條件，留下了她。
今天，一些穆斯林效法先知穆罕默德的榜樣，繼續這種丟棄行為。妻子變老了，他們的真主允許他們選擇拋棄她。在《公主（Princess）》一書中，描述了類似的事件。蘇丹娜（Sultana），沙特阿拉伯女性已婚且非常富有。但結婚多年後，她已經老了。強勢的丈夫想要別的女人來滿足他的情慾…
卡里姆（Kareem）可以說出他選擇的任何欺騙，但我理解他娶第二任妻子的意思。對孩子的渴望不是他的基礎。這個問題很原始。我們結婚已有八年了；性許可是他的目標。顯然，我的丈夫厭倦了吃同樣的菜，並尋找一種新的異國風味來滿足他的口味。薩森（Sasson），《公主》12，第217頁。
這個「卡里姆」雖然好色，但比穆罕默德更有道德和忠誠一些。卡里姆打算保留他的妻子，盡管他想要另一個性伴侶。另一方面，穆罕默德打算拋棄薩烏黛並拋棄她，就像一個男人傾倒垃圾一樣。穆罕默德並沒有像《古蘭經》4：3「如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那末，你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近於公平的。」所命令的那樣，嘗試做正確的事並照顧薩烏黛，而是打算將她像糖果包裝紙一樣扔掉。穆罕默德沒有體面去照顧年邁的妻子。相反，他用陰莖思考並試圖將薩烏黛扔掉。
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穆罕默德和他的士兵
下一個敘述的重點是穆罕默德如何對待他的一名士兵。
穆罕默德有一支忠心耿耿的軍隊，他們與他同甘共苦。這些人忠誠、堅韌、服從。他們一次又一次地為穆罕默德冒著生命危險。他們飽經創傷和腐敗，建立了一個以穆罕默德為君主的小國家。
當穆罕默德和他的軍隊攻擊一個非穆斯林城鎮並取得勝利時，穆罕默德就會奴役他們所俘虜的人。他把女俘虜當作戰利品送給了他的士兵。女奴隸現在是士兵的財產，因此可以用於性行為。士兵們強姦了女奴隸。（稍後會詳細介紹。）
穆罕默德征服海巴爾（Khaibar）的猶太地區後，穆罕默德的一名士兵迪希亞（Dihya）來到穆罕默德面前，詢問他是否可以帶走一名女奴隸。穆罕默德讓他選擇。迪希亞知道海巴爾的誰是誰，他立刻將最美麗的女人據為己有！
然而 ，穆罕默德的一些顧問也認識這個女人，他們告訴他，她比任何人都漂亮。穆罕默德命令迪希亞把她帶到他身邊。穆罕默德看了她一眼，就被她的美麗所折服。他把薩菲亞（Safiya）據為己有，並告訴迪希亞去帶走另一個奴隸。
以下是伊斯蘭文本。我已經完整地寫出了第一個引文，然後編輯了以下相關資料的參考文獻以節省空間。
阿卜杜勒·阿齊茲（Abdul 'Aziz）敘述：
阿納斯說：「當真主的使者入侵海巴爾時，我們每年早上都會在天還黑的時候在那裡進行晨禮（Fajr）。」先知騎馬，阿布塔哈（Abu Talha）也騎，我騎在阿布塔哈後面。先知很快就穿過了海巴爾的小巷，我的膝蓋碰到了先知的大腿。他揭開他的大腿，我看到了先知的大腿的白色。當他進入城鎮時，他說：「真主至大！海巴爾被毀了。每當我們接近一個（敵對的）國家（進行戰鬥）時，那些受到警告的人的早晨就會遭遇邪惡。他重複了三次這句話。人們出來尋找工作，其中一些人說：「穆罕默德（已經來了）。」（我們的一些同伴補充道，「帶著他的軍隊。」）我們征服了海巴爾，俘虜了俘虜，戰利品也被收集起來。迪希亞前來說道：「安拉的先知啊！給我一個俘虜裡的女奴吧。」先知說：「去帶走任何一個女奴吧。」他帶走了薩菲亞·賓特·胡亞。一個人來到先知面前說：「真主的使者啊！你把薩菲亞·賓特·胡亞伊（Safiya bint Huyai）給了迪希亞，她是庫萊扎（Quraiza）和安納迪爾（An-Nadir）部落的首席情婦，除了你，她不適合任何人。」於是先知說：「帶他一起去吧。」於是迪希亞和她一起來了，當先知看到她時，他對迪希亞說：「從俘虜中帶走除她以外的任何女奴。」阿納斯補充道：「先知隨後釋放了她並娶了她。」
塔比特（Thabit）問阿納斯：「阿布·哈姆扎（Abu Hamza）啊！先知付給她什麼（作為Mahr，嫁妝）？」他說：「她的自我是她的Mahr，因為他釋放了她，然後娶了她。」阿納斯補充道，「在路上，烏姆蘇萊姆（Um Sulaim）為她打扮好參加婚禮（儀式），晚上她把她作為新娘送給先知。所以先知是新郎，他說，『誰有任何東西（食物）都應該帶過來。』他鋪了一張皮床單（用於食物），有些人帶來了棗子，有些人則帶來了烹飪黃油。（我想他（阿納斯）提到了As-Sawaq）。所以他們準備了一盤Hais（一種膳食）。那就是安拉使者的瓦利瑪（Walima，婚宴）。」布哈里聖訓，第1卷#367
阿納斯·本·馬利克（Anas bin Malik）敘述：
先知來到海巴爾，當安拉使他取得勝利並通過突破敵人的防禦征服了這座城鎮時，有人告訴他關於薩菲亞·賓特·胡亞伊·本·阿赫塔布（Safiya bint Huyai bin Akhtab）的美麗，她的丈夫在她還是新娘時就被殺了。安拉的使者為自己挑選了她，他在她的陪伴下出發，直到他到達薩德拉拉瓦（Sadd-ar-Rawha'），在那裡她的月經結束了，他娶了她。…《布哈里聖訓》，第3卷#437
另請參閱《穆斯林聖訓》#3329。
穆罕默德的慾望戰勝了他的正直和公平感，他搶了自己的士兵。穆罕默德撒謊並食言。他的地位使他有能力在他想要的時候得到他想要的東西。我最初的引言是：「安拉的先知喜歡三種世俗的東西—香料、女人和食物。」這是穆罕默德非法奪取他想要的東西的例子。
他是人類的好榜樣嗎？或者這只是擁有政治權力的人如何虐待其統治下的人的另一個例子？
我確信穆罕默德心裡在想…「成為國王真好！」
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穆罕默德和他兒子的妻子
接下來的敘述主要聚焦在三個人：穆罕默德、他的養子扎伊德（Zaid）和扎伊德的妻子扎伊納布（Zaynab）。我不會詳細介紹所有細節，因為薩姆·沙蒙的一篇文章對此事件進行了深入記錄：http://www.answeringislam.org/Shamoun/zaynab.htm
我將介紹這個故事、相關的《古蘭經》段落、一些評論和摘要。我將引用薩姆·沙蒙的文章，因為我不需要重寫論證。
這個故事是有一天穆罕默德去探望他的養子扎伊德（也拼寫為Zayd）。扎伊德不在家，但他的妻子扎伊納布在家。穆罕默德看到她衣著暴露，稱讚她非常美麗。這妻子無意間聽到穆罕默德的話，感到很受寵若驚。這讓她暗笑，反過來又嘲笑她的丈夫。因此扎伊德知道穆罕默德想讓她滿足他的性慾，就去找穆罕默德並提出與她離婚。穆罕默德告訴他不要與她離婚，而是要和她在一起。然而，損害已經造成，扎伊德不能再向穆罕默德隱瞞任何東西，甚至是他妻子的身體。不久之後，扎伊德與扎伊納布離婚，以便穆罕默德能夠娶她並滿足他的慾望。此後穆罕默德確實娶了她。
以下是《古蘭經》中關於這件事的段落。
當時，你對那真主曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人說：「你應當挽留你的妻子，你應當敬畏真主。」你把真主所欲昭示的，隱藏在你的心中，真主是更應當為你所畏懼的，你卻畏懼眾人。當宰德離絕她的時候，我以她為你的妻子，以免信士們為他們的義子所離絕的妻子而感覺煩難。真主的命令，是必須奉行的。先知對於真主所許他的事，不宜感覺煩難。真主曾以此為古人的常道。真主的命令是不可變更的定案。古蘭經33：37，38
薩姆·沙蒙總結了穆罕默德的辯護和陳詞濫調的藉口，並提出了《古蘭經》藉口的兩個重大問題：
根據《古蘭經》本身，真主使穆罕默德對另一個男人的妻子產生了慾望，即他的養子扎伊德·伊本·哈里塔的妻子扎伊納布·賓特·賈什。這導致他的養子與她離婚，以便穆罕默德可以娶她。據稱安拉命令這種情況發生的原因是穆罕默德可以為其他人樹立榜樣，使養父可以與養子的離婚者結婚：
這段婚姻的另一個問題是， 在它發生後不久，真主就完全廢除了收養的做法：
真主沒有在任何人的胸膛裏創造兩個心。你們的妻子，你們把她們的脊背當做自己的母親的脊背——真主沒有把她們當做你們的母親，也沒有把你們的義子當作你們的兒子。這是你們信口開河的話。真主是說明真理的，是指示正道的。你們應當以他們的父親的姓氏稱呼他們，在真主看來，這是更公平的。如果你們不知道他們的父親是誰，那末，他們是你們的教胞和親友。你們所誤犯的事，對於你們沒有罪過，你們所故犯的事，就不然了。真主是至赦的，是至慈的。古蘭經33：4—5
鑑於上述情況，當安拉繼續禁止收養行為時，穆罕默德如何為養父樹立榜樣，與養子的前配偶結婚呢？這有什麼意義嗎？穆罕默德需要為與扎伊納布結婚找到理由，所以他想出了這個藉口，在人們繼續嘲笑他與他兒子的離婚者結婚後，他決定完全廢除收養，這不是很明顯嗎？
薩姆的總結如下：
1.真主 使穆罕默德開始對一位已婚婦女產生欲念，而這位已婚婦女恰好是他養子的妻子。
2.真主甚至讓穆罕默德的兒子與他的妻子離婚，以便穆罕默德可以娶她。
3.真主這樣做的原因是為了向其他人表明，他們可以與養子的前妻結婚。
4.然而後來真主禁止收養兒童，並禁止稱任何人為除其親生父親以外的人的孩子。
5.因此，穆罕默德與扎伊納布的婚姻是不必要的，因為穆斯林沒有機會與他們收養的孩子的前妻結婚，因為伊斯蘭中不再有收養！
6.此外，穆斯林相信真主知道一切，這意味著他事先知道他將廢除收養的做法。當他事先知道他將完全禁止收養時，為什麼他還要委託扎伊德和扎伊納布離婚，以便讓穆罕默德為其他人與養子的離婚者結婚樹立榜樣？
因此，無論一個人單獨查閱《古蘭經》，還是透過聖訓和/或伊斯蘭註釋家來尋求理解《古蘭經》，事實仍然是，穆斯林仍然必須處理穆罕默德透過娶另一個男人的妻子犯下通姦罪。
說實話：如果穆罕默德真的希望扎伊德的婚姻能夠繼續下去，他就會發揮自己的影響力，繼續說服他們繼續在一起。畢竟，穆罕默德不是教導「真主」討厭離婚嗎？
阿布杜拉·伊本·歐麥爾（Abdullah ibn Umar）傳述：
先知說：在所有合法行為中，真主最憎惡的是離婚。阿布達烏德（Abu Dawood）聖訓，第12冊，第2173號：
顯然，在滿足穆罕默德的性慾方面，安拉並不是很討厭離婚，他竟然計劃了一個離婚！
我的天啊！關於伊斯蘭婚姻，這告訴你什麼？這是一個男人娶了一個美麗的妻子，但他不愛也不尊重她。對穆罕默德來說，她只不過是個性玩物，扎伊德把她丟到肉塊上以滿足穆罕默德的慾望。這不是基於愛情的婚姻：這是為了穆罕默德的私慾的婚姻。
穆罕默德扮演喬恩·洛維茨（Jon Lovitz）「病態騙子」角色，並編造了「古蘭經」謊言來為自己的罪行辯護。
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與奴隸發生性關係
穆罕默德也賦予自己和他的追隨者與奴隸發生性關係的權利。女奴是財產，穆斯林男子可以強暴她們。您可以在此處的深入文章中了解他們的待遇：http://www.answeringislam.org/Silas/femalecaptives.htm
我將在本資料和其他相關資料上引用《古蘭經》的一些段落。
只有禮拜的人們，不是那樣，他們是常守拜功的；他們的財產中有一個定份，是用於施濟乞丐和貧民的；他們是承認報應之日的；他們是畏懼他們的主的刑罰的。他們的主的刑罰，確是難保不降臨的。他們是保守貞操的，除非對自己的妻子和奴婢，他們確是不因此而受責備的；《古蘭經》70：22—30
他們是保持貞操的——除非對他們的妻子和女奴，因為他們的心不是受譴責的；《古蘭經》23：5，6
另請參考古蘭經4：24「（他又嚴禁你們娶）有丈夫的婦女，但你們所管轄的婦女除外；真主以此為你們的定制。除此以外，一切婦女，對於你們是合法的，你們可以借自己的財產而謀與婦女結合，但你們應當是貞節的，不可是淫蕩的。既與你們成婚的婦女，你們應當把已決定的聘儀交給她們。既決定聘儀之後，你們雙方同意的事，對於你們是毫無罪過的。真主確是全知的，確是至睿的。」和古蘭經33：50「先知啊！我確已准你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的，你的從父的女兒、你的姑母的女兒、你的舅父的女兒、你的姨母的女兒，她們是同你一道遷居的。信道的婦女，若將自身贈與先知，若先知願意娶她，這是特許你的，信士們不得援例——我知 道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定——以免你感受困難。真主是至赦的，是至慈的。」
《Kitab al-Tabaqat al-Kabir》第151頁提到了穆罕默德的奴隸之一瑪麗亞（Mariyah）：
…「他將瑪麗亞、她的妹妹西琳（Sirin）、一頭驢子和一頭白色的騾子呈獻給先知…真主的使者喜歡膚色潔白、捲髮、美麗的瑪麗亞…然後他與瑪麗亞同居為使女，並派她去他從巴努·納迪爾（Banu al-Nadir）那裡獲得的財產。」
塔巴里（Tabari）的《歷史》（History）13，第39卷，第194頁也支持這個故事。
「他常常去那裡拜訪她，並命令她戴上面紗，但他因為她是他的財產而與她發生性關係。」
強姦奴隸在穆斯林中很常見。請注意穆罕默德關於穆斯林男子利用新獲得的奴隸進行性行為的矛盾聲明。
…阿布·西爾瑪（Abu Sirma）對阿布·賽義德·胡德里（Abu Said al Khudri）說：「阿布·賽義德啊，你聽到真主的使者提到過al-azl（中斷性交）嗎？」他說：「是的」，並補充說：「我們與安拉的使者一起遠徵穆斯塔里克（Mustaliq），俘虜了一些優秀的阿拉伯婦女；我們渴望她們，因為我們正因妻子不在而受苦，（但同時）我們也向她們索取贖金。因此我們決定與她們發生性行為，但要遵守『azl』（在精液排出之前取出男性性器官以避免受孕）。但我們說：「我們正在做一件事情，而真主的使者就在我們中間；為什麼不問他呢？」所以我們問真主的使者，他說：「如果你們不這樣做也沒關係，因為每一個在復活日之前要出生的靈魂都會出生。」《穆斯林聖訓》，第2卷，#3371。
這些穆斯林打算將女奴賣到奴隸市場或索取贖金。他們進行性交中斷是為了防止奴隸懷孕，因為如果奴隸懷孕，穆斯林士兵就要對奴隸和她未來的孩子負責。因此他們不能出售懷孕的奴隸，他們的利潤就會損失。
當談到性滿足時，奴隸婦女是主人認為合適時可以使用的對象。許多非裔美國人抱怨美國早期的奴隸制，但那些皈依伊斯蘭的人是否意識到穆罕默德對待女奴的方式是多麼野蠻？
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巡視
早些時候，我們聽到穆罕默德聲稱他擁有40個男人的性能力。這是穆罕默德的行動例子，以及他如何看待女性，特別是他的妻子。
阿納斯·本·馬利克敘述：
先知曾經在一夜之間經過（與他發生性關係）所有的妻子，當時他有九個妻子。《布哈里聖訓》，第7卷，#142。
卡塔達（Qatada）傳述：
阿納斯·本·馬利克說：「先知過去常常不分晝夜地探訪他所有的妻子，她們總共有十一位。」我問阿納斯：「先知有力量這樣做嗎？」阿納斯回答說：「我們過去常說先知被賦予了三十個（男人）的力量。」薩伊德根據卡塔達的權威說，阿納斯只告訴他有九個妻子（不是十一個）。《布哈里聖訓》，第1卷，#268。
向女性讀者提出的問題：當穆罕默德的妻子們知道當她與他發生性關係時，他很快就會去找下一個妻子，然後是另一個、另一個，你認為穆罕默德的妻子們有何感受？如果你的先生有這樣的行為，你會怎麼想？他利用你是愛的體現還是你只是他性自助餐上的另一塊肉？
根據記錄，穆罕默德的妻子很少有孩子，而且穆罕默德的妻子之間也存在著許多衝突。其中一些甚至成功地對他撒謊，阻止他與其他性伴侶發生性關係。她們不是一個幸福的大家庭，很少有婦女能在孩子身上找到滿足感。這些說法強化了伊斯蘭婚姻的「契約」面向。這些婦女知道她們的主要職責之一就是滿足穆罕默德的願望。
章節摘要
本節回顧了穆罕默德獲得性滿足的行為，並檢查是否有人受到虐待。這些例子證明穆罕默德苦待了幾個人：
他拋棄了前妻薩烏黛，但一旦她允許他與別人發生性關係，他就留住了她。
他欺騙、詐騙他的一名士兵，以便將最美麗的女人薩菲亞佔為己有。
他偷偷地、靦腆地說了幾句話，就開始享受兒子的妻子扎伊納布，等待熟透的蘋果落到他的腿上。此外，他還聲稱收到了一個可笑的「降示」，使他能夠擁有這個女人。
他聲稱有權使用甚至強姦女奴隸來滿足自己的慾望。
他用他的妻子作為性宴。他經歷了一個又一個，就像一個肥胖的性貪食者經歷了九道菜的肉餐。
難怪阿伊莎說：「在我看來，你的主正在急忙滿足你的願望。」阿伊莎知道，當穆罕默德想要一個女人時，穆罕默德就得到了一個女人。
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3）穆罕默德關於性的教導
我們現在轉向穆罕默德關於性的教導。它們是否將穆斯林妻子置於貶低或受尊重的地位？
1）伊斯蘭婚姻：契約
穆罕默德教導說，伊斯蘭婚姻是以「婚姻契約」為基礎的。作為安排的一部分，男人要給妻子一份嫁妝。這筆嫁妝實際上為男人購買了管理和控制妻子的權利，並為他購買了對妻子性器官的權利。這份婚約絕不是「至死不渝」的契約，而是基於表現和慾望的婚姻。當男人不再渴望女人時，他可以與她離婚，就像穆罕默德與薩烏黛所做的那樣。
我並不是說穆斯林婚姻中沒有真正的婚姻之愛，事實上是有的。穆罕默德希望婚姻牢固、充滿愛，妻子得到適當的對待和照顧。（《古蘭經》第4章詳細介紹了穆罕默德關於男人如何對待妻子的指示。）然而，我想說的是，伊斯蘭婚姻的基礎是契約性的，而不是精神性的，正如你將看到的，這種區別使妻子處於劣勢。
關於購買妻子性器官的嫁妝，布哈里記錄了以下聖訓。請注意，丈夫想要拿回錢，但因為他已經與妻子發生了性關係，所以交易被封存。
賽義德·本·朱拜爾（Said bin Jubair）敘述：
我對伊本·歐麥爾（Ibn 'Umar）說：「如果一個男人指控他的妻子非法性交（判決是什麼）？」他說：「真主的先知將巴尼·阿吉蘭（Bani 'Ajlan）夫婦分開（當丈夫指責他的妻子非法性交時）。先知說：『真主知道你們兩個中的一個是騙子；所以你們中的一個會悔改嗎？』但他們拒絕了。他又說：『真主知道你們兩個中的一個是騙子，所以你們中的一個會悔改嗎？』但他們拒絕了，於是他通過離婚將他們分開。」艾尤布（Aiyub）（副敘述者）說：「阿姆·本·迪納爾（Amr bin Dinar）對我說，『在敘述中，有件事我沒有看到你提到，即丈夫說，「我的錢（Mahr，嫁妝）呢？」先知說：「你無權收回金錢，因為如果你說實話，你已經與她訂婚（並與她圓房），如果你是個騙子，那麼你就無權收回金錢。』」《布哈里聖訓》，第7卷，#261（亦有262）。
關鍵在於，與其他文化婚姻不同，穆罕默德規定男人有與妻子發生性關係的合法權利。一旦男人完成了婚姻，女人就付出了代價。伊斯蘭婚姻不等於基督教婚姻。性不再是一種愛的行為，而是契約的一部分。穆斯林妻子必須不斷履行這項義務，否則就有離婚的風險。在早期伊斯蘭中，當一名婦女離婚時，她就失去了主要的支持手段。
[註：伊斯蘭婚姻是個大話題，我的評論很籠統。由於穆罕默德的各種規則，許多穆斯林學者已經深入地試圖解釋所有的規定]。
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2）服從你的主人
穆罕默德將女性置於比男性低的地位，就像孩子相對於父母一樣。孩子尚未完全成熟，無法做出明智的決定或能夠照顧自己。這使他不如負責照顧他的成年人。同樣，穆罕默德教導說，女性在智力和靈性上都低於男性，而丈夫則處於優越地位，有權利和責任來統治妻子，就像父母統治孩子一樣。《古蘭經》指出：
男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優越，又因為他們所費的財產。賢淑的女子是服從的，是借真主的保佑而保守隱微的。你們怕她們執拗的婦女，你們應該勸戒她們，可以和她們同床異被，可以打她們。如果她們服從你們，那末，你們不要再想法欺負她們。真主確是至尊的，確是至大的。古蘭經4：34
請注意，在上面的經文中，妻子必須服從她的丈夫，否則她可能會被毆打（http://www.answeringislam.org/Silas/wife-beating.htm） （中文「伊斯蘭中打妻子的問題」）（http://ysljdj.org/topic19/tc-19-14-f.html）。
他不但要受到服從，而且要受到極大的尊敬，因為真主使他優於女人。此外，她要把他的性滿足置於其他職責之上。穆斯林和提爾密濟的聖訓記載了穆罕默德的聲明，即丈夫凌駕於妻子之上，她必須趕緊滿足他的性慾：
蓋斯·伊本·薩德（Qays ibn Sa'd）傳述：
我去了希拉（al-Hirah），看到他們（人民）在他們的總督面前跪拜，所以我說：真主的使者最有權在他面前跪拜。當我來到先知那裡時，我說：我去了希拉，看到他們在他們的總督面前跪拜，但安拉的使者，你最有權讓（人們）在你面前跪拜。他說：告訴我，如果你經過我的墳墓，你會跪拜在它面前嗎？我說：不。他接著說：「不要這樣做。如果我命令任何人在另一個人面前下跪，我會命令婦女在她們的丈夫面前下跪，因為真主賦予丈夫對她們的特殊權利。」 《穆斯林聖訓》#2135
第20章 女人不可以拋棄丈夫的床
阿布胡萊拉（Abu Huraira）報道真主的使者說：我的生命在他的手中，當一個男人把他的妻子叫到床上，而她沒有回應時，天上的那一位就會對她不滿，直到他（她的丈夫）對她很滿意。《穆斯林聖訓》，第008卷，第3367號：
阿布·胡萊拉（Abu Huraira）報道安拉的使者說：當一個男人請他的妻子到他的床上而她沒有來，而他（丈夫）整晚都在生她的氣時，天神就會詛咒她直到早晨。《穆斯林聖訓》，第008卷，第3368號：
塔爾克·本·阿里（Talq b. `Ali）報道說，真主的使者說：「當一個男人叫他的妻子來滿足他的願望時，即使她忙於烤爐，她也必須去找他。」（米甚卡特‧馬薩比赫（Mishkat Al-Masabih），第691頁：提爾密濟（Tirmidhi））
檢視妻子的地位：如果她在被召喚時不來，即使這意味著燒掉晚餐，她也是對丈夫和安拉的不尊重，天神也會對她生氣。伊斯蘭妻子是丈夫的性僕人，如果她們不趕緊服從，就會受到懲罰。冒犯！憤怒！安拉很生氣，天神們也在詛咒她！
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3）以任何其他名義賣淫：莫塔（MUTA）婚姻
「莫塔（Muta）婚姻」是一種短期合約關係，持續數小時或數天，男性向女性提供一些有價值的東西，然後他們「結婚」並在約定的時間內發生性行為。一旦合約期限到期，婚姻就結束了，他們各走各的路。這就是伊斯蘭賣淫合法化。男人得到滿足，女人得到有價值的東西，無論是金錢、衣服，甚至是古蘭經朗誦。
阿布杜拉（Abdullah）敘述：我們曾經參加過先知發起的聖戰，但我們身邊沒有女人（妻子）。所以我們（對先知）說：「我們要閹割自己嗎？」但先知禁止我們這樣做，從那時起，他允許我們（暫時）娶一個女人，甚至給她一件衣服，然後他背誦道：「信道的人們啊！不要讓安拉為你們合法化的美好事物變得非法。」布哈里聖訓：第6卷，第60卷，第139號。
如今，臨時「莫塔」婚姻在歐洲（什葉派穆斯林聚集的市中心）、美國（密西根州迪爾伯恩（Dearborn, Michigan）的什葉派部分地區）以及中東地區經常由伊瑪目和其他伊斯蘭領袖安排。莫塔婚姻最常見的受害者是貧困的寡婦和被賣給老人的孤女。這些女性被迫採取極端手段來支付房租、養活自己和孩子。這些女性受到購買她們的男性和伊斯蘭領袖的虐待。穆罕默德的制度允許她們被拋棄，然後被剝削，而不是以慈善和同情心回應。
遜尼派穆斯林通常不實行莫塔婚姻。但今天許多遜尼派穆斯林對穆罕默德的所作所為感到羞恥，因為他們知道穆罕默德允許賣淫來滿足他手下的需求。穆罕默德的故事一次又一次地發生。就像菲利克斯（Felix）和他的一系列詭計一樣，穆罕默德總是能憑空獲得「降示」並改變遊戲規則。如果你讀過《Sirat Rasulallah》（《穆罕默德的生平》，A. 紀堯姆（Guillaume）著），你會發現穆罕默德允許、然後不允許、然後允許、然後不允許莫塔婚姻，等等好幾次。穆罕默德的規則和宗教取決於環境，而不是真主的意志。
章節摘要
我問穆罕默德的教導是否使婦女處於貶低的地位，事實也確實如此。婚姻契約使妻子受到丈夫的統治，她現在有法律義務為丈夫服務。如果她不服從，她可能會被毆打。因為穆罕默德教導說，女人不如男人，她們必須尊敬她們的守護者，並按要求為他服務。此外，穆罕默德非常重視性滿足，他允許賣淫，並且可以廉價購買婦女。直到今天，根據伊斯蘭法律，穆斯林婦女仍然受到合法、正當的性剝削，
有關伊斯蘭和性寬限的更多信息，請參閱這篇文章：http://www.answeringislam.org/Shamoun/women_in_islam3.htm
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結論：穆罕默德、伊斯蘭和性
「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」耶穌，馬太福音 7：16。
穆罕默德自稱是先知，我們應該檢視他的言行。我們審查了穆罕默德與性有關的行為、教導和態度，以確定這些是否受到污染。我主要引用了伊斯蘭的原始材料，這些文本證明穆罕默德被他的性慾所腐蝕。
在我開始這項研究之前，我知道穆罕默德喜歡與美麗的女人發生性關係。哪個男人不會呢？然而，我從未想到他的情慾會像現在這樣腐蝕影響力。當我把這些碎片放在一起時，它們形成了一個批准自己慾望的男人的照片。穆罕默德不必像比爾·克林頓（Bill Clinton）總統那樣對此撒謊，相反，他制定了新的規則來證明自己的行為合理。就像腐敗的政治領袖一樣，穆罕默德利用自己的地位來利用他人。
穆罕默德的樂園是性的樂園。這是男人的樂園，不是女人的樂園。這是一個花花公子大廈，他和其他男人在那裡進行24/7的性行為。
著名的基督徒傳教士池維謀（Zwemer）在穆斯林中生活並研究伊斯蘭多年，這樣寫到了伊斯蘭的肉慾成分：
伊斯蘭墮落和有辱人格的道德觀是基於低下的品格理想，永遠固定為神聖的高水位線。像穆罕默德一樣就是完美的。這個先知根深蒂固的肉慾在各個時代和所有穆斯林土地上結下了苦果。14
認可穆罕默德行為的「真主安拉」並不是真神。相反，穆罕默德的安拉15是穆罕默德的知識和想像力以及黑暗靈體影響的綜合創造。這位安拉在適合穆罕默德的時候 為他服務。
真正的神的品格和標準遠超過「安拉」。
耶穌說，
「「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」 馬太福音 5：27，28
穆罕默德在神的標準下表現如何？
耶穌預言假先知會來迷惑多人（馬太福音24：11）。穆罕默德是一位假先知，傳達著毀滅性的信息，因此穆罕默德聽從了撒旦的命令，壓迫和誤導了千百萬人。直到今天，伊斯蘭世界仍處於奴役之中。伊斯蘭國家越是原教旨主義，他們的社會就越黑暗。
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參考
1. http://www.answeringislam.org/Silas/mo-sinner.htm
2. Shakir, M. H., "The Quran", Tahrike Tarsile Quran, Inc., Elmhurst, NY, 1993
3. Dawood, N. J., "The Koran", Penguin, London, England, 1995
4. Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, India, 1987, translated by M. Khan
5. Muslim, Abu’l-Husain, "Sahih Muslim", International Islamic Publishing House, Riyadh, Saudi Arabia, 1971, translated by A. Siddiqi,
6. Ibn Kathir, "Tafsir of Ibn Kathir" published by Darussalam, New York, NY, 2000.
7. Maariful Tafsir (http://www.islamibayanaat.com/EMQ.htm)
8. Gibb, H.A.R., "E. J. Brill Shorter Encyclopedia of Islam"
9. Ibn Sa'd, (d. 852 A.D.), "Kitab al-Tabaqat al-Kabir", (Book of the Major Classes), translated by S. Moinul Haq, Pakistan Historical Society.
10. Sunan Abu Dawud, English translation with explanatory notes by Prof. Ahmad Hasan Sh. Muhammad Ashraf Publishers, Booksellers & Exporters; Lahore, Pakistan, 1984] Volume 2, Book V. Kitab al-Nikah (Book of Marriage), Chapter 705: Division of Time Among One's Wives, Number 2130, p. 572.
11. Tafsir Ibn Kathir, Part 5, Sura An-Nisa, ayat 24-147, abridged by Sheikh Muhammad Nasib Ar-Rafa’i [Al-Firdous Ltd., London, 2000 first edition]
12. Sasson, Jean, "Princess", William Morrow and Co, 1992
13. al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press 1993
14. Samuel Zwemer, "The Evangelization of the Mohammedan World in This Generation," taken from the book, "The Haystack Centennial;" American Board of Commissioners for Foreign Missions: Boston, 1907
15. （要更徹底地回顧這個靈以及它如何導致穆罕默德多次試圖自殺，請參閱：http://www.answering-islam.org/Silas/suicide.htm）
2006年7月8日
這篇文章翻譯自Silas的在線文章「MUHAMMAD, ISLAM, AND SEX」