羅蘭·克拉克

摘要：耶穌基督在約翰福音第4和第6章以水和食物來描述永生。有趣的是，先知以賽亞以美筵和酒描繪永生（以賽亞書25：6－9）。最近，我與一位穆斯林朋友有一次引人入勝和發人深省的談話，他被這個直覺地吸引人的描繪所啟發。

作為介紹，值得注意的是，熱情好客是穆斯林的一個標誌，儘管有趨勢朝向保守的價值觀和看似擋不住的聖戰議程。

最近，我有一個愉快的機會，向艾哈邁德讀一個關於款待的寓言。（路加福音14：12－24）在這個故事中基督描繪神作為一個大筵席的主人。這段經文令我的朋友產生共鳴，部分因為古蘭經談到樂園裡有豐富的食物和酒。

與耶穌同桌的一位客人，以這個有趣的評論回應基督有關款待的教導：「在神的國裡吃飯的人有福了。」

除了先知書以外，這位客人從哪裡得到這樣的想法呢？所以我讓艾哈邁德看以賽亞書25：6－9，經文以美筵和酒描繪神的國度。他喜歡這段經文，繼續聽我讀啟示錄21：1－4。這段經文，如同以賽亞書25章描繪最終不會有死亡和眼淚－兩個慘淡現實最終會被抹去！（在哪裡？－在耶路撒冷！）

（注：古蘭經也說，在樂園─真信士的永恆的家─沒有死亡和眼淚！）

到目前為止，一切都不錯：艾哈邁德同意我們讀到的一切。但現在這段對話離開了他的舒適區。我問：「以賽亞的預言是如何應驗的？神究竟如何除去籠罩著人類的死亡和悲傷這些黑暗現實呢？」

我建議，我們考慮幾個線索：首先，我們讀啟示錄1：17，18耶穌說：「我拿著死亡和陰間的鑰匙。」然後，我們看路加福音7：11－17一個勝過死亡的神蹟，耶穌使一個寡婦的兒子從死裡復活，有效地抹去她的眼淚。我們想知道：「這些經文可會是一些線索，指向以賽亞所預言的美麗世界－這地方不再有死亡和眼淚？」（我發現我的朋友在密切關注。他評論這位母親的悲傷會有多深，因為她是個寡婦，她失去了唯一的兒子！）

到目前為止，我們已經看到三段經文是如何關係到死亡和眼淚的線索。現在焦點會轉移到耶路撒冷－神會一次性消滅死亡的地方。以賽亞預言這個奇妙的事件會發生在耶路撒冷。你們可能還記得，這也在約翰的異象被證實，儘管有一個額外的澄清－「新耶路撒冷」。

下一段提供另一條線索的經文是路加福音18：31－33。耶穌在這裡強調了耶路撒冷是他會在那裡死和三天後復活的地方。基督徒不難將這些線索連起來，並得出這樣的結論：基督復活，證明他擊敗了死亡和征服了墳墓！

但是，也許我們應該忍耐，知道這不是門徒第一次聽到基督預言他的死亡。雖然他們聽到他，但當中的意思在某種程度上對他們是隱藏的。他們不明白耶穌的意思。 （第33節）所以，讓我們謙卑地意識到，我們有一些門徒沒有的優勢。作為基督徒，我們已經相信基督的死和復活，所以回頭看舊約預言是如何指向十字架，並不是很難的。對門徒是不同的，因為他們不熟悉這個想法。身為猶太人，他們期待彌賽亞來做一個強大的王，是以色列的首領和拯救者。彌賽亞被處死的概念對他們來說是異常的（即使這在他們的經書－見以賽亞書53章－有教導）。類似地，對穆斯林而言，這種概念是異常的，實在令他們反感。真主讓耶穌為別人的罪死，這對穆斯林是不可想像的。他們拒絕這概念，認為是不公正的，難以接受。

然而，我為艾哈邁德祈禱，並要求他仔細思想這些線索。

總結我與艾哈邁德的長談是一個真正的挑戰。你們有沒有注意到，它遵循一個符合詩篇119：130的基本格局，從一個舊約預言開始，在新約（即引支勒）被「解開」。

此外，我想鼓勵基督徒讀者展示熱情好客，這正是耶穌在路加福音14：12－24所教導的。請注意，耶穌不是出乎意外地引進大筵席的話題。這個比喻有一個合適的環境：一頓飯。一個宗教領袖邀請耶穌和他一起吃飯。有趣的是，我與艾哈邁德的談話是由一個款待的行為所引起的。（我在聽說他要以微薄的收入苦苦支撐一個有9個孩子的大家庭時，給了他一個大食品包。）

如果上述對四個線索的粗略探究已經引起了你們的好奇心，我鼓勵你們去全面閱讀相關的經文！你們也不妨讀一讀兩篇更全面有關「款待」和「永生」的文章：www.muslimhope.com/RolandClarke/AHeartForEternity.htm

www.muslimhope.com/RolandClarke/GodIsHospitable.htm

如果你們要問任何問題，請隨時給我寫電郵（英文給rolandclarke1139@yahoo.com，中文給dialog@ysljdj.com）。

這篇文章翻譯自Roland Clarke的文章「Intriguing Implications of Hospitality: Wine and Food in Paradise」