基督

在你們心裡，

成了有榮耀的盼望！

（歌羅西書 1，27）

對使徒保羅給歌羅西教會的書信的沉思，禱告和提問

Abd al-Masih

Al-Hayat al-Fudla – 貝魯特 – 黎巴嫩

你們若真與基督一同復活，

就當求在上面的事；

那裡有基督坐在神的右邊

（歌羅西書 3，1）

所指定的聖經部分出自路德聖經1984標準版

版權所有

2008年第一版

Al-Hayat al-Fudla, P.O. Box 226,

Mazra』at-Yeschu』a-al-Matn, Libanon

引言

第一部分

基督教信仰的根基

（歌羅西書 1，1-29）

1-自我介紹和祝福問安 (1,1-2) 7

附錄（一）使徒的祝福 20

2-使徒為教會感謝的禱告 （1,3-8） 45

3-他為教會的代禱 （1,9-11） 65

4-為教會神聖的目標讚美父 神 （1,12-14） 75

5-基督，父 神的像和萬有的創造者 （1,15-17） 82

6-基督，教會之首，信徒與神的中間人 （1,19-23） 91

7-保羅為教會和福音的奧秘所受之苦 （1,23-29） 105

自我檢測一 118

第二部分

對基督奧秘的認知，免遭異端

（歌羅西書 2，1-13）

8-保羅為歌羅西和老底嘉教會眾人的戰鬥 (2,1-3) 121

9-我們在基督裡扎根 (2,4-7) 125

10-神性的豐盛在基督裡 (2,8-10) 130

11-我們在他裡面得豐盛嗎？ (2, 10) 135

12-我們與基督的新生命 (2,11-15) 139

13-小心錯誤的規條和非聖經的眼光 (2,16-23) 142

第三部分 你死而復生的生命看起來如何？

(歌羅西書 3,1-17)

14-你跟基督一同從死裡復活了嗎？ (3, 1-4) 147

15-與基督一同生活的目標 148

16-你們應該聖潔，因為我是聖潔的。 (3, 5-10) 155

17-教會的合一怎樣成長？ (3, 11-15) 157

18-教會維持生命的萬能藥 (3,16) 165

19-你為基督做什麼？ (3,17) 174

第四部分：

在實際日常生活中的新生活秩序

(歌羅西書 3,18-4,1)

20-在家庭中妻子和丈夫的身份 (3.18-19) 181

附錄（二）婚姻中的男人和女人，據舊約和新約 182

21-轉折時期的孩子和父母 (3,20-21) 198

22-奴僕和主人以及工人和僱主之間的關係 (3,22-4,1) 202

第五部分：

信的總結和個人問安

(歌羅西書 4,2-18)

23-恆切禱告 (4,2-4) 210

24-與非信徒共同生活 (4,5-6) 217

25-個人消息 (4,7-9) 222

26-保羅同工的問安 (4,10-18) 225

自我檢測二

引言

歌羅西地處 M?anders 河的支流Lykosfluss 河流域。 位於M?anders流域的兩座城市老底嘉和希拉波立,處在現今的土耳其高地經以弗所去往Izmir的必經之路。所以使徒保羅為向外邦人傳福音而寫給歌羅西教會的信，在此就有了它非同尋常的重要意義。

歌羅西教會並不是保羅創立的，保羅也沒有去過那裡。由於在凱撒利亞被監禁，他在去羅馬傳道的途中並不瞭解這個教會。保羅從一位在羅馬時曾經拜訪過他的老以巴弗那裡得知了有關這個城市中基督徒的信息(歌羅西書 1，7. 8； 4，12；腓利門書2，23)，於是和他一起在信仰上力爭這個教會。因此保羅在信裡向那些處在一個希臘風格的多元文化環境中的陌生教友傳道。這封信還向我們這個時代的教會記錄和展示了那些使徒們傳道歷程中上下求索和遭遇責難時在個人信仰和人生態度上的底線。

老年保羅縱然歷經各種排擠攻擊、災難不幸，但是即便是在法庭上受審過程中，仍然利用僅有的片刻安寧再次向眾人宣講他去大馬士革的路上，基督在光芒中向他顯現的情形。

同時，這封信作為保羅的見證，概括性地向我們展現了保羅在三十年的使徒生涯中所接收到的神的啟示。此外，這封信也從總體上反映了保羅所具有的認知學識、講道才幹以及他所經歷過的見證。

當時在歌羅西教會中所存在的特殊的問題是：可能有一些猶太教徒來到了這個教會，這些猶太教人促使歌羅西教會眾人崇拜天使，並對他們進行禮拜儀式，禁止吃某種特定的食物。此外，這些猶太教信徒還一再向歌羅西人強調進行割禮以及遵守猶太節日和安息日的必要性——由此使這個教會真正獲得上帝的保佑。但是這些要求銷蝕了「世人的罪惡已被耶穌一個人救贖」的事實，也損傷了基督賦予使徒們用以癒合人們心靈傷痛的榮耀。

這封致歌羅西人的書信是保羅和他的同伴提摩太（也可能還有推基古）寫的。推基古來自以弗所，是他們的幫手和主內的弟兄。公元56-公元62年，使徒保羅被困在羅馬拘留審查。

通過這位與阿尼西母一起的逃亡奴隸的口述而被保羅知曉了。(使徒行傳 20，4；以弗所書 6，21； 歌羅西書 4，7； 提摩太后書4，12；提多書 3，12)。

下文關於歌羅西書的思考及評論來源於學習聖經、傳教講道以及療養心靈的對話。這是用阿拉伯語附註在一冊使徒保羅的信件中，用於我們的小聖經學教的遠程通信課程中。現在我們把這些遠程通信課中的提問翻譯成漢語，以使讀者和禱告的人們可以對其進行咀嚼體味和自我反省。

問題1：保羅給歌羅西的書信的特點是什麼？

我們感謝　神

我們主耶穌基督的父

常常為你們禱告

因聽見你們在基督耶穌裡的信心、並向眾聖徒的愛心。

是為那給你們存在天上的盼望。

這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。

(歌羅西書 1，3-5)

第一部分

基督教信仰的根基

（歌羅西書 1，1-29）

1-寫信人的自我介紹和祝福問安

(歌羅西書 1，1-2)

1，1奉　神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、和兄弟提摩太、寫信給歌羅西的聖徒、在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠平安、從　神我們的父、歸與你們。

保羅在這封信中以含義是「為小的」的希臘名字自我介紹，起初按照他的部族便雅憫的前國王的名字他叫做「掃羅」（要求）（撒母耳記上，第9至第31章）。但他不想作為以色列國王的崇拜者露面，因為他在大馬士革前見到了榮耀光芒中的耶穌，三天失明，驕傲蕩然無存。作為外國的猶太人，他在耶路撒冷在主教師加馬利亞的控制下學習了摩西律法，

理所當然的作為律法家狂熱的追捕，拷問，殺害他城裡的基督徒，直到死而復活的耶穌使他與致盲的光芒對抗。由此他的舊約世界觀崩潰了。他承認自己是對抗上帝的罪犯，稱自己是所有罪人中罪魁（提摩太前書 1，15）。但天上的王親自與他說話，通過問候赦免了他，並任命他為使徒，為了外邦的，被鄙視的民族。保羅理解，他的對法律的忠實和虔誠的行為並沒有使用他，唯獨他的公正為耶穌的恩典作了基礎。此外，他還認識到，復活的救主和教會是不可分割的靈上的整體，所有的來自基督繼承人的壓迫和迫害都由這位上帝本人面對。這三個認識深深的影響了他，自從這個「為小的」的福音：耶穌活著！釘十架不是死！他赦免罪人唯獨出於恩典。他和教會存在於一個統一體，他是教會的頭，教會是他靈的載體。

問題2：保羅生命中最重大的事件是什麼？並且這件事是怎樣影響他和他的布道的？

使者

保羅被死而復活的主耶穌稱為使徒，主耶穌通過不認識的亞拿尼亞用聖靈使保羅作了準備(使徒行傳 9,10-18)。經驗豐富的猶太基督徒巴拿巴和西拉斯陪同保羅在禮拜中作為禱告夥伴對東地中海區域的民眾。在新約聖經中包含的13封保羅書信中，他14次寫到「上帝的國」，84次寫到「呼招人的教會（Ekklesia）」。但我們在他的書信中超過190次的讀到「耶穌」這一名字。對於他，這個詞是所有其他詞和主題中最受歡迎和最重要的。耶穌是他和我們的救世主。他帶著渴望期待著他的未來。他用語言和行動，用手工，通過在迫害和威脅中的忍耐，頌揚他。耶穌是本源是中心是保羅和福音的目標。他作為忠實全能的使者被派遣到不純全的民族中，並以他名字的力量和權利在他們中間作工。

禱告：我們在天上的父，我們感謝您，尊貴的主耶穌按您的旨意任命了他教會中的迫害者成為他恩典，力量和愛的見證人。我們感謝您，他的話語今天仍然能夠到達我們，使我們重生，堅固我們。請幫助我們，我們作為不配的和沒有能力的，通過您的寬恕得到改變，修正和被派遣。

誰是基督？

這個頭銜耶穌「基督」，希伯來語「彌賽亞」（受膏者），在這封信中特殊的涵義被提出來討論，因為一些律法主義的猶太基督徒開始認為摩西律法比這位救世主基督更重要。耶穌在他的家鄉拿撒勒通過讀以賽亞61，1-2將他的頭銜公開和解釋了：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，19 報告神悅納人的禧年。20於是把書卷起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。21耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。(路加福音 4，18-21).。這個翻譯成希臘語的文章，七十人編譯的聖經，與先知以賽亞的希伯來文的原作雖然在一些措辭上不同，但有同一的思想和內容。耶穌只部分的讀了從以賽亞61，2到路加福音4，19的經節。並且省略了「我們 神報復的一天」這一措辭，因為他第一次顯現不是為了審判，而是為了救贖。

當耶穌第二次到來的時候這暫時省略的話語才會發揮完全的作用。

在舊約中，國王，祭司和先知為行使他們的權柄用「 神救贖和力量的膏油」受膏。（利未記8，12；民數記35，32；撒母耳記上16，13；撒母耳記下5，3等）但是耶穌在他浸禮的時候直接在上帝的約旦河裡受膏。(詩篇 45,7-8;馬太福音 3,16-17；希伯來書 1,9)。所以他是「萬王之王萬主之主」（馬太福音 28，18； 提摩太前書 6，15； 啟示錄 5，6-12； 17，14； 19，16)，是「真正的大祭司，為了全世界的罪人將自己作為上帝的羔羊獻祭」 (希伯來書2，17、18； 4，14-16； 6，20；7，26；10，14 等)。他同時又是「道成肉身的神」，是所有預言總結的(約翰福音1，1-3、14； 約翰一書 1，1、2； 啟示錄 19，13)。上帝的七個靈在他裡面住著，通過他作工。(以賽亞11，2； 馬太福音 12，18； 啟示錄5，6)。西門彼得認識他並熟悉他是第一：「你是基督，是永生 神的兒子」。耶穌回答對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」 (馬太福音 16，16-17)。保羅給羅馬的教會寫信:「16我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。 17因為　神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記『義人必因信得生』。」 (羅馬書 1，16、17)。

禱告：我們感謝您，主耶穌，感謝您將您的頭銜在拿撒勒解釋和證明。您是萬王之王，您統治直到永遠。請幫助我們完全的順服您，用您的聖靈膏油我們，榮耀您。

問題3：為什麼「基督」不是耶穌的名，而是他的頭銜? 這個頭銜是什麼意思？

耶穌

這個名字「耶穌」不是從人來的，而是 神通過他的天使加百利確定的。(馬太福音1，21上；路加福音 1，31上； 2，21)這個名字意味著：這位主（耶和華）幫助，拯救和得勝，就像天使見證的：「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 (馬太福音1，21下)。這個超出眾名之上的名字在新約聖經中出現了975次，是裡面最重要的詞。這個名字「耶穌」是獨一無二的，因為在它裡面有對所有罪人的救贖和力量，既能治癒疾病也能驅逐撒旦。(使徒行傳 3，6；4，12；16，18 等)。

在保羅給腓立比教會的書信中的讚美詩中，展現了耶穌名字的內容和內涵：「6他本有 神的行像，不以自己與 神同等為強奪的， 7凡倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以 神將他升為至高，10又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。11無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父 神。」 (腓立比書2，6-11)

在教會的故事中有持續不斷的辯論，關於馬利亞的兒子本性的。我們通過聖經的內容可以斷言：「耶穌是真正的神也是真正的人！」撒旦和魔鬼們知道他的名字和他的聖潔。(馬太福音 4，3、6； 8，29； 馬可福音3，11； 5，7； 路加福音4，3、9、41；8，28； 使徒行傳 19，15 等)。他的敵人和朋友否認或承認他的神性。(馬太福音26，63； 27，37、39-43、54； 路加福音 3，23； 4，22； 約翰福音1，14、34、45、49； 3，16； 11，27； 20，31 等)。神和他的天使們明確的證實了耶穌是神的兒子。(馬太福音3，17； 17，5；路加福音 1，32、35； 3，22； 9，35 等)。他自己七次公開的，三十一次間接的承認自己的神性，(馬太福音28，19下； 馬可福音 14，62； 約翰福音3，17、18、35、36； 5，19-29； 6，40； 10，36； 11，4；14，9下-13、23； 17，1； 啟示錄1，17下、18；2，18； 3，21 等)。

但看著猶太信徒的狂熱，耶穌超過八十次的稱自己是「人子」，目的是實現但以裡劃時代的預言：「13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，14 得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。」 (但以理書 7，13-14)。耶穌多方面的證實了這個意義深遠的預言，因為他經常作為人子而非神的兒子出現。他說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。」 (馬太福音 20，28)。作為被捆鎖的被告，他向他民中的70個代表，和法庭中的法官尖銳透徹的見證：「從現在開始他們將看見人子坐在掌權者的右邊，駕著天雲而來」。(詩篇110，1；馬太福音 16，27； 25，31-32； 26，64)。

禱告：天上的父，我們敬拜您，因為您將您唯一的兒子命名為「耶穌」，為了是讓我們領會，他幫助我們，救贖我們，使我們得勝。我們感謝您，讓他成為人的樣式，承擔我們生命中所有的苦難。我們相信，我們感謝您，您也赦免了我們一切的罪。

問題4：對你來說，「耶穌」這個名字意味著什麼？

按神的旨意被委任

保羅在大馬士革前看到了耶穌像天一樣高的榮耀並認識到他是一位仁慈的主。儘管保羅是狂熱的基督徒迫害者，主並沒有傷害他，而是饒恕他，並派遣他為萬民的服侍者。同時，使徒承認，在父 神和 神 子之間並沒有區別，而是兩者擁有在靈的合一里，在完全的和諧中同一的旨意(馬太福音 26，39、42； 約翰福音 4，34；5，19、20；10，27-30； 14，9下-11 等)。

所以保羅見證，他不是從人中被挑選，派遣，或和他的本職有關聯，而是按照 神的旨意和他充滿恩典的宿命被揀選，帶著他神聖的權柄做事，作為傑出的權威被派遣(使徒行傳13，2； 羅馬書 1，1； 加拉太書1，1 等)。

他是上帝在謙卑和身體的軟弱上的代理人。在監察的監獄裡他稱自己是耶穌基督被囚的(以弗所書3，1； 4，1； 腓力比書 1，7、13)，但從來不做猶太人或羅馬人的被囚的。他自願做耶穌基督的奴僕(羅馬書1，1)，並永久的順從服侍他(使徒行傳16，6-8； 哥林多前書9，16； 哥林多後書12，7-10)。

問題5：為什麼保羅說自己不是被人，而是被神呼召和差遣的？

提摩太

保羅不是一個人獨自榮耀主的偉大，而大多數時候被同工和客人圍繞著，他們和他一起做工，承擔禱告聚會，和他一起禱告。當他被發回重審的時候，他被允許拜訪他的幫手，將他口述的信寫在羊皮紙或是卷軸的草紙上， 鼓勵他們。提摩太，保羅靈上的兒子，跟保羅在一起，當保羅口述給歌羅西教會的這封信的時候，可能還建議他一些用希臘語表達的措辭。保羅也稱提摩太是他基督裡的兄弟，他所有的助手和朋友中站在離他最近的地方的(哥林多前書16，10-11； 腓力比書 2，19-23)。

提摩太出身於路司得 (Konya附近, 在今天的土耳其境內)。他父親在羅馬帝國中是希臘文化色彩濃重的希臘人，

他的外祖母羅以，母親友尼基是虔誠的猶太女人，她們教她們的孩子摩西五經，並吩咐他作他父親靈上的繼承人(使徒行傳16，1-3； 提摩太后書 1，5； 3，13-15)。 也許這個少年是在保羅第一次傳教旅行中被規勸改猶太教信耶穌的， 因為保羅稱他是「靈上的兒子」(提摩太后書1，2)。在保羅第二次傳教旅行中，提摩太被召作為使徒的陪同為基督做侍奉，由保羅行割禮，目的是他也能在猶太人那兒作為耶穌的見證人被接受，在他按手所給的恩賜下侍奉神 (提摩太后書1，6、7)。保羅委託提摩太堅固城裡剛剛信主的人的信仰，那些他必須離開的人 (哥林多前書4，17； 16，10、11； 腓力比書 2，19-23； 帖撒羅尼迦前書3，2-6)。在保羅的一些信中提摩太和他一起就信的內容簽名(帖撒羅尼迦前後書，哥林多後書， 腓力比書， 歌羅西書，腓力門書)。他作為他主裡的父的代理人侍奉，在第一封給提摩太的信中他就跟提摩太指出怎樣領導和管理一個新的教會。在第二封信中他鼓勵提摩太戰勝軟弱，恐懼和害怕受苦，用忍耐和決心抗拒異端，勇敢的為基督而戰(提摩太后書1，8-14)。

問題6：提摩太是誰？他是怎樣對給歌羅西的信共同承擔負責的？

給基督裡成聖的人和兄弟

保羅和提摩太稱歌羅西教會的肢體為「成聖的人」，這表明他們的罪通過耶穌基督的寶血洗淨了(希伯來書9，14； 10，14)， 神的義因著恩典加在他們身上 (羅馬書3，22-24)，聖靈的澆灌在他們心裡已經穩固(羅馬書 5，5下)。他們處於苦難和迫害之中，但在聖靈的幫助安慰下穩固在信心裡(約翰福音16，33； 17，17)。結果是他們在這封信中被稱為是「在基督裡有忠心的兄弟」 (馬太福音12，47-50； 羅馬書 8，29； 以弗所書2，19-22)。這個榮耀的稱謂說，他們神聖的合法的屬於上帝的大家庭。那裡「基督」裡的每一個人都是平安的和被擁繞的。這個有特性的概念「在基督裡」，「在主裡」或者「在他裡面」在新約聖經裡出現100次多次，它的含義是完全放棄自我，永久的待在他們救贖者和主神聖的受保護的空間裡。在信的開頭提及的對教會肢體的稱謂包含了新約中出於恩典的救贖的所有各式各樣。沒有使徒的調解，歌羅西的教會領受了新約所有的恩典和權利，同時也永留在了苦澀的非難和誘惑中。。。

禱告：我們在天上的父，我們感謝您，您通過耶穌基督使罪人們成聖。他們通過領受聖靈成為基督裡的兄弟。求您也看顧我們，為了讓我們成為聖潔的弟兄姊妹,在我們頑固的自我中心上行使您的救贖。

問題7：誰是聖潔的？我們怎樣才能成為基督裡積極的弟兄姊妹？

保羅將他使徒的祝福問候給了離散的小教會並且向他們保證：「 神的恩典和平安屬於你們！」這個全權的宣告包含了福音的目的和總結。他不想帶給教會更多了。

附記（一）

使徒的祝福

「願恩惠平安，

從我們的父神，

並主耶穌基督

，歸與你們」(羅馬書 1,7)

使徒保羅的保證在他十三封信的每一封中都有小的差別和補充，在新約中：哥林多前書1,3; 哥林多後書 1,2; 加拉太書1,3; 以弗所書 1,2; 腓立比書 1,2; 歌羅西書 1,2; 帖撒羅尼迦前書1,1; 帖撒羅尼迦後書1,2; 提摩太前書 1,2; 提摩太后書 1,2; 提多書1,4; 腓利門書3)。這些祝福的話語指出了保羅所有布道，書信和禱告的內容。他不想多說。通過這些話語他已經供給了教會全部福音的主旨。但在給歌羅西的書信中少了他祝福問安的最後一個部分。

恩典

來自上帝的恩典也被其他的宗教，例如伊斯蘭教，稍微改變提及。它大多數意味著一個人的生活中他贊同的(na』m),一些使人愉快的東西(na』iman)，就像伊甸園(al-Na』im)作為他夢想的目標。穆罕默德稱他的穆斯林?蒙恩典的「 (ana』mta aleihim)，把他跟他養子ZAID的妻子的婚姻也看成是阿拉的恩典(Sure- al- Ahzab 33,37)。

保羅首先見證的不是上帝特別的恩典，而是救贖故事中對罪人的特赦。使徒在三位一體的 神的恩典中看到的是對所有罪的赦免，對羞恥的消除，永遠有效的公義和被潔淨了的罪人們純潔的表現。

上帝免罪的恩典白白的賜給了罪人，不是必須數算禱告，禁食, 朝聖或是花費的多少。所謂的?好行為「也不足以得到 神的恩典。 保羅自己學習了摩西律法，也完美的履行了它的603條戒律，然而，他卻血腥的迫害耶路撒冷的基督徒，因為他還沒有認識 神白白給的恩典。然而，當他奉Synhedrium（猶太黨的名稱）的命令去大馬士革，消滅當地教會的時候，榮耀的主耶穌基督向他顯現，跟他說話，回答他的問題，稱他，這個曾經教會的迫害者，為人民的使徒，將福音帶給整個世界。保羅說，他完全因著恩典，被白白的從 神的憤怒和審判前救贖了。

這個恩典不僅僅在於每個罪的赦免，而且它還和清除違反 神的法的具體罪行有關，緊接著進一步的完全的大赦。一個罪人的所有罪孽突然地通過 神的恩典被消除，不管是認識到的還是沒有認識到的，認識到的連結著沒認識到的，就像原罪和我們虧缺的主的榮耀(創世紀1,27; 羅馬書 3, 23)。 神的恩典賜給罪人們生命中徹底性的赦免(詩篇 103,3)。

但是，一個罪人通過 神的恩典白白得到的大公義不是只給基督徒的，不管他們是虔誠的或是只受過洗禮的，而是也同時包括猶太人和穆斯林，異教徒和佛教徒，共產主義者和無神論者在內。他們大多數不知道他們有享受恩典的權利，或是在他們靈裡盲目偏激的拒絕了它。 但是這個浩瀚的 神的恩典命令是面向世上所有人，作為供應和特權被固定了下來。誰為此感謝 神和相信他的愛了呢？

上帝的恩典既不是源自他暫時的心情，也不是他對一個有特權的罪犯的同情，而是受用於所有的人， 永遠(出埃及記33,19)。這些救贖的事實對他來說象徵著神的恩典的基礎和奧秘。這也許是，義人再次違反 神的意願犯罪，但是主仍然信實的與他同在，因為主跟和他立了恩典的約。儘管我們幾乎一無所知，但我們感覺我們是在恩典的時代，而不是法的時代。「大山可以挪開，小山可以遷移。但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的」 (以賽亞書 54,8.10; 路加福音4,19)。

上帝的恩典是怎麼形成的？只出於主耶穌基督獻祭的寶血！在約旦河裡給馬利亞的兒子施洗之後，施洗約翰就已經知道了：「看哪，神的羔羊，背負世人罪孽的。」 (約翰福音 1,29)保羅見證說：「 神在基督裡叫世人與他和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理托付了我們。 所以我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。  神使那不知罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為神的義」 (哥林多後書 5, 19-21)。這個信仰上的自白，人民傳道士穩固了他信仰宣言的根基：「並沒有分別。 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義(羅馬書 3,22-24)。使徒保羅同樣的解釋這個救贖的事實：「 他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪！」(約翰一書 2,2)我們在他的迷你福音書中可以讀到上帝恩典的安慰：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17  因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」 (約翰福音 3,16-17)

與你們同在！

按照閃族人的語言理解力，使徒保羅用這些話見證說：恩典現在屬於你們了！你們不但可以盡情的享用，而且作為給你們的特權。它現在已經為你們所有，並且作為上帝恩典的禮物送給你們。誰相信這個事實的， 就在裡面實現這個特權。誰不相信或是自滿不顧及恩典的，就自己受苦。恩典的權利為每一個懺悔悔過的敞開著。使徒保羅見證：「信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」 (約翰福音3,18、19)。上帝的恩典是浩瀚的。然而恩典必須被贊同，接受，相信和變成感謝和敬拜。一張支票應該被他的簽發者認同，否則它就沒有價值，即便它提供了一個合法的確定的金額。誰忽視這個給他的恩典特權，誰就永遠的失去了。在你的職位上為耶穌基督作為贖價的死感謝 神，相信他的信實永遠不會停止。

禱告： 我們在天上的父，我們尊崇您，因為使徒保羅向他的書信的所有讀者許諾，您的恩典和您愛的力量因著耶穌基督的贖罪的死白白的為他所盡情享用，並已經屬於他了。請幫助我們能有堅定的信，幸福的感謝，在一切的抱怨責難面前都能忠實的緊緊抓住您沒有結束的偉大的恩典。

問題8：在新約中， 「恩典與你們同在」 這個概念是什麼意思？

平安

按照通過主耶穌基督的寶血白白獲得恩典的許諾，使徒向歌羅西教會解釋真正的聖靈的果實，從他們的赦免裡成長。在他給羅馬的信中寫道：「1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」 (羅馬書5,1、2)。我們不應該只是讀這些承諾，而應該用心學，變成讚美和感激。

保羅總結聖靈的果子和恩典的禮物，並在他的問候語中稱他們為上帝的平安，這個平安藉著基督在新約中的十字架之死，帶著和解給了我們。上帝對人對抗他，人的創造者，立法者和主的怒氣是通過基督為了所有信他的人贖罪而死平息的。「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」 (希伯來書10,14)。

這也證實了聖靈在主裡的話：「那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣。我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說，我不再記念他們的罪愆，和他們的過犯」 (希伯來書10,14-17)。 神的兒子通過他自己的赦罪祭使我們與他的父親和好了，也使我們在他個人的平安裡與他連在一起。我們在上帝面前不用再下意識的害怕，因為主耶穌基督的寶血為我們說話，保護我們與「三位的 神」永遠和平。

保羅所講的平安不是兩個爭鬥的民族之間的政治的平安，而是和 神靈上的平安。耶穌首先不是想要改變世界的境況和苦難，而是更新住在世界上的人的內心，揭開他們的罪，寬恕他們，帶他們回到和他們的造物主已經丟失的和平裡。 他們應該和 神在和諧和愛裡生活，為 神而活。之後他們生活的環境中的困苦的境遇也會隨之變化。非基督的世界不認識上帝的平安。但 神兒子的教會接待他們。

自從 神的羔羊把第二塊印揭開，人之間的太平就被從地上奪走了(啟示錄 6,3)。當真正的和平之子顯現在地上的時候，和平才再次被建立。

跟 神的靈裡的和平不是說信徒通過受苦自己獲得的報酬，而是三位一體的 神給我們的禮物。不是我們跟他立了和平的約，而是他跟我們。同時我們也有義務從屬於他，服從他。耶穌他自己也長久地在軛下為他父親做事(馬太福音11, 29)，也要求我們負「他的軛」。同樣的，就好像一隻大象和一隻螞蟻必須在同一個軛下行走，然而是大象馱著軛連同螞蟻。我們應該明白，沒有從屬於耶穌下的軛，跟上帝就沒有永久的和平。只有當我們被耶穌變得溫良和恭順，我們才為我們的靈找到安靜。

耶穌啟示我們：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」

(約翰福音 14,27)。人的救贖主也提示說，他跟 神有的並且自己擔著的平安是-聖靈。馬利亞的兒子從降生就是無罪的，因為上帝的力量和恩惠能在他身上發生無限的功用。

因為他的跟隨者接受了赦罪的恩典，和 神和解，他們就變得潔淨和聖潔了，所以平安的靈就能在他裡面住了。上帝的靈到人心的哪裡，哪裡就開始了真正的永久的平安。耶穌稱上帝的靈是他個人的平安，上帝的靈也希望改變我們，戰勝我們，安慰我們。然而離了我們的自我犧牲，這將不會實現。所以耶穌警告我們說：「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯！」 (約翰福音14,27下)

上帝的平安教導我們與人和平，鼓勵我們愛我們的敵人。他使我們承認自己的罪，保護我們免於敵手對我們自我公義的定罪。平安的靈就是愛的靈，因為 神的平安源於他的愛(約翰一書4,16)。

保羅體驗了平安之靈的力量，見證說：「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念」(腓利比書4,7)。使徒用他的見證征服了印度日耳曼人對驕傲的理性信仰的自我滿足，啟示他們把聖靈當作上帝賜的平安。

聖靈與所有人類的天才和科學家相比，擁有無可比擬的更高的思考和認識能力。屬血氣的人是狹小受限空間裡的囚徒。而聖靈自己探索著 神性的深度，並啟示我們 神和 神子的意念。所以保羅能夠勇敢的見證：「但我們是有基督的心了」 (哥林多前書 2,14-16)。

保羅在信中所寫的平安不僅是上帝的平安，也是基督的平安和聖靈的平安。它是三位一體 神的最核心的本質和力量之一。在它裡面不會鑽入因為罪和錯誤而引起的自責的不安。因為上帝總是在智慧和愛裡公義的存在著。平安的靈不會離開保羅，也不會在他數年之久被囚禁的日子離棄他。他可以區分靈，在滿是平安的順從中得到他主的安慰。

與你們同在！

耶穌說他的跟隨者中這樣的人有福了，那些將 神和他兒子賜予的平安傳給其他人的。(馬太福音5,9)。不知道這個怎麼發生的人，最好讓自己跟主禱告，求給自己平安的靈。這樣平安的靈會指引他，使他的家庭，學校和教會獲得平安的饋贈。同時我們不是平安的饋贈者，而是聖靈驅使我們見證上帝的恩典。

這樣是為了平安的靈在剛剛信的人那兒築屋。那些只想為自己保留上帝平安和自私地偷偷享受 神的恩典和平安的人多麼可悲？他們跟死海一樣，只有流入的河，沒有流出的河，不像革尼撒勒湖，滿了魚和生命。保羅不是把他使徒的祝福只給一個人，而是首先給整個教會。齊岑多夫（Zinzendorf）伯爵說了：「我不承認沒有人際關係的基督信仰」。在成聖人的共同生活中，我們遺傳的非聖潔才會顯露出來。很難相信，在教會和團契中有多少爭執和傲慢撕毀了愛和真理的約。幾乎沒有人願意是所有中最小的和僕人，根據彼得信心的宣告，耶穌給他門徒的性格的改變很大的價值。並且在他新的律法中為他們寫到，他們要彼此相愛，就像耶穌愛他們一樣 。(約翰福音 13,34)。耶穌在他祭司長的禱告中為他團契的合一禱告，希望他們能成為一體，就像他和他的父親是一體的一樣。但因為他們不能自己實現靈裡愛的合一，所以耶穌用這樣的話補充他的請求：「你在我裡面，我在你裡面」 (約翰福音17,21-26)。

禱告：我們在天上的父，我們感謝您，感謝您為了所有被造物的暴動，通過耶穌基督的救贖祭賜給了我們永遠有效的平安，請幫助我們，您安慰的靈入住我們和許多懺悔的人。這樣您的平安和喜樂在我們這個充滿罪的世界蕩漾開來，我們也成為從您而來的平安的饋贈人。

問題9：基督的平安有什麼特別？

從 神，我們的父

先前的律法主義者保羅，用他使徒的問候，拆毀了人對抗上帝的無知的牆。沒有一個人沒有一個宗教真正的認識 神。最好的情況就是，他們知道和預料，有一位 神。但他是誰， 沒有一個人知道！約翰對此見證：「從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」 (約翰福音 1,18)。耶穌啟示說：「27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。28凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」(馬太福音11,27-28)。

保羅接受了耶穌的自我見證，儘管有不認識上帝的猶太人的迫害，保羅承認，這位偉大的讓人畏懼的 神是：「我們的父！」

這個啟示是個轟動！自有永有的使死了的復活; 神聖的接受罪人；有忍耐的忍受不聽話的孩子，公義的審判不公義的！這所有的不再是邏輯，而是靈上的。我們父 神的愛比我們的智慧更博大和廣泛。什麼時候我們最終喜樂的順服於他的全能和良善，頌揚他那個耶穌啟示我們的新名字？為什麼我們經常向沒有確切定義的「主」而不是「我們的父」禱告呢？

想在被記錄的耶穌的話語中思考上帝父名的奧密的人，可以發現，在新約聖經中大約有200次提及他的父。他80次尊稱他為「這位父」，59次帶著謝意親切的稱他「我的父」，十次在他的禱告中信任的稱「父」，只有一次在主導文莊重的開場白中說了「我們的父」(馬太福音6,9； 路加福音11,2)。用這個充滿恩典的措辭，耶穌跟他的跟隨者共同分享他自己的權利。他們被合法的接收，得到靈上的重生，他們將通過贖罪祭耶穌和聖靈的消息成為 神家裡的孩子。誰領會了這個事實，認出了他的深度，就通過聖靈尊崇父和子，並一輩子歡歡喜喜的侍奉他。

所以耶穌也21次稱他的父為「你們的父」，5次「你的父」。讓我們羞愧的是，我們也應該認識到，耶穌六次講「這位父」或「他的父」而非他門徒的父。我們跟 上帝父的關係不是奧秘，而是耶穌子的關係。因為全能的 神作為耶穌基督的父顯明，並公開證實耶穌是他的愛子(馬太福音3,17; 17,5)，所以我也通過跟他兒子信的關係，被帶入了子的關係，當然也包括服從父的權威義務。上帝並不直接是我們的父，而是耶穌基督的。只有通過他，在他裡面，我們才能也成為 神的孩子。向我們在天上的父的所有禱告和行為，都應該緊接上耶穌的名。我們不重要，天上，地下所以的權柄都給了他(馬太福音 28,18)。

耶穌並沒有用他信的服從強加給我們不能承受的重擔，而是發掘了他自己的聖靈作為「來自上面的力量」給他的跟隨者。對此保羅寫道「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父！ 16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。

17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」 (羅馬書 8,15-17)。

改革者加爾文(Calvin)應該說過，聖靈的呼召是給耶穌跟隨者的最根本的證據。通過聖靈的呼召，我們領受了從上帝而來的，直接的啟示進入我們的心裡，這樣我們就不懷疑跟他的父的關係。

誰，為他的照顧和愛，為他通過他獨生子贖罪祭的救贖，為他的教導和修正，通過他的聖靈在我們心裡居住，而獲得的他在我們裡面的氣質，還有預言給我們的榮耀，感謝我們在天上的父了？這一切都是以基督的名賞給我們的。但是我們的感謝在哪裡？他的靈教導我們禱告和讚美：「感謝您，我們的父，為您所作的一切！」

主禱文，耶穌教給我們的，是基督徒的主要的禱告（禱告的範本）。它教導我們，父的名在我們裡面和周圍被尊為聖，父的國跟我們，通過我們降臨，父的旨意在我們裡面，通過我們，像行在天上一樣。父每天賜給我們充足的麵包，不只是我們，而是所有在他兒子教會裡的人。

我們為此感謝他了嗎？另外我們跟我們的父求，他富足的每天寬恕我們所以的罪孽，錯誤和失誤。我們也一樣完全的寬恕我們的敵人，忘記他們的不義，愛他們。我們求這位父，保守我們遠離背叛他的試探，解救我們脫離惡人的詭計和暴力，以他在他耶穌基督裡堅固我們，保守我們，保護我們的方式，直到永遠(馬太福音6,9-13)。我們擁有何等的特權啊！耶穌向我們啟示他的父，保羅向我們保證他的恩典，寬恕和平安!

然而上帝不只是所以基督跟隨者的父，也是所有丟失的兒子和女兒的父，特別是亞伯拉罕的後裔！他等待著他們的回頭，堅持熱切的看顧他們。一看見他們中的一個，羞於不義的放蕩生活，想回家，他就急急忙忙的迎向他，為的是這個回家的人在最後一步不必孤單一人。然而這位父不跟他講話，而是等待著他認罪，等待著他祈禱工作和憐憫(路加福音 15,20-21)。然後這位父卻給他披上公義的袍子，用他靈的印章戒指裝扮他，讓他吃他讓人為他準備的「最好的祭物」的肉，

這位父把他屋子所有的居民喊到一起，使他們因這個曾失去的兒子的回家同樂，這個靈死去了，但因著恩典死而復活的。但這個待在家裡的順服的兒子也許不歡迎這個墮落的弟弟。

路加福音通過聖經的「黃金篇章」，展示了耶穌對他父和我們的父在天上的性格和行動的啟示(路加福音 15,11-32)。啊，這也是信裡的兄弟姊妹想領會的，保羅自己呼喊失去的神的罪人們：「恩典和平安也會臨到你，來自你父的」。父的神聖的愛大大的高過我們的智慧和傳統。從他對丟失的人的愛裡，我們可以理解我們父的無邊無際的仁慈。

禱告：父，我們跟您禱告，因為您不因我們的欺騙，不潔和傲慢丟棄我們，而是因著耶穌贖罪的死接受了我們，將您的聖靈注入我們，為了我們能夠說「阿爸，父」，能夠喊「哈里路亞」。請讓所有的「我們的父」的禱告在我們的生命中實現吧。阿門。

問題10：為什麼我們有權利宣稱：「全能的上帝是我們的父」？

（這裡使徒保羅在他給歌羅西教會的信中的祝福問候結束了，因為這處於信仰的開始。在他其他的信中，他的祝福繼續）

主耶穌基督

對使徒保羅來說，彌賽亞耶穌不單單是拿撒勒人馬利亞的兒子，而是在光一樣的榮耀中復活的主，他在大馬士革前阻止了保羅去消滅主的教會的路上。

保羅親眼看到了耶穌在他萬主之主的榮耀中，瞬間明白，這個永遠的王的國不屬這個世界。這位萬能的不用交稅，不買盔甲和火箭，而是用他名的權力和靈的力量發力。耶穌在 彼拉多，羅馬的掌權者前，公開了他隱藏的權威：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。 彼拉多就對他說，這樣，你是王麼。耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話」(約翰福音18,36-37)。

這個詞真理在閃族的語言區也是權力的意思。耶穌公開了一部新的律法，將他的獨有的，聖潔的愛變成了他的國的主要原則。我們應該閱讀，思考並順服的遵行我們的王在新約中的1000個命令， 然後我們也許能更好的理解我們主的特徵，律法和他神聖國度的原則(馬太福音 28,20; 約翰福音13,34)。保羅在這個道理中見證：「 因為賜生命的聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」 (羅馬書8,2)。聖靈不是混亂的靈，寧可住在有律法的裡面，通過這個法跟基督徒和諧。耶穌已經建議他的門徒：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢。人還能拿

什麼換生命呢？ (馬太福音16,24-26)。

誰研究基督律法的，可以發現，命令的大多數涉及他的國的擴展。耶穌在他死而復活之後公開他的全能，不是為了自誇，而是為了使他猶豫不決的門徒行動起來，使他們呼喊其他的人，向聖父，聖子，聖靈敞開，通過奉他的名施洗使他們合為一體。

他鼓勵警戒他的跟隨者：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。  凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。」 (馬太福音10,32-33)。

愛仇敵屬於上帝的過的特性之一。這條誡命對屬血氣的人來說是難以理解的，而對於每一個重生的耶穌的跟隨者來說，它已經成為一個不可避免的義務：「 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。45這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。46你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢。就是稅吏不也是這樣行麼。 47你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢。就是外邦人不也是這樣行麼。48所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」(馬太福音 5,43-48)。

誰想閱讀並履行耶穌充滿憐憫的命令的，開始戰慄，因為愛敵人在基督徒那兒也經常是不及格的。另外我們也與天父的完美隔斷， 但是他在聖靈裡滿是恩典的天性，已經給了我們，鼓勵我們，引領著我們愛我們所有的仇敵，這樣在我們裡面耶穌基督國度的實質得以實現，因為「這是耶和華指示所羅巴伯，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」（撒迦利亞書4,6）。

上帝的國度的準則和力量在耶穌的名裡隱藏著。這位無罪的萬王之王成為了獨一無二的 神的羔羊，他帶走了世界上所有的罪(約翰福音 1,29; 啟示錄 5,5-6)。用他的贖罪祭，他從萬民中潔淨了一個民族，並用他的寶血使他們成為正義的，聖潔的，有價值的。保羅正式的向在西土耳其和全世界的耶穌的教會做見證：「 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民。從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤」 (彼得前書 2,9-10)。耶穌顯現也為除滅撒旦的作為(約翰一書 3,8)

他不僅戰勝了他自己和教會全體裡的罪，欺騙和憎惡，而且用他的死裡復活戰勝了死亡，並向他的跟隨者保證了其他宗教的領導者不能說的：「耶穌對他說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。26凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？」(約翰福音11,25-26)。誰相信耶穌的見證的，就得到了戰勝死亡的份兒。

魔鬼經常試探耶穌，但總敗在他的謙卑和愛上。基督總起來稱撒旦，所有的包括他的名，特性，行為，為「兇惡」(馬太福音6,13)。然而兇惡的並不能誘騙「行善的」犯罪或犯錯，也不能誘騙他的身體和靈最軟弱的部分。耶穌忠實於他的父，當 神不得不跟代理他的審判權的愛子分離的時候。約翰向我們保證，就像耶穌，道成肉身的神的話語那樣，在世界末日那天，撒旦將被剝奪權利，軟弱的被天使之一扔進永世的地獄(啟示錄19,11-20,10)。

主耶穌在拿撒勒的教堂做見證，先知以賽亞已經預言了的，關於將要來的彌賽亞(以賽亞61,1-2; 路加福音 4,18-19)。

用這些話耶穌像確認他的國度的疆界和目標也在地上。他跟聖靈住在一個完全的統一體裡，和舊約的主一起。這三位相當於一個不可分割的集結。神聖的三位一體是人和國度的奧秘所在。三位原是一位！(約翰福音10,30; 14,9-11)。

神性的合一是在耶穌在約旦河受洗以後，聖靈滿滿的膏油他的時候實現的。從那以後，每一個基督徒，一個真正的基督徒，都是受膏者，因為這個是我們稱謂和名字的字面的含義。

但是我們塗油式的主要意圖是世界的福音，證據是首先不幸的，卑下的，疾病的和貧窮的應該被商定。富裕，強大，美好和智慧大多數時候不屬於，或者不是他們的標準，如此確信，以至於他們認為，耶穌和他聖靈的救贖是不被需要的。這個宣告的成果是，釋放被罪惡捆綁的靈魂，打開他們的心眼，認識 神是他們的父，接受耶穌是他們的主和福地，被聖靈安慰和更新。靈上的釋放也應到達這些人，這些絕望的，被拋棄的，內心沒有希望的疲憊的人。天堂的門為他們敞開，進入永世恩典的權力也將被悄悄的告知。他們應該作為自由人從罪惡的囚籠裡出來，回到他們的父那裡，感謝他到永遠。

耶穌在他人世的生命中已經實現了在以賽亞61，1，2中的預言。細心閱讀福音書的人會從中發現這個預言實際的規劃。治癒所有來尋求他的病人的 神子的全能，使遇見他的瘋子得自由，用他簡短的口頭命令驅趕不淨的魂，他對暴風的駕馭，使三個死去的復活，饒恕悔過者的罪，這些都是他預言的證據。他不拜訪國王，王子，教皇，文士，民眾的領導。他到不幸的人-直到現在。他大聲的禱告：「父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」(馬太福音11,25-28)。

使徒保羅想把他信中的事實作為他福音的總和提供給他的教會和同工的人。所以他在他所有的信中記下：來自 神我們的父，主耶穌基督的恩惠和平安與你們同在。

誰知道和領會使徒的問候的，今天已經住在了我們父 神的國度裡，在主耶穌基督的統治下，這位主作為 神的羔羊管理此世的和來世的世界，將在榮耀裡再次顯現，來審判生死。我們已經為他的到來準備好了嗎?研究他的一千條命令和他預言的財富吧，這樣他能為與你必然的見面準備他的心。

禱告：我們在天上的父，我們感謝您，感謝您給了您的愛子天上和地上所多的權柄。他是我們的主，我們願意服從的主。請引領我們走聖靈的道路，滿是喜樂的實現我們王的指示。原您的國度降臨，您的旨意行現在，如同在天上，也在我們周圍。阿門。

問題11「主」這個頭銜對耶穌基督，對我們各意味著什麼？？

（這裡以保羅所有書信中，對使徒的祝福問候的簡短註釋結束了附記一）

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2．保羅和他的同工們為歌羅西教會的感謝的禱告

(歌羅西書 1,3-8)

1，3我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。4 因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心。5 是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。6這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。7正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷你們）作了基督忠心的執事。8 也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。

我們

保羅在這封信的引言中總結了基督徒信仰的特徵點和在祝福問候中我們福分充滿之後，他轉向了歌羅西教會的特殊情形。

同時以我們的形式（第一人稱）見證了，不只是他，還有提摩太，以巴弗和其他信仰上的兄弟一起不停的為新教會求告，描述通往教會勝利的密鑰(馬太福音18,19.20; 28,20)。禱告組不是以教會和她的肢體具體的困苦和問題開始，而是首先把注意力放在了感謝的真正原因上。

感謝父

他們為歌羅西教會的存在和靈性的成長，不是感謝不認識的上帝，而是耶穌基督的父。 每一個真正的教會都是三位一體的 神恩典的一個奇跡。與他的父和諧的耶穌，他的死，把他們從罪中喊出，潔淨，復活和成聖。這意味著在魔鬼撒旦的領域 天國的闖入。這是 耶穌基督超越黑暗權勢的勝利，也是他的聖靈的果實。在羅馬試驗監獄的禱告團體不是只有一次為在西土耳其的新教會禱告，並隨後忘記了他們，而是持續不斷的，一直禱告，當他們為禱告聚集在一起的時候。他們給收信人見證了他們在信裡具體的忠實的禱告，為了使他們知道，

在教會的力量中他們不是孤單的，被遺棄的。忠實的禱告者按禱告清單禱告,這對教會是好的，之後他們為教會裡的每一個肢體感謝 神，並為耶穌基督恩典的前哨禱告，不是只有一次或偶爾的，而是規律的，帶著誠心，在聖靈的引導下。

禱告：我們在天上的父，我們感謝您，為世上所有的教會，那些在我們的日子裡通過耶穌基督的聖名新成立的，也為天國闖入這個迷茫昏暗的世界的奇跡歡呼雀躍。請幫住我們，每天不要忘記感謝，因為您所作的，遠遠多於我們知道的。瞭解的。

問題12：為什麼使徒和他的團契不停的為歌羅西教會感謝 神？

保羅周圍的團契感謝耶穌基督的父，主要為歌羅西教會的三個重點：首先是對耶穌基督的信，然後是他們在聖靈裡的熾熱的愛和他們對永生的確鑿的盼望。

正確的信

對釘十架的猶太人的信在羅馬帝國是一種冒險，因為按照羅馬的法律，釘死於十架的人都是外國的罪犯或者是逃跑的奴隸。所以他們的信，對被釘十架的 神的羔羊，和緣於代理人身份的對他們所有罪孽的辯解，是 神恩典的一個挑戰性的奇跡。

在希臘文化領域的多種文化交織的社會，很少對 神和他的仁慈的愛，對法定的對所有罪人的死刑，對通過無罪的耶穌可能性的贖罪祭，有直覺。但是 神恩典的力量把信植入了希臘人和羅馬人的身心裡面。所以以保羅為中心的禱告團體為出於恩典的認知的突破感謝 神。

真正的愛

在希臘社會，當提到愛的時候，人們首先想到「厄洛斯」，一種情緒的，跟性有關係的，被傳達的愛。或者人們在心裡寫下了?Phile「（友愛），作為高高在上的人性的一種，或者在哲學之上的。只有很少的人意識到?Agape「（ 神的愛）上帝的恩惠，表明了一種忘我的，樂於犧牲的愛。但是誰想用意大利語表達 神的愛，基督的愛，對敵人的愛，只能選擇Agape的概念，為的是能表達這種愛的深度和 神聖。

保羅周圍的禱告團契對歌羅西樂於犧牲的忘我的愛印象深刻。禱告者知道，這種品德不是出自新信徒本身，而是天堂的禮物，就像保羅在給羅馬的信中寫的：「所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」 (羅馬書 5,5下)。 神給基督跟隨者的恩賜需要像暴風一樣強烈的感謝，因為利己者將由此學會富有同情心的，及其靈敏的互相忍耐。富有的真正幫助貧困的，不是只用計劃和言語。活躍的歌羅西教會通過聖靈的潛能被激活。

一個人渴望有個在家裡的感覺的 神的大家庭，在那裡面乾淨的空氣掌權，對 神的愛的喜樂控制。那兒不是謊言或是虛偽的友善管理著，而是真摯的愛。這依賴於對耶穌，這位救贖主和統治者正確的信，通過這個信能結聖靈的果實。

為了所有成聖的

在保羅的禱告團契的感謝中，特殊點是這個通告，歌羅西愛所有的聖徒。每個教會都有靈上成熟和靈上軟弱的人。對於前者，每個人都試著與之保持聯繫，後者則被遺忘或被躲開。

誰嘗試與後者聯繫的，必須小心辱罵和難聽的話。但是，在歌羅西，受歡迎的和不受歡迎的在聖徒那兒同樣的被尊重和重視。教會裡在前的表現的像在後的，在後的。而在後的則被鼓勵和照顧。領導團體不凌駕於在下的之上。想法簡單的不感覺到被忽視，而是被傾聽。貧窮的不被輕視，富裕的默默的幫忙。

「所有成聖的」這個詞從歌羅西這個地方流傳了出去。這個概念也總結了耶路撒冷軟弱的猶太基督徒，或者在偏激的城市和鄉村中被逼迫的聖徒的飢餓。歌羅西人有敞開的耳朵和願意犧牲的心，為了那些地中海地區受苦的基督跟隨者。他們通過禱告和捐助幫助有使命的團隊，既不忽視驅使基督徒的遺孤，也不漏掉他們的遺孀。耶穌和他的使徒用愛做了他們的榜樣。所有的人試著愛他們的敵人，放棄冷酷。當他們因著信仰願意被欺負，被離棄，被輕視的時候，他們不會痛苦。聖父，聖子和聖靈的愛 改變並充滿了他們的生命。

禱告：父，我們發自內心的感謝您，感謝您一直與我們同在，並在遙遠的國度裡，讓對耶穌基督忠實的信成長，這位基督為所有的聖徒和所有的敵人奉獻了他由衷的犧牲的愛。求您剛強我們的信，使我們從自私中釋放出來，愛所有被逼迫和對抗的聖徒。阿門。

問題13：哪裡寫著，上帝的愛澆灌到我們的心裡了？這個見證符合你嗎？

有生命的盼望

歌羅西積極的愛和堅定的信的原因之一是他的盼望，這個盼望深刻影響了他的生命和思想。保羅和他的禱告圈感謝 神，耶穌基督的父，為了教會全體獨一無二的盼望，這個盼望像發動機一樣推動了他們在信仰生活中的活動。

在我們的世界，無望瘋長著。疾病，遺傳，人口膨脹，環境污染，ABC武器，戰爭和即將來臨的大規模死亡，像一個「凶兆」寫在了所有的牆上了。但是基督從死裡復活。他活著！他不是在墳墓裡腐爛著，像釋迦牟尼，穆罕默德或是其他的宗教創始者。他美好的復活證明了他的神性，

說明了他戰勝了死亡和撒旦，向我們保證， 神已經接受他為所有的罪人的贖罪祭。他的生命力在保羅所見的榮耀中閃耀。

使徒之前給羅馬教會寫道：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。18我想現在的苦楚，若比將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了….我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。29因為他豫先所知道的人，就豫先定下傚法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子(羅馬書8,17.18.28.29)。」

保羅用這個認知做見證，基督死而復活時，真真切切的可以感覺到的聖靈的身軀將是我們自己復活的榜樣。我們被預兆相似的成為 神的兒子，反映他榮耀的畫面。他的謙卑和神聖，他的力量和榮耀，將從他的跟隨者裡看出，

結果是實現他的預言：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？(約翰福音 11,25-26)。」使徒保羅給哥林多的教會寫道：「死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。所種的是軟弱的，復活的是強壯的。 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」 (哥林多前書15,42-44)。這個啟示的奧秘，我們也可以在歌羅西書中讀到。

為你們

在天堂中保留的

在羅馬書中我們可以看到 神救贖計劃的一個縮型：「為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。」 (羅馬書 6,23)。這節經文向我們解釋了。永生只有從耶穌來，跟著耶穌到達我們，留在我們身邊。他自己就是生命，就像他的父是生命的源泉(約翰福音 5,26)。耶穌多次見證：「生命在我」(約翰福音11,25; 14,6, 等)。因此保羅勇敢的寫信給腓力比說：「基督是我的生命」 (腓力比書 1,21)。

從復活的耶穌那裡接受聖靈，相信他的人已經在這個世界上獲得了永恆的生命。這神秘的生命是住在基督跟隨者裡面的 神的生命力。保羅表明了 神的饋贈為我們將來的遺產和救贖的完成作了定金。哪裡基督徒通過對他們復活的救贖主的信獲得 神生命的份的，還沒有得到 神全部的生命，而只是在他的房中居住的定金。他神聖的財富當基督再來到我們中間的時候才毀壞。他對我們充充滿滿的恩賜還秘密的在天上他的裡面，但是我們已經通過授權，作為定金賜給了我們。

之前聽到的盼望

教會已經從以巴弗和其他耶穌基督的見證人那裡多次的聽說，耶穌基督怎樣把他的永生賜給了這個世界。也許他們已經聽過迷你福音書：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」 (約翰福音3,16)。新約的核心話語使我們確信，永生不是死後才賜給我們，而是通過對耶穌基督信的關係，我們現在就已經得著了。

主跟他的門徒保證，他們的名字已經記在了生命書中(路加福音 10,20; 腓力比書4,3)。他表明自己是「好牧人」，他的跟從者是他的「羊」。他認得他們並賜給他們永生，使他們永不滅亡(約翰福音10,28)。他又將使他們有活力，給他們力量的生命的話語賜給他們(約翰福音6,63.68; 腓力比書 2,16)。在他的大祭司的禱告中，他對他的父說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 (約翰福音17,3)。誰認識獨一的真神，就領會他是我們的父。誰理解耶穌，就會為他永遠的為我們作了稱義的贖罪祭感謝他的。通過我們對父和 神羔羊的信，我們就迎接聖靈，作為法學者保羅寫道：「心靈因義而活」 (羅馬書8,10)。因為基督死了，我們就因著恩典白白地迎接了永生的生命。同時我們不應忘記，他的生命是永恆的，死亡和魔鬼不能毀壞。誰為了他已經賜給我們的永恆的生命感謝耶穌了？

禱告：我們頭上的父，我們跟您禱告，因為您通過耶穌基督把永生賜給了我們。

我們是誰？我們怎配的，您將我們非永生的帶入您的生命，又把您的聖潔在聖靈的定金中奉獻給了我們。求您讓我們愛您，如同您愛我們。阿門。

問題1４：基督徒確鑿的盼望存在哪裡？

真理的話語

在福音中

保羅把他關於耶穌基督，這位死裡復活的被釘十架著，的布道作為他傳福音的開始(哥林多前書9,16; 15,1; 哥林多後書 4,3; 10,14; 11,7; 加拉太書 1,8 等)。在他的日記中，福音這個詞很長時間都被使用。國王家裡的每一個特別公告都被作為福音標記。當國王的一個兒子作為繼承人出生，或他的軍隊打了勝仗，在所有的市中心都會懸掛佈告，用喇叭宣佈這一有意思的重大事件，為得是讓所有人同樂。這個國王的「福音」不是被議論的哲理，而是為了使這個歷史事件被知道，對此人們可要麼贊同，要麼否定。耶穌和他的使徒使這個希臘詞語用舊約的預言充滿了(比較以賽亞書的61,1 和路加福音 4,18)，見證了來自上帝寶座的令人振奮的特別公告，他獨生的兒子在伯利恆變為人。並在十字架上戰勝了罪，撒旦和死亡。

這不是理論，而是史實，不應被議論，而應被接受。自從基督降生， 神的福音事業在全世界開展開來，為得是，讓相信的，漠不關心的，否認上帝的勝利的。都一同喜樂(路加福音 2,10)。

保羅稱福音是真理的話語，對他來說福音的經文和話語是不可動搖的事實，既不會被懷疑，也不會被提問，這些話語不是偽造的，因為 神留意保守他的話(耶利米書1,12)。在亞洲真理也叫事實和法律，對民族和每個人都是基石。所有的哲學，黨綱，宗教和文化啟示都是有計劃的假象和希望，但不是真理。福音的真理沒有謊言和偽造。它是我們信的根基。耶穌自己禱告對他的父說：「你的道就是真理」 (約翰福音 17,17下)。這個決定性的句子宣判了所有其他不同的話語，宣告他們是不可實現的自我欺騙。

另外耶穌見證：「那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了」 (約翰福音5,24)。

誰讀懂了 神兒子本質的見證，就明白福音的真理不僅不是偽造的、正確的，而且他的權柄在那些相信真理的話語的人裡實現永生。通過與耶穌信的關係，他們因著恩典從最後的審判中被釋放，由死亡入永恆的生命。這不是哲學，而是新的神聖的存在，耶穌基督帶給我們這個世界的。

禱告：主耶穌基督，我們尊崇您，因為您告訴了我們真正的真理，關於我們自己，關於 神，您的父。我們為您的福音歡呼，這來自天上的，滿是權柄和生命的特別的消息。求您幫助我們讀懂、用心學習並踐行您的話語，來榮耀您，為您的福音感謝您。阿門。

問題15：「福音」一詞的含義是什麼？

福音臨到你們

當代三分之一的人自稱為「基督徒」，他們或多或少的相信福音書中所寫的。但是三分之二的人到現在為止還沒聽到過「福音」，或是強烈的拒絕福音。

其他的人嘗試著淡化福音，使之人為化，或使之歪曲，但是他們不能阻擋福音。當代真正的福音通過無線電，因特網和電視進入不計其數的家庭，頭腦和心裡。聽到並相信的人將發現，真理的話語已使他與永生相連。

歌羅西教會不是親自從保羅那裡聽到福音的，而是他們城的新信徒在以弗所的首都聽到了保羅的福音，通過他知道了基督的真理，體驗了耶穌的權柄並興奮的將之傳揚出去。這些特別消息的聽眾，聽到寶座上的 神關於他兒子的出生和 神羔羊的勝利的，不是留給教會一個浪漫的故事，而是關於權柄的源泉和聖靈的迎接。福音到達一個地方，就能在信裡引起新造，重生和永生的實現。

真理的話語來到整個世界

保羅在羅馬帝國看到了一個封閉的世界。他匆忙的從一個區到另一個區，從一個國到另一個國，因為在這個封閉的文化圈中，口語，計劃的旅行和生活習慣都是確定的。

羅馬人權利滲入的任何地方，保羅都發現有實現使命的可能。他想使這個封閉的世界福音化，同時所有的地區，每一個人都聽見，接受，相信真理的話語，並經歷這話語在他裡面產生創造性的力量。真正的福音如同一粒種子，人們總把它往哪兒撒，哪兒就會存留。一些被鳥吃盡，其他的一些枯乾，因為那兒沒有足夠的土，還有一些被迷戀的環境窒息，但是還有一些如果掉到了好多土壤裡，會發芽開花，結出許多果實 (馬太福音13,2-9;18-23)。另外耶穌預告說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」 (馬太福音24,14)。

世界的福音化不是意味著基督化，而是對聽到，相信並尊崇的人的呼喚。「教會」這個詞在希臘語中叫?ekklesia「，是「被呼召」的意思。這個詞從根源上展現了希臘城市中被呼召的公民的職責，彼此決定市場，在他們的城市應該施行什麼樣的計劃，每一個人應該承擔多少累計的費用，教會中被呼召的人學向這個榜樣，成為對他所在城市和周邊的耶穌基督教會幸福的負責人，用犧牲承擔起他們教會成長的責任。

福音在你們裡面是多有成果的

保羅給歌羅西教會的信中寫道，他們的信，愛，望不是出於他們自己，福音中真理的話語才是他們行為、力量的奧秘。一個教會，它裡面有「頭腦中靈性死亡「的，應該研究教會不景氣的原因，悔改，再次把 神充滿的話語置於教會的中心。哪裡總是被賜予神聖的復興，哪裡多種多樣的福音化的禮拜就發展。那裡在對三位一體的 神的禮拜中，對上帝的讚美就可以聽到。但是這些與其說是通過有經驗的教士，或者教會顧問實現的，倒不如指真理話語的果實。然而哪裡的宗教會議一成不變，人們就應該質問並考核牧師和執事的 神學知識，看他們是否只是在批判性的調查中被教育，只單純的聽了聖經經文的語法分析，或者看真理的話語是否能在他們裡面完成一種新的創造。

沒有對 神話語的完全的如嬰孩般的信，基督的拯救就永遠不能發揮作用(馬太福音 11,25.26; 13,11-16; 18,2-5 等)。

禱告：我們天上的父，我們感謝您，感謝您的福音如今在世上所有的國度能夠被聽見或讀著。求您像全天下擔保，尋求真理和愛的人能聽見耶穌基督創造性的安慰的話語，並使我們為渴慕您的有盼望的人作您話語的見證人。阿門。

問題16：在信的讀者中，福音結出什麼樣的果實？

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上帝恩典的劃時代的發現

保羅在給歌羅西教會的信裡寫道，他們靈的成長推動他們去愛人。然而這不是他們個人的

「好行為」的傑作，那些通過犧牲和自己的表現成的，倒不如說是真理的話語使他們裡面完成了新的生命，賜給他們在 神面前有果效的公義。從本源上說，歌羅西人都是真罪人，像我們一樣，生活在肉慾的世界上，這些保羅給加拉太的教徒詳細的解釋了(加拉太書5,19-26)。

當他們不再偷竊，撒謊和淫亂的時候，基督徒應該保護自己，不應該自傲。當他們從中獲得解脫，基督文化在他們的行為中起作用的時候,這單單是出於恩典。當他們為救贖和新生命把榮耀全歸給三位一體的 神的時候，在基督裡克服偽善的驕傲，就顯現在感謝的禱告中。

保羅和他的禱告圈不停的感謝，為聖靈的做工，為復活的基督奇妙的存在，為在羅馬帝國教會中的勝利。為此，保羅寫道，聖靈的果實是真實的新的「真」，從 神而來進入到這個世界。同時使徒講的不是完美的信仰哲學，或信仰規範，而是來自 神的愛的事實和我們的敬拜和感謝。

以巴弗

保羅給歌羅西教會寫道，真理的話語作為福音是通過以巴弗臨到你們的。這位就是井管，通過它，來自永生的活水流到你們，以巴弗不僅給教會的人傳了福音，喚醒他們，也系統的教給他們新信仰。為的是信仰不是依賴於情緒和熱情，而是銘記在心的 神的話語。

在給歌羅西教會的這封信中，以巴弗被賦予多個榮譽稱號。目的是，能在目前歌羅西教會的危機中對他和他的布道有更多的信任。使徒稱他是一同作僕人的，不是作為一個自豪的先生教其他不懂的人，而是像僕人一樣侍奉他們。同時他不是唯一的僕人，保羅也稱是一樣的基督的奴僕，這樣他們所有的一起就是一個奴僕的團契。另外保羅稱以巴弗是一個所愛的僕人，他感覺得到什麼時候，什麼地點，做什麼。他看得到教會裡的困苦，承受，哪裡只要有可能，他就實際去幫助。他不是哲學家，卻是使徒保羅在歌羅西的代表。這位人民傳道者對以巴弗的描述更進一步，稱他基督的僕人，一個被呼召的見證人，升天的主指定的執事。同時保羅確證以巴弗在他的侍奉中是忠實的，滿是信，愛和望，不是只對他自己，而是對教會裡的每一個肢體。他是為歌羅西被呼召的基督的使者。耶穌對教會的神聖的關心被轉交給了他，這樣他對教會，就像母親對她的孩子一樣關心。

以巴弗是保羅和歌羅西教會的中間人。保羅見證，他是基督在這個教會中引導的，但是也出現了一些困難，問題。首先以巴弗的見證集中於事實：歌羅西教會在聖靈裡充滿了愛。他說的愛不是世俗的出於尊敬，性慾或者同情的愛，而是上帝的靈在信徒身上起作用的愛。以巴弗擁有聖靈不同的饋贈，是一個牧師，他沒有令人折服的口才，但他知道，一個教會的生命只依賴於耶穌基督聖靈的作用和果實。

禱告：主耶穌基督，我們感謝您，您的僕人以巴弗在歌羅西傳揚保羅的福音，並把聖靈的愛灌入一些聽眾裡面。求您幫助我們不是教會裡的自我主義者，而是在我們尋找真理的周圍繼續訴說您的話語。

問題17：誰給歌羅西教會傳的福音？這個人採用了什麼樣的方法？保羅用什麼樣的榮譽稱號稱呼他？

3.保羅為歌羅西教會的代求

(歌羅西書 1,9-11)

1，9因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。11照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。

在保羅聽到了關於在西土耳其的山地教會許多積極的事情之後，他認識到，這個基督徒的團契急需代禱，以便能戰勝狂熱的異端。他跟他的朋友們一起求三位一體的 神，使他們在信和盼望上能夠成長。不僅在智力上，也在聖靈的力量和真正目的的調整上。

被對神的旨意的認知充滿

保羅遭受著致力於律法的猶太基督徒的進攻。那些想教導歌羅西人的，唯有摩西律法603條能把他們帶入天堂。

異端不完全理解或是根本就不理解耶穌救贖的工價。但是保羅不是一開始就教導歌羅西人理論上的上帝救贖的計劃，而是禱告，他們能夠通過聖靈，滿心知道 神的旨意，變得智慧。這樣他們就能夠抵抗撒旦的攻擊。然而這種神聖的力量不是首先建立在可以理解的對上帝旨意的認知上，而是建立在仁慈的啟示和意圖的認知上，在這個認知之後，他希望萬民都能得救贖，萬民都能明白真理(提摩太前書2,4)。

我們不再生活在律法的時代，因為沒有人能成為聖潔，像 神聖潔的一樣(利未記11,44.45，19,2)。我們所有人都虧缺了 神的榮耀。因為沒有義人，連一個也沒有(羅馬書3,10-23)。意識到自己的墮落，毒藥一樣的驕傲死去，求神的恩典，這些對人是好的。

上帝恩典的奧秘將向他顯明。聖潔的使不聖潔的成為聖潔，通過這樣的方式，他派遣無罪的兒子，來承擔世人的罪，作為贖罪祭死在他的位置上。(哥林多後書5,19-21)。 神救贖的旨意在基督的十字架上得以實現。誰承認，接受，相信耶穌是救贖主，並在真正的信中與他相連的，他就成為公義，乾淨和聖潔的。他不再需要割禮，安息日的慶祝和禁食的節制。

他知道並經歷了 神的旨意。他因著 神的恩典，死後可以進天堂，白白地，直到永遠！

在一切屬靈的智慧悟性上

保羅講的是上帝的智慧，而非毗鄰的希臘哲學（愛的智慧），人的智慧有時與通過基督釘十字架已經完成的救贖的事實牴觸。大多數亞當和夏娃的後代想自我救贖，因為他們把上帝這一標準丟棄了。為了能理解基督的奧秘，所以他們需要屬靈的智慧。他們不是只需要一點點 神的智慧，而是上帝全部的智慧，來理解和抓住已經完成的救贖。這種超自然的才智無法從自身出來，只有通過迎接聖靈被贈予。這個給了人光，也把 神的愛和他的榮耀啟示給人。他將人的惡和通過法律得救的不可能性指給人看。但是 神的靈賜給了永遠的平安在他心裡。之後強調出自恩典的才華，還有各自的悟性，思想和才智，來領會上帝與這個腐朽的世界在深度和廣度上和好的奇跡。

由此他們才有能力回答律法主義者，並見證上帝的恩典只因著恩典臨到罪人，而不是因著一個人不及格的「好行為」

禱告：父，我們感謝您，感謝您賜予我們知道您的旨意和我們各自的損失。我們為您只出於恩典的已完成的救贖感謝您，求您能夠保護和繼續給予智慧，帶悟性的特權，忍耐還有同情。

問題18：保羅為歌羅西人的最迫切的禱告請求是什麼？

誰活的對得起主

在抵禦了律法公正的誘惑和對自我隱藏的信仰之後，這位人民傳教士要求重生的人起來，意識到在新生命中改變，這樣他們才能「對得起主」感謝恩典生活。保羅用這些話語沒有寫出新的律法，更確切地說，多次重複為西土耳其山地教會禱告，三位一體的 神賜給他們生活中靈上的成熟，他們生活的改變成為聖潔。

使徒用許多的例子解釋成聖的特權是上帝的榮譽。他鼓勵他的收信人：「一直這麼活著， 神你們的父喜歡，他為你們高興。躲避所有的謊言，污穢，驕傲，敏感和對金錢和榮譽的崇拜，來使你們在基督裡的恭順和溫良，在你們言語的潔淨和真實還有上帝的力量中成長，在你們裡面成熟聖靈的果實」。基督的跟隨者應該做比律法偏激者更多更好的「善行「。但這不是強調自我救贖和義行，因為他們已經因著恩典白白的被救贖了！保羅將「善行」的意圖和目的顛倒過來。他們帶來和實現的與其說是對一個罪人的救贖，不如說是聖靈的果實因著恩典在成聖的人的生活中引起成長的不可缺少的伴隨現象。

在對上帝的認知中成長

當保羅之前寫到對 神的旨意的認知時，現在他引導他這個過程中處於核心的收信人自己認知上帝。同時他不是教導新的哲學，而是跟天上的父禱告，啟示歌羅西教會 神是誰，他做什麼。他解釋對上帝的認知這個非常複雜的概念，不是用他自己的語言，而是跟他的禱告團隊一起為歌羅西人跟神求這個奧秘的顯現。

對上帝的認知是純粹的恩典，而不是智慧的成果。耶穌禱告說：「父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此」 (馬太福音11,25-26)。保羅對此寫道：「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女人所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父。 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著神為後嗣」 (加拉太書4,4-7)。保羅也將這個秘密證實給羅馬教會：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕。所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」(羅馬書8,15.16)。

讀了此經文的人，就能理解對上帝的認知不是指思想，說教，知識，因為這個認知是改變我們存在的力量。基督的福音使罪人成為 神的孩子，因為「我們的父」是永存的。

聖經中上帝的350個名字，上帝的父名是所有其他名字的總和。誰想通過被耶穌顯明的上帝的名考查這個的深度的，最好禱告，相信，實踐，經歷我們的父，才能在父和子榮耀的國度裡成長。主耶穌在他的言論裡大約200次的說到父，像之前預示的。我們裡面的靈呼喊：

「阿爸，父」

為了所有的忍耐和寬容強大

保羅以三次的?Saldo!「結束了為歌羅西教會的感謝的禱告和代禱。首先為歌羅西的教徒懇求在天國的強大。同時不是關於人民使徒的加倍的智慧，而是關於更多的屬天的能力。耶穌說過：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」 (使徒行傳 1,8)。他的福音意味著來自高處的能力。 神本身就是源動力(El)。耶穌得著了天上地下所有的權柄(馬太福音28,18)。聖靈是 神的力。保羅為西土耳其的山地教徒請求得到強大，三位一體的 神的所有力量。這個禱告的強度是人眼不能測度理解的。

這同時意味著三位一體的 神入住基督跟隨者的裡面，通過他們的信顯 神的工(約翰福音14,23; 20,22.23; 以弗所書 6,10; 約翰一書5,4.5 等)。作為雅利安人我們應該重新考慮，不要總是期待給人印象深刻的觀點和有影響力的話語，而應該重視上帝力量做工。它比知識和文憑更重要。在多年令人沮喪的拘留審查中，使徒不是滿足於為教會求得 上帝屬天的所有力量，而是鼓勵不認識他的人也相信萬能者無邊的權力，用奇妙的全能滿足孤單的教會。保羅明白，他坐監的事是我們在天上全能的父預定的，強加給他的，為了使他學會忍耐，使他有時間為所有親近的人和未來的教會禱告，給他們寫增強信心的信，使他從被強逼的沉默轉為為「耶穌的呼喊」共鳴。他相信基督超乎想像沒有邊界的權柄，那他大馬士革前榮耀的光環中看到的。從主那裡，圍繞在保羅周圍的禱告團契用 神的力求到了主力量的施行和對教會的滿足。

在這個關係中我們教會神學者的教育到底應該看起來怎樣？過高的學術當然不是接受力量，相反的，上帝的力量使我們成為順從，智慧的僕人，就像主自己作為僕人和挑夫顯現(馬太福音 20,28)。

在這個道理上，保羅和他一同禱告的人，願天上大君主賜給歌羅西的信徒所有的忍耐和寬容。假如保羅只是寫到了忍耐和寬容，能被理解，但是禱告團隊的人為初信者求得了基督所有的忍耐和寬容。這意味著神子住進了他們的心裡，通過神子的溫和和順從，在他的跟隨者裡也能成熟其他聖靈的果實(馬太福音 11,29; 以弗所書 3,14-23)。

忍耐意味著，一個挑夫在陡峭的山也能保持長久的呼吸，一個難以忍受的商業夥伴不被厭惡，而被尊敬，一個任性、驕傲、不成體統的教會肢體不被拋棄，而被祝福，容忍和保佑，直到他們在基督的力量中變化。

「所有的忍耐和寬容」這個概念也指著上帝 父的愛，仁慈和忍耐，對罪人和信徒，那些與 神作對在公開的暴動中的存在，或是道貌岸然自欺欺人的。

我們的 神是滿有忍耐的。比喻為丟失的兒子，父親成年的等待著他丟失的兒子回轉回家。當丟失的兒子一點一點靠近父親，父親急忙迎了上去，擁抱他，親吻他，給他穿上正直的袍子。但父親沒跟他說一句話，直到回家的人寫下認罪的自白。然而接著開始了高興的宴會，因為他的兒子丟了，靈上已死，只有通過他父親的愛和忍耐才再次被發現和喚醒(路加福音15,11-24)。保羅和他的團契也為歌羅西教會求得了父神的忍耐。他們跟隨耶穌的訓令：

「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣」 (路加福音6,36)。

禱告：天上的父，我們感謝您，我們通過您的兒子，被允許喊您父親，求您在您的靈裡使我們成為聖，來改變我們的生活方式，帶著忍耐和寬容，作為您的孩子在您的愛和真理裡服侍您。阿門。

問題19：你怎樣才能在神面前配得的活著？

4- 讚美父神，因教會的非凡目標

(歌羅西書 1,12-14)

1，12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。

強有力的禱告在人民使徒的生活，思想和宣告中是重要的組成部分。他很重視感謝父，所有的動機，力量和祝福都出自他。我們應該問問我們自己，歡歡喜喜的感謝父是否已成為我們生命和服侍的主題，或者我們是否依然認為，靠我們自己能完成我們的任務。保羅告誡我們，帶著喜樂感謝神，不是做為一個痛苦的義務，而是作為對神 愛的無邊的忍耐感謝的回答。

帶著將來會到來的神情，使徒警醒歌羅西教會，不是他們，而是他們天上的父使得他們配得和有能力稱 上帝父，開始回家到他身邊，並確信他們將參與 神的永遠的榮耀。這位萬能的已經因著他的信心的服從守護了貝多因人亞伯蘭: 亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大地賞賜你(創世紀 15,1)。

這「大大的賞賜」不是什麼被創造的，而是創造者本身。光裡成聖的入了那份兒在於父和子的靈入住他們裡面，並且已經通過地上的定金跟他們保證，他們已經被併入父的家裡。 神的恩典和愛已經進入了早先成為聖的人裡面，這些人現在已經在光明中行，像 神在光明中(約翰一書 1,7; 3,2)。

在大馬士革前看到榮耀中的基督的保羅證實，耶穌是他父的壯麗和權柄中超自然的存在，也是被揀選的預告的目的。他們相信 上帝的兒子，跟隨他，並且已經成為他復活，永生和他隱藏的榮耀的一部分(羅馬書8,17.18; 約翰一書 3,2 等)。保羅確信見證的雲彩，觀察著故事的進展，緊張地等待著耶穌教會勇敢的步伐：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」 (希伯來書 12,1.2)。

你認識已經在永遠的家裡的一些成聖的人嗎？他們看著你的和我們的決定和行為，一起分擔 神國度的到來。保羅自己就是這些回到家裡的人中的一個，因為他用「我們的」這個詞簽署了這段文字，這證明，他也因著耶穌的恩典，變為配得的，分得榮耀中勝者的份兒。

救我們脫離撒旦的權勢

保羅想加深他信裡這個主題句子，向歌羅西人解釋，他們怎樣跟所有成聖的和他一起被變得配得的和優秀的，在 神榮耀的光明裡生活。他寫道：他們被從權力，謊言，黑暗的權勢中救贖「。這個恩典的救贖是通過耶穌的解放，耶穌從地獄的靈中釋放出聚集的瘋子，並在他們心中點亮天堂的燈。

保羅自己親歷了撒旦權勢的存在，因為他曾在狂熱的恨中， 作為律法主義者，逮捕、折磨、殺害基督跟隨者。他是以此服侍舊約的主，然而卻不知道被釘十架，死而復活的人類的救贖者。

開始當這位救贖主在大馬士革前擋住他的路，用榮耀的之光穿透他的時候，他驚恐的倒在地上，意識到上帝的真實，同時還有他自我的丟棄。

在魔鬼權勢中的人對父、子和聖靈的存在是瞎的，看不見的。他們只是隱隱約約的意識到自己的罪惡。這個惡魔從開始就是騙子，誘騙人嘗試自我救贖。他們由此在他的靈裡變得越來越黑暗，越來越強硬，越來越無情。然而我的卻變得誠實，美好和虔誠。自己粗劣的罪惡不願承認，他們是必進地獄的，儘管他們已預料到他們的窘困的境遇和滅亡，一再的被靈魂折磨著。

保羅勇敢的見證：耶穌基督的父，從撒旦的權勢中拯救了我們，愛基督的人。他使我們裡面有光，讓我們進入 神權柄的國度。撒旦對那些人再也沒有特權，那些通過救贖主耶穌進入他的國度的人。我們的罪已得到寬恕。贖罪祭耶穌為我們做了擔保。控告者已被扔出了天堂(啟示錄12,9-12)。我們自由了！父和子在我們裡面植入了生命。耶穌說：「我是世上的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」 (約翰福音8,12)。

但是誰覺得地獄，撒旦，黑暗是童話，他就已經困在權勢裡面了。直到在 神的光裡，我們才領會真實(約翰福音 3,3. 5,19-21 等)。耶穌拯救所有想被拯救，順服，認罪，相信救贖主，永遠與他相連的人。

我們遷入基督的國中

學生們在學期末希望被升入下一個，更高的年級。當這個特權確定被延續時，他們歡呼雀躍。保羅給歌羅西人寫信，他們，還有他已經被遷到了 神子的國裡了。但是我們的歡呼和感激在哪兒？我們所有人在最後一次進天國的考試中失敗了，達到最多的「不及格！」的分數。然而我們卻被遷入了，僅因著恩典。耶穌的特權和能力使我們被分配去了。僅僅是為他的緣故，我們被上帝安全的國度接納了，直到永遠！

保羅寫上帝，父的國，為他愛子的國，兩者是一個。父任命他的愛子作這國的主和君王。將天上地下所有的權利都給了他(馬太福音28,18)。

他通過贖罪祭使他的每一個民眾成義，用聖靈澆灌他潔淨了的跟隨者，使他們得著永生(約翰福音 1,33)。這位君王從他自己出他的民族。一個蜂王稍微一點兒指出了這個奇妙的奧秘。

上帝的國在愛上是「富裕的」，因為「神就是愛。住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面」 (約翰一書4,16)。耶穌是遁成人的 神的愛。子就像父，滿有忍耐，力量和憐憫。他的國不同於集中營，而是滿是愛，和平，喜樂和感恩的跟隨者的保護地。他們樂於服從他們的主和救世主，完完全全地，因為沒有人像他一樣如此愛他們。你已經遷入基督愛的國了嗎？人們怎樣才能發覺到這個？

新約的作者126次提到 神的國，父和子的，136次提到耶穌基督的就會。在上帝新的創造中，他們是突擊隊。我們被從撒旦的權勢中解放出來，為了使很多的撒旦的奴隸享受作為上帝孩子的自由。

通過神子

罪得蒙救贖，

保羅是理性的。

他不只是寫，光和黑暗，神和撒旦，而是突出強調整體的軸心和下地獄的鑰匙孔。他給我們指明耶穌基督。唯有在他裡面，我們才能從魔鬼的權勢，罪惡，還有 神的憤怒中得以赦免。神子作為人子，替我們死為我們交了贖金，為的是我們能被從魔鬼權勢的罪惡的奴隸市場中自由的買出來(馬太福音 20,28)。

耶穌為所有的人償還了債務，但並不是所有人相信他救贖的犧牲。只有相信他，進入他伸出的庇佑的手裡的，罪過的赦免才能在這些人裡實現。拯救完成了。耶穌不必再一次為穆斯林，猶太教徒，佛教徒和共產黨死。他們所有的已經被救贖，但是他們不信這個。因著不信他們就與這隔離，對他們來說，還有終結的福分。

保羅用他的定義為耶穌基督的教會和永遠的國度根基，寫這個臨時報告，不是作為規則，而是作為見證和感謝的請求。誰現在帶著喜樂，為同樣賜給他的大大的特權感謝天上的父了呢？

禱告：父，我們讚美您，

因為您把我們從黑暗的權勢裡就出，遷入您那用自己的血為我們從罪的奴隸市場上贖身，並寬恕了我們所有罪的愛子的國度。我們是誰？！怎配得您僅僅因著恩典現在就已經把我們放入光裡。我們願意一生感謝您和您的兒子耶穌。阿門。

問題20：基督是怎樣把我們從黑暗的權勢救回的？

5- 基督是父的像，是萬有的創造者

1，15愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。 17 他在萬有之先，萬有也靠他而立。

基督- 神的像

保羅在大馬士革前看到了榮耀和權柄中的基督。從那以後，他的思考和神學徹徹底底地被主主的光輝重塑了。

之前耶穌作為人隱藏了尊貴在地上生活，然而在前這位人民使徒看到並經歷了他榮光中威嚴，作為我們這個時間的永恆的進入，指明她作為最高萬能者的像。

神自己隱藏在榮耀中。人類的罪使 神與他的創造物分離。他光芒四射的形象能夠刺穿和抹除所有一切。但他的尊貴和力量在死而復活的耶穌裡是可見的。

耶穌自己跟他的門徒保證：「人看見了我，就是看見了父！」 (約翰福音14,9)。他的自我見證首先關於父的神聖的愛，慈悲的真理和隱忍的恭順。人的造物主在耶穌裡實現了他的目的和意向(創世紀1,17)。他的父在他身上是可見的。

使徒約翰同彼得和雅各在耶穌變身的山上見到了他超人的榮光。但對此沒有細節的報道，只是指出：「我們也見過他的榮光」 (約翰福音 1,14)。在很久以前，在拔摩囚犯島上流放時，他見到了作為人類的主和審判者的死而復生者：「當我轉過身來，我看見…

有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。14 他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。15腳好像在爐中鍛煉光明的銅。聲音如同眾水的聲音。16他右手拿著七星。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，18又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙(啟示錄 1:12-18)。

首生的，在一切被造的以先

「神就是愛。住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面」(約翰一書 4,16)。一個活著的有並認識裡面愛他的鄰居。因為 神是愛，所以他從不孤單，而是有一個與他能力相當的，從存在開始就愛著他的伴侶。他作為永遠的存在於所有的創造物以先。他不是被造的，而是在時間以前從神而來。

他在伯利恆的出生不是他存在的起點，而是他成為人。他父親所有的遺傳特質，他的靈和他的榮耀，都停在他裡面。他過去現在都與他的父生活在，完全的和諧，溫柔和恭順中。他說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工」 (約翰福音 4,34)。

所有的教會都帶著尼采的教義，表明信仰，基督是，「神出於神，光出於光，真神出於真神，被生，而非被造，與父同質。」

但是伊斯蘭教宣揚耶穌是被造的，不是 神所生的！這樣他和教會長老 阿里魯斯（Arius）還有他的跟隨者就成為了反基督的力量。所有說：「基督是神創造的」都不是真正的基督徒，因為那樣的話，耶穌只是上帝的一個奴隸。然而基督是由 神所生的獨生子，而非被造物。永生的是他的父。他是他的像。假如基督是被造的，那麼他的跟隨者就都是 神的奴隸。然而因為耶穌是 神的兒子，他的跟隨者也被召為 神的兒女。對他們來說， 神不是變化無常的暴君，而是他們的父，通過耶穌基督，首生的兒子。

禱告：神聖的父，我們感謝您，感謝您的兒子耶穌在榮耀裡在大馬士革前，向保羅顯現。感謝門徒約翰能夠領會：「我們也見過他的榮光！」我們尊崇馬利亞之子，因為他是您的鏡像，將您的神聖的愛展現給我們。您在他裡面。他在我們裡面。阿門。

問題21：耶穌的這句「人看見了我，就是看見了父」是什麼意思？

基督——造物主

保羅在他無聊而折磨人的被囚的日子參透了造物的奧秘，即 神通過他的愛子創造了萬有。因為基督從他屬天的父親那兒繼承了全知全能，和所有的智慧，擁有了永生，所以在這種狀況下，他創造了不可數算的多種多樣的萬物。這個在進化期和由單細胞造的，是否發生，都不是重要，因為到現在這位主也控制著萬有的存在。他不是沒有理由的說：「就是你們的頭髮，也都被數過了」 (馬太福音10,30)。數十億的太陽系和電子雲來源於他的創造力和智慧，比我們預料的還要好地，在他的控制下發揮效用。

他的靈和父的靈在完全的和諧中穿透存在的。一支玫瑰的美麗和芬芳，或者一朵鬱金香安靜的成長，都想向我們證明我們造物主的壯麗，智慧和榮耀。何時我們為我們的存在感謝他，視我們的造物主為神聖了？

使徒約翰在幾年之後也同樣地經歷和領悟了造物的奧秘，基督是「 上帝道」的人的形式。藉著他，上帝，父，創造了萬有。約翰寫道：「  太初有道，道與神同在，道就是神。2這道太初與神同在。3萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。4生命在他裡頭。這生命就是人的光」 (約翰福音1,1-4)。「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」 (約翰福音 1,14)。兩個使徒，保羅和約翰，在聖靈的引領下見證了，耶穌不僅僅是擔保人，主，審判者，也是造物主和保護者。在理性主義，啟迪和自然科學的歷史時期很罕見的將這個展示給我們，但是，父的靈使他兒子所有的榮譽被我們理解，即使是這跟人類的邏輯相反的時候。

禱告：父，您是我們的創造者，藉著耶穌基督，完成了「您的道」。為的是我們應該描繪您的影像。您造物的不可數量的多樣性和奧秘性促使我們敬慕您和您的兒子，那位為了萬有的榮耀被造的，阿門。

問題22：基督使這個世界與他的父和解了，聖經中的這個見證有什麼含義？

基督的天使兵團

使徒的見證包括上萬的天使，還有被征服的天使。他們把他們的存在、秩序、階段的變化、等級都歸功於遁成人形的 神的道。萬能的子不僅創造了看的見的，也造了看不見的，不僅有在地上的，也有在天上的。用普通的想法我們經常就失去了對眼看不見的權力和力量的認知和信任。這不僅作用於魔鬼和罪人的世界，也作用於上帝的天使和聖靈的力量。我們要信心的驗證新約中這樣的說法，為了不掉入撒旦的權勢，而是以基督的名義學習分辨眾靈。

對此保羅寫到：「你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13 所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住」 (以弗所書 6,10-13)。

基督

萬有的擁有者和主

保羅以此總結結束了對基督造物主的揭示，一切都是通過它，為了他被造，萬有都只能在他裡面存在。誰懷疑被囚的保羅的說法，誰差不多就停止了呼吸。基督不僅僅是存在於所有的創造物，天使，光，生物之前，應該說，他們所有乃是通過他被造的，因此屬於他。你是耶穌基督的所有物，不管你是否知道，不管你是否同意。大多數的人從主的屬地那裡溜走，想自由，單身，獨立。他們欺騙自己，向黑暗的靈敞開。我們找不到平安，找不到內心的安靜，除了與 神和神子的被限制的關係。

教會之父歐思定（Augustin）說：「我們的心在我們裡面是不安靜的，直到主， 神在你裡面才會安靜」。

這個世界不能在自己存在，上帝是建造的源動力。他的名「Elohim」建立在「El」之上。在希伯來語裡，El意味著力量和權力。沒有神聖，真正，釋放的上帝和神子的權力，卻想生存的人，向消極的力量敞開，這種力量使他們的精神和實體被毒害，變陰暗，被毀壞。當我們與神子的意願和諧，並順從於他犧牲的愛的律法，我們和我們的孩子才被祝福的存在。整個世界生活在神子的同情和恩典裡。有創造性的主忍耐不聽話的創造物，並等待著他們悔過。但是不回轉，且不停的逃跑的，違背主的意願對著干的，最後站在造物主前面，驚恐的認出他是審判者，因為我們的實體是出於他，通過他，在他裡面，屬於他的，不管我們是否願意。

批評者反對這篇文章，說，這體現了保羅古希臘文化的哲學思想。他們可以這樣被回答，儘管保羅是在希臘大數的環境中長大上學，

然而他將閃族的啟示以印度日耳曼的思維方式表達，以便如此思考的人能領會福音的安慰。基督跟隨者能夠有信心，因為他們的生命和未來唯獨在於基督：他們出於他，通過他改變，活在他裡面，急於到他那裡。耶穌為他們禱告：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離罪惡。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 求你用真理使他們成聖。你的道就是真理(約翰福音17,14-17)。

禱告：主耶穌基督，所有的天使跟您禱告，因為您存在他們之前，創造了他們，拯救了我們。您是全能的掌權者和萬有之王。我們也屬於您，包括我們的皮膚和頭髮，靈魂和肉體。求您幫助我們，能喜樂的侍奉您，服從於您。以您的名辨別靈魂，使我們不向反基督的權勢敞開。阿門。

問題23：基督創造了天地萬物，是萬有的主。保羅的這個宣告是什麼意思？

6- 基督，教會之首，信徒與神的中間人

(歌羅西書1,18-23)

18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可已在凡事上居首位。「元首」這個詞在東方有時也意味著有支配力的主，他擁有貫徹計劃的威望和力量。沒有人能佔據他的地位。他獨自決定發生什麼。但「教會全體之首」這個概念還有更深層的含義。保羅在大馬士革前經歷了非凡的主向他問話：「你為什麼逼迫我？」 (使徒行傳 9,4)。保羅沒有立刻明白著指責是什麼意思，也不知道誰在跟他說話。當耶穌叫他的名字，指責他：「我就是你所逼迫的耶穌」的時候，伏在地上的人突然明白了這個奧秘：「耶穌活著！他和他的教會是不可分的統一體」保羅以前認為，被釘十架的死了，已經腐爛在墳墓裡。但是現在他看見他榮耀的站在自己面前。

掃羅，年輕的保羅，曾試圖滅絕被釘十架的人的跟隨者，來阻止猶太民眾的分裂。然而死裡復活的對他說，他不但逼迫他的跟隨者，而且折磨自己。

保羅由此猛然醒悟，主耶穌和他的教會是不可分的整體，就像一個人的肉體和他的頭。教會基督徒所經受的所有，他們教會的頭第一個感受到。

這個整體是建立在 神愛之上，聖靈之中的。相信耶穌的人接收了聖靈之後，他們就不在是終有一死的罪人，而是成為上帝潔淨的孩子。聖靈所生的耶穌和他重生的跟隨者，通過同一的靈在教會的整體裡和諧合一。他是他們的頭，他們是他的肢體，互相補充，但只應該做他們的頭給予和允許的事。

保羅在信中多次提及，特別向他顯現的上帝神聖計劃基本的奧秘和目的(羅馬書12,4-8; 哥林多前書12,4-31; 以弗所書 1,22; 4,15-16 等等)。誰讀了保羅的見證，都應該問自己：我是基督的軀體上積極，謹慎，仁慈的一個肢體嗎？誰為了這個在聖潔的統一體中，與耶穌一同生活一同受苦的特權感謝上帝，父了呢？

耶穌是從死裡復活的！他不僅是在數不清的被造物之前上帝身邊居首的，他也是所有永生者的元首。

耶穌戰勝了罪惡，撒旦和死亡。惡人沒有能力引誘他到惡裡。他的復活標明，瑪利亞之子是聖潔無罪的，上帝接收了他的贖罪祭，永生在他裡面永不死去。基督對惡人權勢以及公正的止住神怒氣的勝利意味著，一個新時代的開啟。上帝父首生的是居首位的，他在人類的原罪之後親身經歷從死裡復活。由此他被東方教會稱為第一個從死裡復活的。

復活節在傳統教會中是一個最大的代表性的基督節日。同時基督的勝利和永生在他人裡的可見將被慶祝。生命的創始者降臨在我們這個有死亡的世界上，變靈上會死的罪人為活著的聖人，如果他們信他，並待在他的聖愛裡。你跟所有的基督徒一起為耶穌的勝利高興嗎？或者還是在罪孽，驕傲和自大中死亡。

禱告，父，我們為這不可測度的大恩典感謝您，我們的肢體應該且已經連在基督的聖體上。讓我們成為這個仁慈的肢體中的積極的侍奉者吧，這樣我們就一直樂於服從我們神聖的首領，按他的意願行。阿門。

24：你還是仍然按照你心的意願生活，還是已經服從你教會的頭之下了？

基督徒的豐盛

通過釘十架的耶穌，我們與上帝和好

(歌羅西 1,19-20)

1,19因為父喜歡叫一切的豐盛，在他裡面居住。20 既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。

保羅在羅馬佔領國長達數年的囚禁時間，找到了時間代禱，代謝和思考神的話語。他認識到，在基督裡藏著所有善的智慧，總的創造性的全能，還有無法測度的寬廣。不但是在創造的領域，豐盛適於他，而且在狂熱崇拜的領域，他也擁有神恩典和生命力的全部，所以被囚禁的外邦使徒才得以與無邊財富的基督談話(以弗所書 3,9)。保羅認識到，

從死裡復活的被釘十架者的身上住著 神一切的豐盛以及財富，名字和力量。這豐盛永遠是這豐盛，即使是當有一個豐盛被從他那裡拿走的時候。但這位人民傳教士不害怕跟彌賽亞的父請求，基督的愛和上帝的豐盛也能入他子的跟隨者裡面(以弗所書 3,19)。年邁的約翰使徒後來帶著友善的樸素，承認此使徒禱告的實現，他見證說：「從他豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩！」 (馬太福音11,25-28; 約翰福音 1,16; 3,34.35; 16:15; 17,2.10 等等)。

上帝的喜悅一直把他創造的卻墮落的人與他自己的和好作為目標。所以天使們在伯利恆耶穌降生的時候唱到：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。」 (路加福音 2,14)。保羅給歌羅西教會寫到，上帝通過從他出的基督，使整個世界都與自己和好了(以弗所書1,9-10; 歌羅西書1,20)。同時他講了天上的和地上的，卻沒講地獄和魔鬼。(約伯記1,6-2,10)。撒旦很長時間也有權利在天堂，在上帝面前控告人和先知(約伯記1,6-2,10)。當耶穌升天坐在父榮耀寶座的右邊之後，他被從天上扔出的時候，他托了天上星星（天使）的三分之一跟他一起，因為他們被他的謊言蒙騙(啟示錄 12,3.4上)。

所以包括天也應該潔淨與上帝和解。但與上帝和解的約唯有通過基督在各各他十架上的寶血才能實現。舊約裡的最後的先知，施洗約翰，在約旦河給基督施洗之後，自己明明白白的認識到了基督的奧秘，並對同門徒喊道：「看哪， 神的羔羊，背負世人罪孽的！」 (約翰福音1,29)。對此保羅對哥林多寫道：「神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理托付了我們。20所以，我們做基督的使者，就好像 神藉著我們勸你們一般。我們替基督求你們與 神和好。21 神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為 神的義」 (哥林多後書5,19-21)。在給以弗所教會的信裡，保羅在囚禁審查中寫道，我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐盛的恩典。這恩典是 用諸般智慧和聰明，充充足足賞給我們的(以弗所書 1,7-8)。

使徒約翰見證說，「他為我們的罪做了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」 (約翰一書2,2)。之前他就寫道，「我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不再我們心裡了；9我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」 (約翰一書1,7-9)。

我們應該領悟承認，耶穌基督釘十架是上帝救贖故事的軸心和焦點。新約常常見證贖罪祭的奧秘。因為馬利亞之子是無罪降生的，在他的生命裡靠著聖靈的力量也從未犯罪，他是唯一有權利的一個人，在上帝的法庭做我們的代理人，承受本屬我們的懲罰。他為所有罪人做了贖罪的羔羊。保羅對羅馬人見證說：「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。24如今卻蒙 神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白地稱義。」 (羅馬書 3,23-24)。彼得見證說：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，

如同無瑕疵的，無玷污的羔羊之血」 (彼得一書1,18.19)。在給希伯來人的信中我們讀到；「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」 (希伯來書 10,14) 這樣的人是幸福的，他們的過犯承認救贖主，所有的罪從他那兒得到完全的赦免。這個人可以跟保羅說；「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。」 (羅馬書 5,1)。

但對完全的和解存在一個誤解。他們見證，整個世界已經與 神和好，這說法是正確的！但是如果一個罪人不相信耶穌贖罪的死，不相信因著聖靈跟耶穌在基督愛的統一體中連結，跟上帝完全的和好對他就毫無幫助！救贖的事實是客觀的，穩固存在的，但是，這些只能在唯有在主體把救贖「據為己有」時才能起作用！耶穌為了所有人死，他使猶太人，穆斯林，印度教徒和共產黨真正的跟上帝和好，這些都是正確的。他不用為了特殊的團體不信者在十架上再死一次。但是，不帶著感恩接收這完全的救贖，不讚美著相信上帝羔羊的人，他就使自己剛硬，跟他的天國和救贖主離得越來越遠。

這位帶著他永久有效的決定，說：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」 (馬可福音16,16)。耶穌之前在他的離別話語中就表明：「我若不去，保惠師（聖靈）就不到你們這裡來；我若去，就差他來。8他若來了，就叫世人為罪，····是因為他們不信我」 (約翰福音16,7-9)。在大愛裡的耶穌承當並償還了世人所有的過犯。公義的看來，罪人不再有罪！我們自由了！然而，誰不信他是唯一的救贖者和拯救者的，他已經被赦免的罪就重犯。世上最大的罪就是，不信耶穌基督的名，不信他與上帝完全的和好。

這樣的人是有福的，他認識到，主耶穌真正釋放了他，使他與神聖的上帝和好了。這樣的人是有福的，他們為此感謝主耶穌，把自己的生命為他作了讚美祭。另外，這也屬於此，饒恕敵人和對手所有的過犯和惡念，否則他的舊罪就重返到他（馬太福音6,12.14.15)。對耶穌救贖主的信，不單是理智的肯定和接收他的救恩，也要求在充滿了愛的統一體中，和他們教會的頭相連。信耶穌也意味著：「饒恕，就像他饒恕一樣！」

禱告：主耶穌基督，我們通過聖靈敬拜您和父。因為神性的豐富住在您的裡面。您放下您的榮耀，成為像我們一樣脆弱的人，代替我們死在十架上。您的寶血洗淨了我們所有的罪。為此感謝您直到永遠。阿門。

問題25：在基督裡有「豐盛」，他的血洗淨了我們所有的罪孽。這句話是什麼意思？

你經歷到這完全的救贖了嗎？

(歌羅西書1,21-23)

1，21你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵2但是如今他藉著耶穌肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。23只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望，這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。

保羅帶著兄弟的坦誠對歌羅西教會的肢體作證，他們成了一個文化多元化，不敬畏神的團體。陌生的站在耶穌的對立面，不傳福音，以其他的為中心。究其原因，他們是 神兒子的敵人，否認他的神性和救贖，或者對他漠不關心。

他們源於屬世意念的惡行加增了。我們應該誠實的閱讀和認識耶穌和他使徒照看靈魂的罪的目錄，我們過去和現在的罪如何像海邊沙灘上的沙子一樣堆積(路加福音16,19-31; 18,9-14; 羅馬書 1,28-32; 3,9-20; 啟示錄21,8；22,11.15 等等)。

認罪的主要問題不是缺了割禮或是不守安息日，而是在每一個人血液裡流淌的明顯的利己主義，和許多不認罪或者忘記罪的虔誠者的虛偽。這樣的罪人是有福的，他們在上帝和他兒子的聖潔和愛裡認識到，神是我們的標尺，而我們是絕對的軟弱無力者。這些必須是發自內心的，跟我們實際的過犯一起，被認識到，這樣我們就在上帝面前羞愧的屈膝，也滿有希望的祈求赦免。

保羅也保證，真正的悔過，羞愧悔恨於他過犯的最大的罪人，耶穌也通過他大愛的死，通過流血，使他與上帝，父，和好了。他的和解對每一個人，每一個時間都起作用。

但同時保羅也對我們保證，罪的赦免不是他贖罪死的終極目標，而是信徒在人格上完全潔淨和成聖。

通過基督的寶血和聖靈的力量，我們的生命成聖是絕對必要的。主耶穌想我們沒有瑕疵，沒有玷污的站立在他的面前。一個認罪的罪人的一生將被更新。這需要保持，恩典的意圖，基督的命令，在基督的愛中自我犧牲的必要性（以弗所書 5，27）。這更新需要時間。它就像脫掉舊人，穿上新人，耶穌。聖靈的果實不是在一瞬間長成的，而是藉著來自上帝的力量，持續不斷的，悄無聲息的。

堅固你的信

保羅是理性的。他知道，基督的榮耀，他仁慈的恩典，我們通過耶穌贖罪的死與上帝的和好，通過罪孽更新的聖化，對這些的所有描述都依賴於我們人薄如蟬翼的信。所有保羅給歌羅西人寫道，我所有報告給你們的，今天已經作為靈的財產屬於你們了，如果你們如葡萄籐上的一粒葡萄依賴於耶穌，這位名副其實，唯一的彌賽亞。

如果你們因為宗教的童話和有趣的謊言被帶離信仰，相信你們救贖主的恩典，並試圖用自己的力量創造幸福的話，你們將喪失來自上帝的力量。誰認為，通過做好事，遵守特殊的法規，或者通過和天使或其他靈的聯絡，獲得永生的利益，是大錯特錯的。他還沒有認識到自己罪惡的深重，也沒領會耶穌的神聖和他贖罪祭的不可替代，就從恩典中跌落了。與這位死而復活的釘十架者，在靈的力量中，信心的相連，是我們的永生。誰與他疏遠了，軟弱了，就丟掉了那確鑿的聖潔生命的希望。唯獨耶穌是我們的救贖者，是保護我們的主，是已經為我們預備好的，在天父身邊享受榮耀的擔保人。

堅固你的信，以便神不使你跌落。神守他的約

保羅稱他幸福的消息為福音，這歌羅西人通過第三人聽到的。在當時，「福音」這個詞單指來自王宮的特別消息，當他得了一個兒子，或是軍隊取得了勝利時。耶穌和他的使徒將神子到來的好消息和他的勝利嵌入了這個詞。同時，它不是關於一種哲學，而是關於真實的報道，不是被喜樂的接受，就是被帶著怒氣拒絕。

歌羅西人已經聽到了耶穌的勝利，相信他，並親自經歷了耶穌恩典的力量在他們裡面造就了新的生命和安慰的希望。保羅和他的同工者卻為這個教會團體擔憂，因為狂熱的律法崇拜者想讓他們失去對唯一的恩典的信，想唆使他們通過遵守摩西律法達到公義。

同時這位使徒對非猶太民族作證，他的福音將傳遍整個羅馬帝國，這不僅僅是靠他自己，也靠重生的基督徒，那些靠著聖靈的力量在帝國的全地區頌讚基督的人。神子的國度通過這種方式勢不可擋的傳播開去。保羅雖然被長時間的拘留監禁，但是他的信折斷了鋼鐵，抓住了全能的基督，使他作工不停，直到他在猶太人離散區成功建立了新的教會團體。

現在世界人口的三分之一稱自己是基督徒，福音的力量依舊沒有減弱。相信耶穌的，將被任命，被裝備，被指導，作為福音的執事，帶著火熱的心將福音的真理帶給那些不知道的人。

禱告：親愛的主耶穌，我們感謝您，稱讚您，因為您使我們這些判民成聖，喚醒了我們裡面真正的信仰。在艱難的日子裡也使我們堅持對您的信仰，加固我們裡面永遠的希望，那您為我們和全世界的接班人預備的。阿門。

問題26：我們怎樣才能在對耶穌的信裡變得堅強和穩固?

7- 保羅為教會和福音的奧秘所受的苦

(歌羅西書 1,23下-29)

我保羅也做了這復福音的執事。24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。

保羅稱自己為基督的執事，在跟隨耶穌的過程中被他的敵人拖入污穢中。然而這位使徒靠著耶穌的力量戰勝了疾病和沮喪的困苦，並且能夠作證，當他因為福音的傳播，被非猶太人迫害，控告和監禁的時候，他從心裡發出的喜樂。

自從他長年的監禁以來，他不再能自由的在羅馬帝國旅行和布道，持久的在看管人員的看守下生活，但是他被許可，在他們的監視下接待訪問，寫信，跟他的助手一樣禱告。所以他在聖靈的喜樂和安慰下，給歌羅西人寫信，因他們的緣故在信裡遭受監禁。

他喜樂的一個隱藏的原因在於，他知道：耶穌是教會的頭，我們，信徒，是教會的肢體。我所有因他名的緣故所受的苦楚，我們教會的頭必先體會到。他跟我一起為了我受苦。他愛我，擔憂我。當我被唾棄，被詆毀，因他的緣故挨打，忍受飢餓和飢渴，這些折磨是我死而復生的主，所受之苦的完結。在十架上，耶穌已經在痛苦的狂風驟雨中完成了我們的救贖。但是世界的靈恨惡這位活著的處於領導地位的神子，連同所有相信他的人，並試圖從裡到外摧毀他的教會。所以把使徒保羅所受之苦和不計其數的殉道者的死亡描述為耶穌受苦的完結 (馬太福音 10,17.22; 24,9; 使徒行傳 14,22; 羅馬書8,17-18; 啟示錄6,11; 14,13 等)。

當保羅以前還是自由身的時候，寫過幾個很有氣勢的句子：「就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞愧；因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」 (羅馬書5,3-5; 哥林多後書 4,17)。使徒知道，一個屬世的人不願意自己否定自己。所以耶穌使他的跟隨者短暫的承受痛苦，以使他們驕傲的敏感的自我死去。但這只能在耶穌的力量在他們裡面起作用的時候才有可能。當我們必須克服自己的驕傲和對敵人的恨的時候，耶穌跟我們一起承擔和受苦。保羅自己在長期的監禁過程中磨礪了耐性，發自內心的愛他的仇敵，相信耶穌在他囚禁的時候就在現場，在他身邊，對將來榮耀的盼望也成長了。保羅領悟到，他因著耶穌的緣故所受的苦，就像他禱告一樣，一起造就和加速了教會的建立。

禱告：主，您的僕人保羅在他事工的過程中受了很多的苦，但您跟他一同承擔了。今天許多皈依的人被迫害。您與他們同在，並一同受苦。請您在愛和忍耐裡堅固每一個人，那些為您的名受苦的人，以便您教會的肢體成長，您也通過他們得您當得的榮耀。阿門。

問題27：為什麼我們為耶穌的名所受的苦楚同時也是耶穌的苦楚？

耶穌教會公開的奧秘

(歌羅西書1,25-27)

25我照 神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，26這道理就是歷代歷世所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明瞭。27 神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。

保羅稱自己不僅僅是基督的執事(歌羅西 1,23)，也是小亞細亞和希臘新成立的教會的執事。保羅給他們寫信不是作為一個傑出的元老或是不潔民族的使徒，而是作為像基督一樣，服侍人的人中的一個(馬太福音 20,28)。主基督謙遜的革命將在他的教會中繼續下去，當他的靈在他們裡面引領的時候。對一個耶穌的跟隨者來說，向弱小的，貧困的，不完善的人衍射是絕對必要的。我們的驕傲必須破碎，而醫治的愛會勝利。

復活的基督通過一個簡單的信徒，亞拿尼亞，在大馬士革前使保羅轉變了他的任務和職位(使徒行傳 9,6.15.16)。他要在外邦人和君王並雅各的後人面前宣揚我的名，即使這個見證將帶來很多的苦難。保羅接收了三位一體的神讓他做教會管家的呼召，竭力的服從這個命令，綽綽有餘的宣告了上帝的話語。他宣告關於彌賽亞耶穌的福音的時候，還沒有其他的福音翻譯成希臘語。他給哥林多人寫到：「我傳福音原沒有什麼可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了！」 (哥林多前書 9,16)。所以他也思量著對歌羅西人寫，他已經把 神的話語完完全全的向他們傳達了，儘管他從來沒拜訪過他們。對此以巴弗在以弗所宣告了保羅福音的所有細節，傳達了隱藏在上帝話語中的力量。

真正宣講福音的事件

保羅見證，在福音中藏了一個不是每個人都能懂的奧秘(馬太福音 11,25.26; 哥林多前書1,26-29)。

這個奧秘對敬畏神的人,永恆裡的天使,還有順服的先知是隱藏的。他們預料，一些不蒙聽取的事情將會來臨，但這些事對他們是隱藏的。但是保羅本質上知道，這個奧秘在耶穌的跟隨者中悄悄的實現了，那些保羅稱為「成聖的」的人。

這樣的人是成聖的人，他們與罪絕緣，並滿是愛心的，沒有獎賞的服侍世人，就像耶穌愛世上所有的人，為他們捨命一樣。這沒有一個人能夠完成，這需要特殊的恩典和神的參與。

真正成聖的人意識到了他們不聖潔的部分，承認他們完全屬於主，相信通過基督的寶血他們的罪已潔淨，並被上帝羔羊的靈照亮激活，那靈敦促他們自我節制，給他們力量跟隨主耶穌。大部分成聖的人不會被他周圍的人認出來，因為他們不是自己說話，乃是用話語和行動使眾人知道他們的主和國。他們更新的過程依賴於與這個奧秘最親密的關係，保羅給歌羅西教會這樣寫到。他差不多在禮拜中見證，這奧秘非凡的財富也在不敬神的異教徒中實現，也就是耶穌入住他們的心裡和精神上。

到此為止保羅給歌羅西教會的人解釋了，他們住在真正的基督肢體的教會中，是教會的頭耶穌引領下的積極的肢體。耶穌的血潔淨了他們，在他們裡面流淌。耶穌的靈在他們裡面運行做工。他們不再是不相干的，而是作為教會身體的一個軀體，相愛的生活在「基督裡」。他們與神的引領的力量相連在一起，在神子裡面「合一」。

但現在保羅繼續進行。他向歌羅西人，並世上所有的教會見證，耶穌是如此的愛他們，以至於想在他們裡面居住。他預言這個駭世驚俗的奧秘，「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同往」（約翰福音14,23）耶穌繼續說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。」 (約翰福音15，5)。

保羅在監獄裡跪倒在父神面前，求：「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基」(以弗所書3,16-17)

聖靈在敬畏神的禱告者裡面居住，同時也表示基督在尋求者裡面居住了。

基督不僅僅是過去的一個歷史人物，他更是上帝活生生的兒子，是全能的萬有的創造者，是所有病人慈愛的醫生，是與上帝的和解者，是饒恕我們罪的人，是用聖靈施洗的，是掌管萬物的主，是再來的萬王之王。當想到上帝的羔羊要在我們裡面居住，誰不會戰慄顫抖呢？連他看我們一眼我們都不配得。然而他竟然彎身向我們，用他的寶血洗淨我們，把他美好的靈賜給我們，並在我們裡面居住。他不僅僅是來拜訪，而是住在我們裡面，直到永遠。這是不尋常的事，不可思議的慈悲，穿越了死亡界限，因為這位就是生命本身的，給我們生命，抬高我們與他平等，使我們成為天國中他父的孩子！這位從開始到最後的，這位通過住在我們裡面，讓我們捲入神性的豐富的，這位永遠愛我們的，誰為了他的忠誠感謝他，尊崇他了呢？ 我們作為基督的跟隨者與其說有特權在「他裡面」，不如說他作為我們未來的贖金「在我們裡面」！福音事業的核心概念「我們在他裡面」

在新約聖經中出現了100多次。「他在我們裡面」這個概念在新約中出現了大約三十次(羅馬書8,10； 哥林多後書 13,2，5；加拉太書4,19；歌羅西書 1,27；彼得一書3,15 等)。

保羅不是滿足於，使得歌羅西確信，馬利亞的兒子，從聖靈受孕，接受通過他的靈住在相信他的人裡面。他得出結論，現在住在重生的信徒裡面的，榮耀的主，用他的榮耀使他們聰明，為他們的永生做好了準備。基督徒的盼望不是搖曳不定的，不受唯物主義世界的限制，可以說我們是被召有奇妙的盼望的。保羅給羅馬人寫道：「因為他預先所知道的人，就預先定下傚法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所招來的人又稱他為義，多稱為的人又叫他們得榮耀」 (羅馬書8,29-30)。

神的榮耀被猶太的學者理解為他所有的基業。因為 在基督裡有神性的充滿，就是說通過他的入住，他的榮耀的光輝也一同帶入他的跟隨者裡面，使他們變為他的模樣。基督在的信徒裡居住，就給了他們能回他天父那兒去的特權(以弗所書1，13-14； 歌羅西書 1，5)。

在去巴庫，阿塞拜疆的布道旅行中，我們碰到了莎莎，一位俄羅斯的話劇歌唱家，他成了一個特別活躍的基督徒。當知道我們是德國人時，他用他強有力的旋律美妙的聲音吟誦了一首兒歌中的幾行：

「進到我的心裡，主耶穌！」

也許他不知道下面的文章用德語怎麼說，所以他用他的男中音興奮地跟我們重複這簡短的禱告，以至於我們再也不能忘記。這些文字是一首兒童禱告中回音，世人都應該會說：

我很小

我的心很純淨

沒有人應該住在裡面，

唯獨親愛的救世主

福音的批評者肯定認為，那是不可能的，基督既住在天上，也住在地上人的心裡。對此，耶穌說：「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他」 (約翰福音4，24)。聖經同樣為耶穌證明，這位從聖靈所生的，這位復活後悄無聲息的穿越城牆和鎖著的門離去的(約翰福音20，19-23)。保羅以他的方式描繪這個事實：「主就是那靈；。。。

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」。

(哥林多後書3，17、18)。因為三位一體的神是靈，他就有能力做到同一時間在所有的地方，特別是人愛他，尊敬他的地方。從他的靈重生的人，瞭解他，感覺得到他就在附近。

禱告：我們敬拜您，上帝的羔羊，您沒有害羞來我們人這裡，為我們死。而且還願意住在我們裡面。請幫助這本書的所有讀者，孩子一樣單純的禱告「進到我的心裡，主耶穌！」阿門。

問題28：全能的神子怎樣做到住到會死的人裡面，並住到永遠?

保羅是怎樣傳揚福音的奧秘的

(歌羅西書1，28、29)

1.28 我們傳揚他，是用諸般的智慧勸誡各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到 神面前。29我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。

保羅在他的信裡繼續，向歌羅西人保證，他和他的同工不傳揚其他的，除了榮耀的全能的耶穌，這位在他虔誠的跟隨者裡面居住，通過他信仰的服從使他們成為真正的人的。使徒強調，他用他的消息勸勉他遇到的所有的人，以使他們不會毫無思想，毫無盼望的急著迎向死亡和審判。或許保羅警告他們，如果不快點回到基督，他們救贖者那裡，他們就真的急匆匆趕到烈火焚燒的地獄裡了。他用諸般的智慧教導各個感興趣的人，回答他的疑問，引領他到基督裡面豐盛恩典的最深處。但他的目標在於，引導各人完完全全的進入彌賽亞耶穌裡面。保羅見證說，他和他的團契一起致力於使每一個跟隨者都能完完全全的在聖經的愛，謙卑，喜樂和神的平安裡扮演好他的角色。這樣一個存在性的改變不能通過教育，訓練或是其他人的方式出現，而只能通過耶穌聖靈的裡面實現。一個人一住在基督裡，他馬上就參與到完全裡。耶穌在誰裡面居住，就敦促其完成他的誡命：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」（馬太福音5，48）。

以保羅為中心的這個團體的福音計劃聽起來很好，但事實上看起來就是另外一回事。就像雅各跟主的天使搏鬥，直到他祝福他；所以保羅也跟耶穌搏鬥，直到他一個接一個的拯救了

（聽到福音後）有感動的人。對靈魂的侍奉要求在聖靈的引領下，靠著禱告，信心，愛，忍耐，盼望，必要時候的禁食，作傳耶穌名的苦工。(路加福音 24,46.47; 約翰福音20,22.23). 保羅寫與本性，黑暗權勢還有沮喪的的靈上的搏鬥和征戰，但不是靠著自己的力量，而是勝者基督的力量。這強有力的在每個僕人身上證明了，那些完全降伏於主，不以自己的名。而是單單以耶穌的名實現大能的人。

「沒有什麼是屬於我的，主，你是一切」

禱告：萬主之主，我們讚美您，因為您的僕人向他碰到的所有的人傳了福音，他勸勉教導他們，以使他們完完全全的站立在您的面前。求您幫助我們，我們為所有的朋友和認識的人代求，並為之奮鬥，使他們能在正確的時間，以正確的語言，以您的名說話。阿門。

問題29：為什麼許多基督徒沉默，不在他人面前見證他的救世主和救贖？你為基督做什麼，又不為基督做什麼？

測試一

對歌羅西書知識的自我測試

親愛的讀者：誰正確回答了30個問題中的24個，將免費得到我們郵寄給他的一本靈修書，繼續鞏固信仰，愛和盼望:

1：保羅給歌羅西的書信的特點是什麼？

2：保羅生命中最重大的事件是什麼？並且這件事是怎樣影響他和他的布道的？

3：為什麼「基督」不是耶穌的名字，而是頭銜？這個頭銜有什麼含義？

4：對你來說，耶穌的名字意味著什麼？

5：為什麼保羅說自己不是被人，而是被神呼召和差遣的？

6：提摩太是誰？他是怎樣對給歌羅西的信共同承擔負責的？

7：誰是聖潔的？我們怎樣能成為基督裡積極的兄弟和姊妹？

８：在新約中， 「恩典與你們同在」 這個概念是什麼意思

9：基督的平安有什麼特別？

10：為什麼我們有權利宣稱：「全能的上帝是我們的父？」

11：「主」這個頭銜對耶穌基督，對我們各意味著什麼？

12：為什麼使徒和他的團契不停的為歌羅西教會感謝 神？

13：哪裡寫著，「上帝的愛」澆灌到我們的心裡了？這個見證符合你嗎？

14：基督徒確鑿的盼望存在哪裡？

15：「福音」這個詞是什麼意思？

16：在信的讀者中，福音結出什麼樣的果實？

17：誰向歌羅西教會傳的福音？這個人採用了什麼方法？保羅給了他什麼樣的榮譽稱號？

18：保羅為歌羅西人的最迫切的禱告請求是什麼？

19：你怎樣才能在神面前配得的生活?

20: 基督是怎樣把我們從黑暗的權勢裡救回的？

21：耶穌的這句「人看見了我，就是看見了父」是什麼意思？

22：基督使這個世界與他的父和解了，聖經中的這個見證有什麼含義？

23：基督創造了天地萬物，是萬有的主。保羅的這個宣告是什麼意思？

24：你還是仍然按照你心的意願生活，還是已經服從你教會的頭之下了？

25：在基督裡有「豐盛」，他的血洗淨了我們所有的罪孽。這句話是什麼意思？

26：我們怎樣才能在對耶穌的信裡變得堅強和穩固？

27：為什麼我們為耶穌的名所受的苦楚同時也是耶穌的苦楚？

28：全能的神子怎樣做到住到會死的人裡面，並住到永遠?

29: 為什麼許多基督徒沉默，不在他人面前見證他的救世主和救贖？你為基督做什麼，又不為基督做什麼？

30：在閱讀和默想歌羅西書第一章的時候，特別吸引你的是什麼？

親愛的讀者：在給我們寄您的答案的時候，請您不要忘了在其開頭或結尾標注詳細的地址，否則我們就不能給您寄我們作為酬勞的書了。

P.O.Box 226,

Mazra』at-Yeschu』a/al-Matn,

黎巴嫩

???

凡在人面前認我的，

我在我天上的父面前，也必認他。

凡在人面前不認我的，

我在我天上的父面前，也必不認他。

(馬太福音 10:32-33)

第二部分

對基督奧秘的認知，免遭異端

(2章，1-23)

8. 保羅為歌羅西人和老底嘉人而戰

(歌羅西書2，1-3)

2，1-3我願意你們曉得我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力。要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道神的奧秘，就是基督。 所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。保羅很激動，同時也很不安，因為很多位於以弗所邊遠地區的小教會都在在沒有他的情況下建立的。在以弗所省城推喇奴的會堂，通過保羅的講道信主的人，繼續傳揚福音，引起了受限教會的燎原之火。(使徒行傳19,9-10)

然而這位使徒知道，撒旦就像飢餓的獅子一樣到處竄動，來獵取並撕碎他抓住的人。所以他用代禱的習慣保護這些並不認識他的信徒，與主一起始終盡心竭力，來使他們的信仰不終止，並能抵擋魔鬼的誘惑。除了歌羅西的基督徒，他也把鄰居教會老底嘉(啟示錄3，14-22)當做自己教會的責任，禱告並帶著忠誠祝福那些不認識他的新信徒。

在他被囚期間，他費心竭力的目的首先是安慰他們的心。他們應該知道：保羅聽說了我們，他愛我們，相信我們，還為我們禱告。同時他希望，在多元文化社會的敏感的教會肢體更緊的靠在一起，並彼此承擔社會和實際的責任。他們應該互相實踐犧牲的愛，而不僅僅是馴服的說講。然後他們應該在對福音的整體悟性上進一步成長，懂得所有明顯的奧秘中的奧秘：「基督」從神而來聖靈充滿的受膏者。(詩篇45，8；路加福音 4，18；希伯來書1，9)

能夠背誦希臘文的新約連同腳注的阿道夫施拉特（Adolf Schlatter） 教授，在生命即將終結的時候寫了一本名為「我們知道耶穌嗎」的書。他想讓經驗豐富的基督徒清楚的明白，我們永遠都不可能完全知道豐盛的愛的知識和耶穌的大能。我們一件接一件的經歷著奇跡，當我們這位訂十字架人的屈膝，當他門徒的時候。

保羅稱耶穌這個人為「神的奧秘」。這個措辭意味著，我們知道的關於耶穌的一切智慧，只描繪了他的豐盛的開始或是表面部分。在他裡面還秘密的隱藏有許多的意外，力量，還有給他世上所有跟隨者的祝福。

在被希臘影響的，地中海的混合文化中，現代哲學家所謂的「知識」或者神秘主義者和伏魔師的「眼光」經常控制著。誰提出了一些新的或是激動人心的東西，就被聽從或注意。保羅笑這些毫無希望可言的天才，因為他們都不知道耶穌，這位理解所有科學，智慧和知識的關鍵和首尾。不認識神的永遠幼稚，因為他不知道他的生命和民族的規矩和將到的審判。

否認罪通過十字架上的耶穌得赦免的人是瘋狂的，因為他給自己，給別人關閉了通向神的唯一的開著的門。沒有被聖靈警醒，更新和引領的，他的靈性仍然死在罪裡，就如同盲人，雖然能感覺到太陽的存在，但他從來沒有見過。保羅用勇氣承認：「所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著」 (歌羅西數 2，3)。這個句子本應該在我們高中或大學的時候學過，這樣博士生在靈上變得明智，尋求智慧的人變得聰明。

這位使徒不是羞於見證，在主耶穌裡面積蓄著一切的智慧知識，因為他在大馬士革前看見過基督在榮耀的光芒中。當時閃電一樣在他身上所有的價值都發生了轉變，所有的想法，人和律法都有了一個評判。他給羅馬教會寫到：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義了」(羅馬書 3，23-24)。根據以聖經為基礎的神學，所有的哲學家，神秘主義者，還有律法偏激者就都被摧毀了。

當他不在復活的耶穌面前屈膝，不承認他是真正的有效的神學的總和的時候，自由主義的神學家，用他有趣的智慧的教義發表的也只是糟糠。

禱告：主耶穌，您是誰？我們又是誰？您是豐盛的愛和神聖。我們只是自負的侏儒和什麼都做不了的人。您為我們打開了通往天國父親的路。從您那兒我們領受了死亡和罪惡的赦免。您賜給我們聖靈的力量。我們敬拜您，因為在您那裡有豐盛的智慧和上帝的愛。阿門。

問題1：為什麼保羅能寫，在基督裡藏著一切積聚的智慧和知識？

9- 我們在基督裡生根

(歌羅西書 2,4-7)

2.4 我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。5 我身子雖與你們相隔，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。6 你們既然接受了主耶穌基督， 當遵他而行，7 在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

保羅寫下了他挑釁性的信仰表白，在耶穌裡可以找到天上地下所有的智慧知識，目的是以弗所偏遠地區的新信徒不會在雄辯家那兒跌倒。使徒知道，有說服天份的騙子經常欺騙信仰上比較淺的信徒，嘗試用所謂的智慧和美妙的知識引誘他們。所以使徒寫道:「試煉所有的，留下好的」 (腓立比書1，1帖撒羅尼迦前書； 5，21 等)。你們不要被迷惑的話或宏大的奇跡引誘，因為反基督的假的先知也「行大的奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。迷惑住在地上的人」 (啟示錄 13，13-15)。

如果一個人在耶穌基督裡認識到了 神的拯救的尊貴和仁慈的智慧，他就 根除了一切的哲學和政黨綱領，唯獨活在基督的恩典中。

保羅向有異議的人保證，他不會忘記他們，也不會忽視他們。他永遠在他的思想和禱告中與他們同在，結果是他們不會被批評的質疑的詢問困住。另外使徒也向教會保證，他很歡喜，因為他從他們最老的中的一位經歷到了，他們按照教會的規則的進行聚會和禮拜，結果是他們相互，作為一個封閉的戰鬥團體，相信耶穌，天國和主，勇敢的保護他們不被誘惑。

保羅記得歌羅西和老底嘉的基督徒還處於信仰的初期，他們不是接待復活的基督的福音作為沒有終止的辯論的基礎，而是感受為個人良知的淨化，經歷為信仰的力量，體驗為喜悅的人們組成的教會中的喜樂。他們把上帝看做他們的父親，耶穌看做神的兒子，聖靈看做安慰著和領路人。他們確認接受耶穌作為他們的救贖者，因為他事先接受了他們，釋放了他們。他們個人的決定不是信仰的開始，而是上帝的愛為他們預備了福分，把福份帶到他們身邊，在他們裡面實現。 神的恩典是他們信仰的奧秘，不是他們個人的成績或品質。他們就像，夜晚在黑暗的山谷裡到處徘徊摸索的迷失的流浪者，急著追趕突然看見的遠處的一線微弱的光亮，光亮越來越強，直到他們最後完全站在光裡。主呼召和接受的人，如此久承認「他」為他們的光和拯救者，沒有思考很多就被他的恩典征服了。

保羅要求那些被哲學愛好者和律法偏激者攪擾的亂七八糟的人，這樣生活，就像他們剛剛開始信仰一樣。上帝愛的白白的恩典應該在耶穌贖罪祭裡成為引領他們的話語和信仰的力量源泉，這樣他們就因著恩典在基督裡潔淨，站立在上帝面前。不是他們的勞動，不是哲學的智慧，也不是摩西的613條戒律，成為他們生命的指南針，唯獨只有在光一樣的榮耀裡的復活的主耶穌，他們進到那位的保護空間了。他們活在他裡面，就像身體上靈活的肢體。他是他們的頭，他們是他教會的軀體。所有其他的空話和自己貌似有道理的智慧的證據，對他們來說，變得目光短淺，短暫和沒有價值。他們經歷了許多，知道了許多。

使徒知道，情緒很快就會冷卻。所以他要求教會學習研究耶穌，更好的瞭解他，經歷他，依偎著他，被他的偉大，愛和力量征服和改造。他們要像樹一樣，在有地下水的地上扎根，目的是從他那裡汲取力量，結很過的果實。然而這個原理不是要廢掉對摩西律法的信，而是保持與耶穌基督的聯絡(詩篇 1，3； 馬田福音5，17-20)。

保羅建議教會的肢體要做明智的建築師，不把房子建在陡峭斜坡邊上的沙地上，而是意識到堅固的耶穌岩石，在他上面建造(馬太福音7，24-27)。

這位使徒對下面的事情非常重視，不是每個人按照自己的想法建築自己的信仰，而是應該恭順的，帶著感謝的心傾聽有經驗的老者，他的信仰是經過痛苦和責難提純過的。

不一個人孤單的生活，聽被祝福的聖經時間，滿有生命的布道，豐盛的磁帶錄音，與書面的神的話語比較，在禱告裡與他們的主交通，這樣的基督徒是有福的。

一再的在內心深處折服於基督的仁慈，豐盛和榮耀的保羅，用這樣的話結束了他的教導：「感謝的心也增長了」。討論有時能更多的幫助，但感謝敞開了通往主寶座的路！「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必是他得著我的救恩」 (詩篇50，23)。這裡有一個基督徒的瘸腿的困苦，我們雖然在禱告上很充足，在感謝上卻很吝嗇。那樣我們在靈上會疲倦，像半個盲人一樣，只能模模糊糊的認識榮耀中的耶穌。

但他賜給了我們屬靈的生命，公義，還有信仰和服侍的勇氣。沒有他，我們什麼都做不對。然而我們對他的愛，他的忍耐，為我們的自我犧牲，還有聖靈的力量，榮耀盼望的感謝在哪裡呢？悔改，感謝天父通過萬主之主耶穌賜給的豐盛，這樣的人是有福的。

禱告：天上的父，我們讚美感謝您，因為使徒保羅教導我們唯有在耶穌裡生根，才不會上異端的當，而是在您的兒子上面建造，感謝他，保守他的話，並遵他的話而行。求您特別的保守每一個在他自己的信仰中孤獨生活的基督徒，用您靈的力量，您的救助，還有您的能力強壯他們。阿門。